24/10/2021 主日崇拜第三场 朱志山 牧师
教会纪律的重要
经文：《太13:24-30，36-43；林前5:1-2，5；林后2:6-8，11；雅5:20》
序言：弟兄姐妹平安！今天要讲的信息是在前几周我的英文信息里面有好一部分是我提到过的。今天我再一次重讲，但是以另外一个角度来讲。特别是以教会纪律的这个角度来讲，因为我发现在教会的前进里面这是一个很重要的课题。如果各位刚进到教会的时候，各位不会听到教会纪律Church Discipline这句话了。很多人在教会很久也没有听过。因为来教会大致上讲爱、讲恩典。的确，教会是罪人来得拯救、蒙接纳的地方，特别软弱的人到教会来，被牧养，看见主的爱。那么我们都知道，我们相聚的时候喜乐很重要、相爱很重要、自由很重要，但是在这一切里面少不了纪律。如果一个教会里面没有纪律的时候，你就发现那个爱慢慢被滥用了。很多进到教会里面的人，尤其是还没有归主的慕道友，他们慢慢就会践踏上帝的恩典。甚至在主里面已经许久的人，来到一个只讲爱、没有纪律的教会，他们慢慢会怎样？他们心里面的那个良心就会麻木起来。我们人都是堕落的、有罪性的，很自然会践踏神的恩典。所以这个过程当中，慢慢你就会发现了整体教会受损，尤其是越爱主的羊，他们的生命就有很多的疑惑，很多的受伤。觉得教会这样也可以啊，随心所欲这样都行啊？教会的领袖只讲爱，没有立场，犯罪的事情也不管。这样的事情来，你说对教会好吗？其实这是很大的亏损。所以讲教会纪律是重要的。
每一次讲到这些教会纪律的事情，有一些人就抗议说：“牧师，我们主耶稣基督从来没有讲教会纪律这样的事情，祂来都是接纳罪人。为这些税吏、为这些妓女说话。只有骂这些法律赛人。那牧师，为什么你要讲这个纪律的东西呢？”各位，听起来好像是这样了。但是各位，你能够担保所有进到教会的人都是蒙恩爱主的主的群羊吗？你能够担保所有进到教会的人都是要寻找神、要认识神？还是存有各种自己私人的目的、邪恶的目的，甚至连他自己都不知道的被仇敌利用为一个器皿来破坏教会的？所以各位，教会纪律的事情，等下我会多讲。其实在保罗的书信里面都带出来的。所以在教会纪律的事情上我们不能轻忽。为什么保罗说神的话都是于教训、督责、使人归正、教导人学义有关系的东西？因为我们知道我们这个堕落的人性不是不知道我们需要爱，我们乃是不知道真理，我们是生来不认识真理的。不认识真理的这个性情，他们自动地找的是合乎自己心意的道理，喜欢听好听的话，感觉好就可以了，你体恤他就可以了。其实我可以说所有的人的那个本性都不知道真理，只体贴肉体。他们在教会里面，你说他们要的是什么？
所以这个新时代的人，我们每次看到非常叫人担心的东西。现在人要跟他讲一点点责备的话都不能，讲一点点‘你不对，你这样想是错的’，不能听。只有合他心意的，你讲了，他舒服才接受的。其实这是什么心？这种心是很自我的心。但是如果将他放在教会面前，神的话语面前，他还是这样的心态的话，其实他这个心真正来说是一个阻挡真理的心。只要任何的道理，你管他叫做圣经的道理或者是真理，跟他心里面所要的那个是不一样的、不同的，他马上就有一种抗拒的心生出来。这就是保罗在《罗马书》说这是行不义、阻挡真理的心来的。所以教会为什么一定从传讲真理开始。甚至你讲爱，你不能只讲一个没有纪律的爱，没有纪律的爱其实不是圣经讲的爱；你讲爱，不能讲一个没有真理的爱，没有真理的爱不是神的爱，那是世界的爱，那是自己堕落的时候你自己想象出来的，你自己造出来的渴望的那种爱。所以我亲爱的弟兄姐妹，我们在教会里面很多年的人，我们都会看得到。教会里面很多人说主啊主啊，常常讲这些赞美主的话、感谢主的话，但是他们的生命里面没有实际的结出悔改的果子。怎么知道？你看他们的价值观，你看他们的人生观，他们的性观念，他们的钱观念，其实跟世界的人是一模一样的。我们面对教会这种产生的罪性，如果教会没有用神的道对付这样的罪性，甚至必要的时候用教会的纪律来对付这种罪性，你慢慢发现这个犯罪的东西增长得很快的。这好像毒，好像瘟疫这样传染，传染病慢慢传下去的。所以透过管教，透过纪律，信徒才会过圣洁的生活。
