2021.9.19 主日信息-3

行事凭信心不凭眼见

《林后5:6-9;20:29-31;11:7;13:7;12:11;28:25,27;提前4:16;5:8

 

各位,凭信心不凭眼见行事,这个是在圣经里面的一个原理,清楚到不需要任何的理由。那为什么我们要靠信心,凭信心来行事呢?各位,我们在这个世上有很多的条件,很多的事物叫我们不得不要靠信心而活着,比如说疑惑,这些可以压倒我们,在不信方面,固执方面,有时候骄傲起来,到一个地步我们要求神为我们改变等等。但是主叫我们要听他的命令,就是要顺服他。那顺服他的第一个就是要靠信心、凭信心而活。我在预备这个信息的时候,我想到有些人一遇到一些处境的时候,就会想说怎么办?他要得一些安慰,通常我们也这样想要得一些安慰,对不对?要得一些力量,要从哪里得?要听什么激励的话?但是圣经告诉我们不要走到那个地方去。其实信心本身,神的命令有他的美意。如果我们爱主,我们必遵守他的命令,我们不要让这些疑惑胜过,也多过我们能够忍受的,那到一个地步,我们忘了我们生命里面的一个中心点就是上帝他与我们同在。所以很重要的就是我们能够跟从主,我们专注在这一点,我们要凭信心,不要凭眼见。我们要怎样做到呢?有些人就是因为做不到这个事情的时候呢,就找一些释放的方法,医治释放等等,找一些释怀的方法。这样做的时候,就是我们弄坏靠信心而活的那个地方。为什么要凭信心呢?因为如果我们经历凭信心而活的时候,我们就会看见上帝本身的守护一个一个会显现出来,圣灵的果子会显出。在靠心信活的时候,我们会明白什么叫耐心,什么叫爱心,什么叫作他温柔的帮助我们,我们能够依靠交托与神。各位,信心是本于信,以至于信,这个是神的义。所以,靠着这个神义的时候,我们靠信心的得义,也靠信心我们得以成圣。成圣不是靠我们的行为,成圣也是靠着我们的信心来得的。所以我们无论怎样,我们靠着信心的时候,我们就会看见很多的得胜,就在我们的眼前一个一个的落实,上帝使万事互相效力,那时我们才能够证实。过后,渐渐地我们的信心被坚固起来。

    我要说的是这几点:

第一,我们很容易摇动,所以上帝告诉我们不要凭着眼见,要凭着信心。

第二,我们基督徒就是要凭着信心而活的,不是凭着眼见。信耶稣的人,这个叫基督徒。

第三,如果当我们真正跟随主、靠信心活的时候,我们在灵里面就会从神那里取得能力来活了。

 

1、不要把你的信心局限于见到“将来天上”的事。

这是很奥妙的事情,我们要明白这个属灵的事情。在八月的第一个主日的时候啊,牧师在第一个信息也讲过,就是主耶稣怎样将自己显给疑惑的多马。今天我们也深入地看另外一个经文,今天的主题经文是从这个来的,我们先看《哥林多后书》569节,“所以我们时常坦然无惧,并且晓得我们住在身内,便于主相离。”主告诉我们很实在的话,如果我们在这个身内就不是与主同在。但是主现在与我们同在,所以他的意思是说不会完全看到的,一定会有一些紧张,会有一些看不到主的时候。第7“因我们行事为人是凭着信心,不是凭着眼见。”我们知道哥林多教会他们问题的所在在哪里。他们很多寻找追求神迹异能的事情,所以使徒保罗要牧养他们,保罗告诉他们不要一直连接与这些神迹异能的事情,这些东西是将来的事。将来的事,属灵的事,你看太多的话就不是靠信心而活了。第8“我们坦然无惧,是更愿意离开身体与主同住。”所以,我们盼望与主在一起,但是这个是将来的事,对不对?当然我们活在今世,今生住在身内,但是我盼望有一天我们与主在一起,相见、相处、同住。这个是很亲密的事,这个盼望是活的,所以今天能够忍耐到底,靠信心而活。第9节,“所以无论是住在身内,离开身外,我们立了志向,要得主的喜悦。”所以靠信心而活就是为了什么呢?就是讨主喜悦。

我们活在这个世界上的时候,都是用眼睛看,对不对?所以眼睛看到的东西,一定会影响我们。作为信徒,我们当然很想知道,到底主要对我说什么话,对不对?我们总是想要连接与天上的事,对不对?什么叫靠信心生活?如果你一直都太过度地想将来属灵的事,这个跟你凭信心活有什么关系呢?怎样连接呢?神在圣经里面告诉我们,在这个地上怎样与主连接呢——就是我们靠信心的时候,要保守心,记得主的爱,主爱我们,主与我们同在,然后忍耐。什么叫忍耐?不是那种忍啊忍,不是这种,而是坚持,有耐心,明白主在他的时间里面必定做、一定会做。所以,你的刚强壮胆是从这里来的。然后你继续的连接与圣经的话,不要连接与一些不健全的教义或者不健全的一些思想。从人为出来的事情不要讲,要确认,要监察,要反思,到底是不是圣经所说的,到底是不是健全的一些教义来的?

所以时间还没有到的时候,我们要记得现实的这个事情,不要忘记。我们现实的事情是有难处的,一定有难处的,所以我们需要什么?需要刚强壮胆啊!来面对什么东西呢?有人的话啊,家里的纠纷啊,关系,有时候很难接受、饶恕的这些东西,这些是现实。现实是不能够逃避的,这些是真实的情况。工作难啊,有时候工作多了累呀,这些是真实的情况。重点是什么呢?你要懂上帝的话,认识上帝的话,然后使用神的话,如何用神的话来辅导、安慰自己,激励自己,纠正自己,然后恢复自己。不要把你的信心局限于见到将来天上的事,这个是第一点。

 

1)短暂的现世生活。

我们在现世的生活里面,是短暂的。比如没有办法了解情况,打电话没有人接,简讯没有人回应,就紧张啊。想知道有没有改变呀,这个样子,也是现代社会的一个文化。但是各位,如果我们只有果效,看有没有改变,有没有成效,这样就是变成了一个是实际主义了。这样的时候,我们讲方向,我们讲异象,就没有了。因为有方向的异象是远的,需要坚持的。有时在其中里面的过程是要坚持一下,然后才会看到果效的。不是只有看有没有果效,这会导致我们很多的担心。很多的需用,上帝会供应吗?我们可能会进到这种情况,但是我们要记得神有他的守护,祂是耶和华以勒。所以我们有一点担心的时候,太过度的时候,我们要回来。难道上帝不供应吗?

 

2)不切实际地渴望见到主会毁灭我们的信仰。

所以,什么叫做凭信心、靠信心而活?你不要凭着眼见。凭着眼见的时候,你要连接与天上的事的时候,太过于连接的时候,你会进到一种太过不现实的事情。你要回到现实,有时候你必须面对你现在的处境,然后你这样走过的时候,你会发现人的那个潜能,在忍受苦难的这个潜能,其实是很无限的。其实人在他的情况里面,多体质化的时候,他会成为有智慧的人,这个是主会给我们的。所以主耶稣基督知道我们在这个情况有时候会堕落,过于担心。所以他说:“你们不要忧虑吃什么,喝什么,穿什么。这是外邦人一直寻找的,但是天父已经知道了。”所以你们只要做一件事,你们先求神的国和神的义。神的国和神的义是什么呢?就是靠信心而活。因为这个信心是带给我们称义的。寻求神的国和神的义,这些东西都会加给你,所以不要为明天忧虑,明天自有忧虑的,一天的难处一天当就够了。所以当有一些消极的感觉来的时候(这个不是心理学的,按照圣经的话,我们要知道这个只是一个感觉),这个感觉很容易欺骗我们的。但是耶酥基督已经经历了,他替代我们经历这些的难处,这么信靠他,他不会抛弃我们,他不会让我们孤零零的一个人来面对。所以我们赶快转,赶快转。这些现实的挑战和苦难,有时候到一个地步,我们很容易被试探。什么试探呢?算了啦,就活在一些虚妄里面好了,人说什么真实的话,不要听,我要听假话。有时假话听起来比较好。我们这个世界上其实很多假话,很多虚假的声音。比如:快快能够赚到钱,用人家不知道的一个不义的手法。然后得到的时候,哇,更快乐。这是谎言来的,但是我在这之中的时候,你不要给我看到后果,这个是真的是很爽的事情。不应该做的事,但是做的时候很爽。然后有一些权柄,你面对人或说什么话的时候,人家就屈服于你,等等这些东西。其实这些事情是虚假的,是欺骗我们的,活在里面不对。所以我们回来,我们不要凭着眼见,凭着信心。