当然我们都知道没有人喜欢管教的。管教不舒服的，被责备是不舒服的。所以圣经在《希伯来书》也告诉我们，管教的时候不觉得喜乐，反倒忧愁，但是被管教之后生命会结出什么？平安的果子，结出义果Righteousness。各位，我们生来其实不懂什么叫义，对不对？我们生来我们只懂私欲Desire，对不对？我们只懂肉体，我们生在肉体里面，所以想贪就贪，想玩就玩，想爱就爱，不要给人发现就好。但是你受管教之后，圣经说你结出义果。所以从那时候起你开始有这种知觉，说：“主啊我不但得罪了人，我得罪了祢。我就隐藏起来，别人不知道我暗中干的事情，可是我自己知道我得罪了主。”所以你里面有挣扎，生出懊悔。各位明白吗？这就是有义果，有公义的，然后也有平安的那个果子。因为你知道心里面对得起主。那么还有一样东西就是，我们会知道有时管教来的时候你发现不舒服，但是这个管教很奇妙的，能够坚强人的心。我们的问题是常常知道但做不到。每次给自己这个借口，对不对？你开始这样讲的时候神是怜悯你，讲了五年还在讲啊，那么你发现管教就来了。管教来的时候很奇妙的，这个心就坚强起来的。所以圣经在《希伯来书》说什么？你们受管教的时候下垂的手、发酸的脚就挺起来，挺起来行出上帝的义，跟从主。所以应该来的教会，以前说知道要来，来不了，现在自动会来了。当纳的，会献给主；应该爱的配偶，会懂得爱；应该教的孩子，懂得教；应该要尊敬的你的肢体，懂得尊敬。之前你怎样？你随心所欲，不喜欢就发脾气，不喜欢就什么都不干。所以这是管教、责备、纪律的重要。做父母的人，你们都知道，你们哪一个人的孩子，你从来没有教训，从来没有给他纪律，他会上进成为有出息的人？你说：“我的孩子不用的，牧师。我从来没有什么骂他的。他自动乖，自动会读书，自动会做好，自动懂事。”各位，你这样想的话，你再问：你从来没有骂过你的孩子，你从来没有纠正他，他长大性情很好，他不会犯法；但是他未必懂你的心意。到一个时候，他自己的想法出来的时候，自动跟你的心意、你的心肠越来越远。所以我们做父母的，我们懂虽然孩子很乖，但是无论怎样，有些东西要纠正他。某方面要教他，虽然他没有犯很严重的错误，但是他懂你的心。不是单单做孩子的“爸爸，我赚钱了，钱给你”，然后就做自己的事，忙自己的事。你要有父母的心，对不对？你要懂父母难过的是什么，开心的是什么？你要教训他这个东西，纠正他才会懂的，对不对？我们这有罪的人，我们跟我们的孩子关系都是这样。你想想看，全能的上帝、圣洁的上帝，祂跟我们是不是这样？更是这样的。所以亲爱的弟兄姐妹，为什么管教责备纪律的东西这么重要。
所以讲到这一点，我们讲到管教责备的事情，我们就会讲到教会纪律。教会纪律在这个地方就带有很重大的意义了。神的管教，我刚才说借着讲台、讲台的话把真理讲的很透的时候是一个光，我们里面有黑暗的时候照耀我们。另外一个方面，你就发现有些人听的时候是麻木的；或者听的时候是一下子被刺激一下，过后因为他犯罪的那个体质已经形成了，所以很快他的良心听到一下子就麻木的时候没有办法领受；或者有点抗拒，不然就是知道做不到。所以那时候有教会纪律来，叫犯罪的人、不圣洁生活的人，他真正要面对自己得罪神的地方。所以教会纪律不让那些不悔改的人继续随心所欲、继续犯罪。如果教会在这个方面没有立场，没有实际的纪律性的东西实行的话，我可以跟你说，不但那个人不会悔改，所有的人慢慢都会受伤、都会疑惑。然后这个牧师在这边呱呱叫，没有用的。