我们担心过多不可以,所以我们有时候有太难的难题,我们不想去询问解决。有时候人就是跟我们唱反调,很难回应,我们不知道怎样回应,我们就停在那里,然后就进去。但是各位知道吗?有时候我们必须要回答的。必须要回答的时候,不是用我们的情绪来回答,要理性的,跟他回应,不要跟他相争,但是你把你的立场要告诉他,那你才能够保得住。所以,有时候就需要一点点忍耐,需要一点的反思。有时候不可以的话,问一下,讨论一下,跟长老、牧师、传道,讨论一下怎么样能够回应人?怎么样能够明白那件事情?以前我也是为很多问题的,问来问去,问到一个地步,我知道其实有很多事情我需要自己去找。找到一个地步,不可以的,再问。到一个地步呢,慢慢问越来越少,比较多自己要去考察,要认识。这个叫做什么——以肢体为中心,然后也祷告。祷告、与肢体一起,再祷告与肢体,祷告神同时也与肢体在一起来明白。

所以各位,我们不确实的渴望见到主,其实会毁灭我们的信仰。难道我们不想快快见到主吗?难道使徒保罗不想吗?当然想。在经文里面,他已经说了。但是很现实嘛。

 

3)住在身内,同时盼望主再来的日子 =》 要以讨主喜悦为目标

我们回到经文,我们知道,与主同住住在身内是两回事,不是在一起发生。所以两次的强调,第六节第八节都强调。当然使得保罗更愿意离开身体,因为这个意思就是与主同住,与主的意思就是很亲密的意思,而不是单单只现在没有以后有。不是只是“有没有”的这个事情,好像很理性的,不是这样,是很亲密的。所以,我们要问自己一个问题,我们怎样要多爱主?我们在这个身内也好,与主在一起的时候也好,我们怎样多爱主?当然将来的事,圣灵在我们的心中会帮我们显现。

在第五节“赐给我们圣灵作凭据”这告诉我们,我们是属于主的,天国有一天我们是会去的。主在国度里面怎么样与我们同在,现在给我们一点感受。所以藉着教会我们会感受到主的国度是怎样的,是远远超过,也跟我们现在生活上的处境好像很不一样的,各位有没有这样的感觉啊?有时候在人生百态里面很难,但是来到教会好像另外一个感觉。这不是叫我们忘记现实的,是叫我们盼望永远的。然后要记得把你所有现实的祷告题目带到主的面前。所以今世里面,我们需要靠信心活。因为不可能完全在一起嘛,对不对?我们靠着信心活的时候,我们就会知道主洗净我们一切的不义,所以称义了,我们能够连接与主,与主连接结合起来。所以在世界里面,我们有苦难,有魔鬼撒旦昼夜控告,不罢休的定我们的罪,定这个定那个,说是我们的错。但是主与我们在一起,我们保守信心是这个意思。

使徒保罗对哥林多教会(他们是非常积极的基督徒啊),他有一个警醒谨守的劝诫。告诉他们什么呢?你们有很多的属灵恩赐,但是,你们要多追求的是什么呢?你们可以造就教会,你们要多追求的是能够造就教会的属灵恩赐。因为你们没有一样是不缺乏的,因为“你们在恩赐上没有一样不及人的”(林前17)。他也说“如果我能够讲万人的方言,并天使的话语,却没有爱,我就成了鸣的锣、响的钹一般”。告诉他们回到现实,你要爱的时候需要恒久忍耐。你要爱的时候,你要跟主的肢体在一起的时候,有很多的现实。所以你们要寻求更高的恩赐,造就教会的恩赐,能够帮助人的恩赐。

保罗也是说神迹奇事异能已经跟随我了。为什么在哥林多前后书里一直在辩护这个东西啊?因为他们一直寻求神迹、异能、医治等等这些事情。寻到一个地步,他们有一点轻看了使徒保罗。这是很严重的事情啊,使徒保罗已经有神迹异能跟随他了。为什么那么重要呢?因为使徒保罗要带来《哥林多前后书》神的话语,写给他们的忠告。但是如果他们只看见使徒保罗可以行异能,我也可以呀,看到有些假师傅他也可以啊,慢慢慢慢使徒保罗的教导就慢慢衰微,就被轻看了。轻看的时候就严重了,因为上帝就是要单用使徒保罗。在《哥林多前后书》我们看见的是使徒保罗生他们的,浇灌他们的,要把神的话带给他们的。怎么知道呀?昼夜不断地为他们祷告,流泪思念他们,劝告他们。哥林多前书的时候这么多的劝告,真是流泪。哥林多后书有好消息的时候,他是多么的安慰,然后鼓励他们。如果不是真生他们的牧者,怎么会到这样的一个地步呢?

所以,各位权柄不是在这些外表性的事物,权柄在于凭信心,不凭眼见。凭信心时候你就会看见你生出爱心来。但有一些不实际的期望,提高到总是讲末世论的这个事情,总是多讲、过度讲的这个事情其实有破坏性的地方。因为一个人他要凭信心生活,他个人要成圣,要做见证,在家中要做见证。“不要啦,这样麻烦的要死,就讲主要来了!主要来了!主要审判的!要不要听?”这样更容易,对不对?但是你要在家中做见证,要顺服应该顺服的,要爱应该爱的,要体恤,不要惹孩子的气……哇,这些东西很难哦。跟孩子说:“主就要来了,你还不听话!”这样好像更容易,对不对?所以,各位这个东西弄坏人。所以这个经文,使徒保罗在这里其实讲的很清楚的,什么叫做凭信心不凭眼见,他用这个住在身内,不离开身内这个事情讲得很清楚。

上个主日我讲,有时候我们用很多的释放的方法来做。其实我要讲的啊,我不讲了。我其实不讲方言,不讲医治啊,不讲行异能啊,这些东西。我以为大家会很理解,但是过后我听说很多人知不知道我在说什么。不知道我原来在指这些东西,这些比较神秘的东西。因为这些是有点毒药的、毒性的,因为我们依靠的东西多的时候,你没有办法得一个解脱,好像一直要一直要,然后你就忘了,现实的生活要凭信心不凭眼见来活。你就要寻找一些眼见的事情,靠这个靠那个,连接连接,看到了看到了,但是你看到的你不觉得这个是凭眼见,因为这个事有点属灵的。这个经文就是讲你一直在连接于天上的事情,明明的你在这个地上的事情,在身内的事情不要去想着那些。当然我们是盼望主再来,对不对?难道我们不盼望主再来呢?当然盼望。但是使徒保罗在这里第六节第八节都说了“我们坦然无惧,也愿意住在身内”,“坦然无惧,也更愿意的与主同在”两个都有,对不对?

如果我们只有一直想将来审判的事情,可能我们就是一种逃避。我再说一次,可能是一种逃避。因为现今的世代有太过多不公平的事情了,太过多苦难了!所以我们不想操练我们的耐心,不想操练我们怎样凭信心来活。上帝有一些责任给我们,对不对?作为基督徒,有家就是有家的责任,有工作就有工作的责任,对不对?作为长老传道的一个责任,我不可能说,今天到了12点、四点半,还没有出现。我们每个人都有责任,但是我们面对这个责任的时候,我们就会发现,很胆怯,不足够,所以,我们需要凭信心来活。要到处怪,这里那里怪怪怪,怪到最高的是谁呢?在教会里面最高就是主任牧师了,整个新加坡最高就是怪政府了。所以有些健全的思想,我们一定要得到,所以住在身内,同时盼望主再来的日子,我们就得到了一个结论,就是要以讨主喜悦为目标了。这个是第九节说的。

各位我们要明白,我们还是有一些紧张的状态,都有一点张力,因为我们还没有与主在一起。但是我们要明白,我们要选择,要懂得,凭着信心来活。因为好像凭着眼见也拉着我们,然后凭着信心好像也有点挺对的。但是我们要选择凭着信心靠主的应许站立。我们不要讲到将来的事,讲到属灵的事,到一个地步,我们忘记什么叫做凭信心,叫自己不要学神的道。各位,我发现一个事情啊,我们人是很厉害的,我们可以学,我们也可以叫我们自己不要学。我们可以建造自己,我们也可以自己拆毁自己,拆掉我们的这个思想。神的话的确需要学的,不要经历到一些属灵的奥秘以后,你自己亲自经历到上帝的帮助的时候,你就把神的话丢掉,不要这样啊。要学习主在圣经里面全部所教你的话。不要得到一些奇妙的东西,你就说你要帮助教会,其实这个是一种另外一个邪恶来的,因为这是凭着眼见的事情。

我们要凭着信心的时候,我们要面对现实的时候,我们不只是在今世,也在来世,也甚至在死亡的事情上,身体病痛的事情上,我们要凭信心来活,对不对?这是每个宗教都会讨论的事情,有苦难、有死亡。每个宗教,每个文化,政府也一直在讨论怎么样安慰?怎么样的解决这种事情。其实只有我们的神告诉我们有一个完全完美的审判者,他知道什么是对,什么是错。他会报应性的把不对的事情把它归正到底,今世不能的话,来世也会有。主耶稣基督复活证明这件事情。

我们在这个世上很容易看到不公义的事情,但是主再来。现在我要讲主再来了,主必会再来会带着完全的审判、公义的审判,会赏赐那些是上次那些做这正确的、行义的,就是靠信心而活的人,所以,我们现在讨主喜悦就好。有时候那个情绪来,有时候那个消极感来,那时候你讲太多,你也发现一直在重复,那时候你就学习过来。“人真的是这么会善变,这么容易看眼见的事情,我要学习靠信心而活。”怎样的靠信心而活,这个是要学习的。信心不是随随便便而来,信心是从听道而来;信道是从听道而来,所以信心是有明智名字的,要听的。凭着信心的时候,你就会发现你会得到力量。

 

2、凭信心得力与明智地行事。读经:《约20:29-31

1)耶稣的神迹记录足以产生和鼓励信仰。

我们再读《约2029-31,就是耶稣对多马说的。因为多马说,我不信,我要看到钉痕的手、探入他的肋旁才信。我们知道,有一个傲慢在里面,其实他不单单要看一个证据,他有一个埋怨,有一个沮丧,一个消极的事情在里面。耶稣对他说:“你因看见了我才信,那没有看见就信的有福了。”耶稣在门徒面前另外行了许多神迹,没有记在这书上。但记这些事,要叫你们信耶稣是基督,是神的儿子,并且叫你们信了他,就可以因他的名得生命。我们读了这些,我们就要问一个问题:到底有神迹好还是不好啊?因为耶稣基督在这行神迹,而且使徒约翰说,耶稣行很多的神迹,记载耶稣的神迹是叫你们要信。当然我们看到有神迹,看到有好处,看到有些属灵的事在他们的生命里面发生,这个是比较能够鼓励我们的。但是,在整本圣经里面也特别讲,刚才29节也说“你看见了才信,那没有看见就信的有福了。”所以,到底是看见好,还是不看见好呢?我们有时候就是有点迷惑。

为什么那时候需要神迹呢?因为那些神迹不只是叫我们产生的信心,那时耶稣基督所行的神迹,不是为了叫当时的见证者看到而已,不是叫他们对耶稣基督有信心而已,因为这些神迹是历史历代里一次要强调而讲说耶稣就是基督,他就是神的儿子。所以需要神迹般的,只有从神来的那种创造的神迹,一定要有这些东西,对不对?所以那时需要。换一句话说,如果我们需要凭信心不凭眼见的话,不需要今天一直执着要看见。凭信心的意思,就是神在神的道里面、神的话里面写过了,不只是耶稣基督所行的神迹,还有出埃及记的过红海的神迹,对不对?还有在西奈山上的雷轰闪电这种的神迹,还有在圣经里面,没有实际的实体的神迹,但是有什么神迹呢?最大的神迹是什么呢?就是一个人重生变化,内心从一个逼迫教会、作恶的,直到一个人能够爱主、为主的教会牺牲的使徒保罗的见证,对不对?我们看到这些就够了,这个叫凭信心。

所以各位要不要读神的话?要读神的话。有时我们没有信心,所以你要读神的话,你读神的话的时候,有记载着就够了,这个叫凭信心。你不需要现在看到,因为已经看到、已经讲明了,耶稣他是基督,是神的儿子。神的话本身带有权柄说出来,对不对?所以,记录这些神迹,足以产生鼓励,产生我们的信仰的。所以我们读的时候,我们就会发现耶稣基督所行的神迹都是超时空的,他说命令,就有了。所以我们读了的时候我们就会知道,我要向主祷告。你不需要跑到那个人那里按手,甚至摸。当然可以去更好,见到人用主的话跟他说。但是有时候没有办法去,可以用电话用简信,或者是安安静静地祷告也超时空的能够临到那个人,对不对?

 

2)我们将在“凭信心行事”的命令中面临一些悖论。

所以同样的,有时候我们心里面很愁烦,但是你祷告了,还是紧张。那时候你要怎样?为什么我不信?主已经听到了。为什么我一直觉得主没有听到?你应该这样才对。主已经早就听到了,你还没有祷告的时候,主早就知道了。而且约翰福音663节“叫人活着的乃是灵,肉体是无益的。我对你们说的话就是灵,就是生命。”所以圣经本身你读的时候就有灵、就有生命。所以,你读的时候,你接受的时候,你就会发现这个产生信心的功效,所以不需要看到。如果你看到的话,这个是另外给你的。但是你会发现你人生里面大部分的事情,你都要凭着信心,不凭着眼见来活。我们将在这个凭信心的这个命令中(这的确是个命令来的),但是你会面对一些悖论。换一句话说,有时候你做了,但是有时候看起来没有那个效果。这是圣经早已经告诉我们的,所以主告诉我们说,你要靠信心,你要凭信心而活。

圣经也说“你要尽心,尽性,尽力,爱耶和华你的神。全律法都包在‘在爱人如己’这句话里面了。”为什么给这个命令呢?也在新约里面给呢?因为让我们凭信心而活。但是有时候我们爱啊,但是没有看到人爱我们呢。我们爱神啊,但是好像有时候神就好像躲起来,有时候好像这样。

读经:《启11:7; 13:7; 12:11

所以我们在读一处经文,《启117》他们做完见证的时候,那从无底坑里上来的兽必与他们交战,并且得胜,把他们杀了。这里讲到两个见证人,这“两个见证人”让我们就想到“有两三个人奉我的名聚会,我必与他们同在。两个两个差派去传福音。”所以,这个两个见证人就代表主的教会来的。但是那个兽就是魔鬼会胜过见证(这个教会),胜过信徒,甚至把他们杀了。哎呦,有这样的事啊。《启13:7(上帝)又任凭魔鬼撒旦与圣徒争战,并且得胜。也把权柄赐给他,制伏各族、各民、各方、各国。这个兽代表魔鬼撒旦,就是亵渎上帝,亵渎信徒,不要他们敬拜上帝,要他们敬拜魔鬼撒旦。所以不想放弃这个信仰的话,他就逼迫他们,我们知道在历世历代都有这样的事。

我们继续读《启1211》弟兄胜过它,是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死,也不爱惜生命。是用什么胜过?我们胜过,不要用人的眼视,人的界限来明白什么叫胜过我们的仇敌撒旦。胜过是因羔羊的血和自己所见证的道,他们虽至于死,也不爱其性命,所以用三个来胜过。

因为羔羊的血,耶稣基督的血告诉我们,你们被洗净的话,没有再被定罪了。这是第一个胜过了。

第二个胜过是什么呢?就是他们不只是安静,他们还传福音。如果你安静的话,就代表着你输了。但是如果你继续能够传福音,撒旦就真的是失败,因为你还有见证。

第三,他们不爱惜性命,甚至以至于死。是什么意思呢?看起来哦,这个是好像至死忠心一样,好不容易哦。但是如果大家好好的明白的话,昼夜控告我的魔鬼撒旦,昼夜控告没有办法见证。在生命里面没有果子就是很辛苦的事情。到一个地步,你会想信靠主,凭信心而活,抓住福音,好过让魔鬼撒旦他的控告得胜。难道他得胜了?原来我就是被定罪了?原来我就是真有罪了?原来我是真的是要下地狱了?哪一个才好。所以,这里所要说的就是我要保持这个信仰。信心不只是保守一个信心信仰而已,是1信耶稣基督他从死里复活,洗净我一切的不义,除掉我一切的控告感。所以,2今生是我要跟从主,而(3这个跟从主是证实主在你的生命里面动的那个善工。

有时候,我们讲这个好像讲得很远,但是神是很奇妙的,他不是很远来证实这件事情,他是以最基本的一些东西来试验我们。比如说我们每一天,吃啊,我们所需要的东西啊。以色列民在旷野40年的时候,他们是晚上开始一天了,所以晚上有肉啊,要吃到完,不让它留到另外一天就臭了。然后每一天早上有吗哪,就是天上的粮,一天过一天。所以他们会紧张啊,今天来了,不知道明天会不会来。但是40年这样的时候,慢慢学习靠信心、凭信心而活了。所以,是在最基本的事上我们学,我们不是麻木起来。是学每一天感恩,每一天能够临到我。发现我还可以呼吸啊,我还可以上班啊,我还可以面对老板啊。不为什么通常老板都是骂姐妹们的,这个是时代的问题。所以各位要理解,也明白了,不需要胆怯,我们明白主的供应。我也发现姐妹们能够忍,忍受苦难,其实比弟兄更多,对不对啊?这是主会赐给我们的。所以凭信心不凭眼见。

 

3)信徒被呼召不是为了过舒适的生活,而是为了建立主的教会。

如果我们要讲不需要舒适,不要进到很轻松容易的生活,要凭信心而活的话,我们就会发现其实这个是讲教会的。不是因为我们是基督生命堂,所以我们就要建教会、开小组、有宣教,不是这样的,因为这是主给我们每一个信徒的命令来的。我们每一个人来聚会,来小组,这个就是建立主的教会。我们接触信徒,其实简单来说就是要建立主的教会。如果没有建立主的教会,怎么会需要信心和耐心呢?如果只有想到我们今世的事情,其实是不需要信心,耐心,忍耐,持久到底的。到一个地步,你会发现你不需要。所以有时候,如果你的关注不在于建造教会,为主的教会关心,这个不是比较成熟的信徒才有的,这是很基本的。当你重生了过后,重生有新的性情的时候,你就会发现,我们要尊敬牧师长老。很奇妙,在这个生命里面这种性情会有。跟肢体在一起的时候,不管怎样讲,你不可以对他们太过没有礼貌,因为他是你的肢体,永远的肢体,永远的属天家的。所以你不会到太过分了,对不对?这个是很基本的事情。我们知道主耶稣基督,他在世界里面,也经过苦,所以主留下榜样,叫我们跟随他的脚踪。所以我们在这个世上,是为了建造教会而活。

如果我们对教会失去那个关心的时候,没有教会你怎么传福音啊?你传了福音,然后要一个人能够持守他的信仰,正直的面对,你就会发现你要叫一个人信了耶稣过后他能够成长,他需要一间教会的。真的是这样的,因为他需要接触很多人生的挑战。但是这个人生挑战,他一个人接触的时候,不够力的,对不对?所以需要教会的。没有关心建立教会的时候,失去这种的心的时候,慢慢地神就会在你的生命里面,我看过不是在你生命,就是在你所爱的人身上开始出现一些毛病。为什么呢?这个不是神讨厌你,这是神让你凭信心性活。不要一直在看地上舒服就好,不是不要得到病毒就好,不是只有这样。要前进的,我们是要想个方法的,要想个方法怎么样为自己的肢体,为自己的家人。如果你是为了自己的肢体、自己的家人,你需要有教会帮忙等等这些。你就知道这个是很基本的事情。你就会发现你有难处,需要信心,需要耐心,需要爱心这些,对不对?你不得不凭着信心,这是促使你这样做的。

而且上帝给我们教会唯一的盼望,因为上帝不会弃绝他的教会的,对不对?他什么东西都会忘掉,但祂不会忘记自己的新娘。自己的新娘,他一定会照顾到底;有缺欠,他一定会洁净到底,爱到底,这是圣经里面所说的话。如果有策略的话就是教会的策略了。但是圣经里没有给我们任何一条策略,就只有告诉我们“教会”。主告诉我们,如果我们遇到任何一个问题的话,我们要快快与教会连回去。这个叫凭信心,因信而得。

 

4)因信得力。

我要跟大家说的是,很多时候我们跟自己说靠信心活,信仰才对的。但是我们要到一个地步,转过来,凭信心不凭眼见就是那个方法了。你要得取力量,不是在其他的方法。就在于你凭信心活,信就是得胜。各位跟我一起说“信就是得胜!”信什么?信福音,信主的应许。不管你的情况,不管你的感觉怎么样?信这个事情,因为主不会忘记自己的身体,不会忘记自己的孩子。就如一个妇人,她不会忘记自己吃奶的婴孩。自己很痛苦,很需要的时候,上帝不会忘记。如果你是很辛苦的话,上帝不会忘记。所以你凭信心的时候,你会看见主的能力覆庇着你,一定会的,就是连接于主的。如果你有什么的不能够胜过的一些罪,连接与主的时候,你就会发现他保证你治死你剩余的这个罪。就是罗马书六章、歌罗西书三章都说,“我们的生命与主一同藏在主里面,所以主显现的时候,我们也会一同的显现在他的荣耀里面。”当然我们在这个世上,有时候真的有一些被压到比较严重的事情,但是我们可以的。帖撒罗尼迦教会,他们就是面对着苦难,但是他们一直可以常常喜乐,不住的祷告。他们怎么能够做这样的事情呢?就是信心在他们的生命里面产生果效,所以生发出来的叫他们能够选择,生出来的那个力量就是常常喜乐,不住的祷告,常常感谢上帝。

 

5)使我们进入谦卑做工的细节中。

然后使我们进入谦卑做工的细节中。为什么做工?这个是另外一个东西,我想给大家的。凭信心不是说不需要做东西,其实凭信心更是代表我们更会努力,这是很奇妙的。当然我们知道主会永远保守我们,明天怎么办啊?明天会不会好啊?明天我会不会头发掉光啊?明天我会怎样啊?会美没吗?会多有钱吗?等等这些,我们都问这个东西,所以有很多算命的。我们在教会里面也常常有信徒问,“可以做这吗?可以做那个吗?我可以去上班吗?不可以那样吗?”当然有时候我们信心小想问不要紧的,但是我们要查看你自己的心,我们要察验主的美意,不是为了叫我们来算命,然后不需要凭信心而活,对不对?有时候只是问,要为了可以不要凭信心活。“这个是你说的哦,牧师说应该是没有事了哦。”不是这样。这样的话就是神的话,当作是神话故事或者是算命的了。这个不是凭信心,又是凭眼见了。这里有时候是一个谦卑的事情。为什么我们讲说要察验主的美意呢?就是靠主的话。因为你要跟从主,所以每一个细节你都要跟从。你每一个地方,主说的你都要跟从。所以到一个地步,你什么都想问,什么都要祷告,这个是谦卑的寻求,这是主非常喜悦的事情。因为你不想有任何阻挡神的工作,不想有任何阻挡你信心的事,所以你什么都会问。但是你问不是问算命的东西啊,你是问怎么样过信心的生活。你要做什么你才可以看到你信心成长,这样的事情,各位要问这样的事情。当然有时候我们好像会受试探,不知道明天神会不会供应,但是不要这样,要赶快转过来,神必供应。神已经在圣经里面说了,他是信实的神,难道他不是一样的主吗?不是一样像我认识我的那位主吗?

我们再读《箴2825》心中贪婪的,挑起争端;依靠耶和华的,必得丰裕。这个是什么意思?这个两个对比啊,贪心跟依靠什么关系啊?贪心的人呢,不用工作,只要钱财,只要得利益。贪小便宜,跳过去,厌倦读经,厌倦神的话,厌倦思考,厌倦工作,这些东西,厌倦细节快快过就好,太烦了啊,这样。但是依靠主的人是怎样,我们读《箴2827》周济贫穷的,不致缺乏;佯为不见的,必多受咒诅。所以周济贫穷的是比较宽容的,对宽容跟这个贪婪的是相反的。所以依靠耶和华的,又是跟这个贪婪的相对的。换句话说,如果你可以拿出你的金钱来,这是需要信心的。所以如果你有信心,你会拿出金钱来,你会。因为你宽容,你不会计算,因为你知道明天主必会供应。我想了想好像很真哦,比如说我,我是比较会算啊,我不知道为什么我在家很会算。我的妻子有时候就提醒我。这个事情告诉我们,如果你吝啬的话,这个显示可能你心中里面没有凭信心活。这个贪婪的,有一点懒惰的,就是要快快得,这个就是会显示你心中里面没有信靠主。换一句话说信靠主,你是不会贪婪,你也不会懒惰。很奇妙的,因为你信靠,所以你会努力,你会做工;因为信靠主,主在你生命里面该做什么你就做。

 

6)凭信心过一生,结出果子,充满意义。

读经:《提前4:16; 5:8

我们看《提前416》你要谨慎自己和自己的教训,要在这些事上恒心。因为这样行,又能救自己,又能救听你的人。这个是要证实主的道,还有传福音的意思。不是说行了,就可以得救,但是这里使徒保罗告诉提摩太说,你要恒心,你要做工的,你是传道人,你就好好的预备。《提前58》人若不看顾亲属,就是背了真道,比不信的人还不好。不看顾自己家里的人更是如此。你要看顾自己的家是什么意思?就是要去赚钱、去工作了。“背了真道”“denied the faith”就是取舍你的信心、你的信仰。我们要明白这个事情,凭信心绝对不是懒惰,绝对不是贪婪,不肯工作。懒惰的人会反射原来他没有真正的信心,只是一个夸大的一个信仰。

凭信心过一生,结出充满的义。这个是给大家一个结论了。

但愿我们像亚伯拉罕一样。亚伯拉罕那时候没有圣经,但是上帝对他来说是很主要的。他一生里面,得到很多的果子。他祷告神,建立祭坛,跟主说话。说了、建立祭坛了,然后他也可能有不明白神的地方,但是他一直学、一直听、一直反思,所以,他的人生里面可以看见了很多的失败,但是也有很多的学过来。到一个地步,上帝在他年老的时候试验他,他通过了,所以生出很多的果子来,我们也是他的果子之一哦。所以,如果我们一生里面要有果子,要有真正丰富,充满的意义的话,我们今天开始凭着信心活,不要凭着眼见活。

 

我们现在祷告:主我们交托在你手中,主我们所听的道存在我们的心里面,叫我们明白主的道,也记在心里面,也遵守的时候,主,我们愿意在你的道、在你凭信心的这个方面多多经历主,也正确的经历主,主这是你所应许的。所以,就算是看起来有一点点的慢,但是我们深信很快就会叫我们一个一个学到主的安慰,还有主的坚固,帮助我们。我们祷告奉主耶稣基督的名。阿们!