牧师讲归讲，他们过他们的生活这样，他们以为是不尊敬牧师，不是，他们是不尊敬上帝的，不敬畏上帝的。你们了解吗？所以，我发现有一些牧者明明知道自己下面的同工做的不对——因为自己是同工嘛，也是领袖同工，下面跟弟兄姐妹借钱啊什么啦，他自己懂，然后下面已经有声音，但是不去讲，怕伤了和气，对不对？或者有些一男一女没有结婚，然后不太检点，常常出双入对，大家都懂。哎呀，这是人的privacy，人的隐私，不要去问，不要去讲；人家来讲，你安静不要讲。但是这个东西如果一下子平息了，那就罢了，但是慢慢的每一个人心里面都懂，这样也行吗？
所以你问，当教会在教导神的道的时候，面对一些实况，尤其跟罪有关系的事情，那教会要怎么做？所以教会在纪律上犯了两个错误。第一个是太迟钝。真的迟钝！已经发烂了，好像一个苹果里面有一点烂不割掉，让它继续长。或者在另外一方面太严厉。圣经在神的公义里面，上帝显慈爱、显怜悯。所以有一些情况要劝导、要明白、要牧养，有很多很多私下的工作要做。那这个不做，马上就是用很强烈的手段来责罚刑罚，这样的话，人都赶出教会。各位，不但那个人受伤，全体也都会受伤。也有一些牧师，我见过，他们就按着私人的偏见，不喜欢这个同工。你说他犯什么大罪？“他的罪就是不顺服。”不顺服谁？不顺服你，又不是不顺服神。以前我刚刚去中国宣教的时候，我每次听到这句话，“牧师，我们的牧者动不动就来叫我们停工停餐。”你们懂停工停餐是什么意思吗？停事工，停圣餐。你们没有听过这句话？“停工停餐，不顺服！”“这个这么厉害”，我就说。“这不是共产党，这是教会”，开玩笑这样。所以我后来想，他们在教会这样做的时候，也是用教会纪律吗？真的是这样的纪律吗？你也要问，主会这样做吗？有纪律，要怎样做？圣经有原则。所以，我们要讲清楚这些方面。这两者都做的不对的时候，你叫神在教会里面的公义慈爱受亏损，不好。
1、稗子在麦子中存在的真实情况；
所以，我们一起来看《马太福音》，很熟悉的一个比喻。《马太福音》13章，这个稗子和麦子的比喻，我相信我们大家都看过，那我们一起来思考。《太13:24-30》耶稣又设个比喻对他们说：“天国好像人撒好种在田里，及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里就走了。麦子是好种，稗子是坏种，对不对？到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。田主的仆人来告诉他说：‘主啊，你不是撒好种在田里吗？从哪里来的稗子呢？’2主人说：‘这是仇敌作的。’仆人说：‘你要我们去薅出来吗？’在这个时候，主人说：‘不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说：先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧，惟有麦子要收在仓里。’”各位，我们主耶稣基督在这里用一个农作物的比喻来讲天国的奥秘。
（1）稗子在麦子中存在；
在此讲到一个农夫撒种，撒种当然是撒好种子，对不对？撒完了田里的种子，他就睡觉了。然后夜深人静的时候，仇敌就来了，牠撒下这个稗子的种子。麦子就全部生出来，到长苗吐穗的时候这个稗子显出来。所以在古时代这种做法是极其邪恶的。因为在古时代都是靠农业生活的。你撒麦子，忽然间有人来撒稗子，这破坏了整个的丰收。但是更重要是什么？为什么很邪恶？因为这个稗子跟麦子在初期发芽的时候，如果你们看稗子跟麦子的图画，几乎看不出不同，很相像的。这样的光景，我甚至可以说这是有人报复做的。你得罪了什么人，他来报复你，那时候就撒稗子在你的田里面。所以当时在罗马帝国，这是会受到法律的制裁的。非常邪恶的一个做法。破坏人整个的生活，就好像拿火去烧人家的家一样。
那时候开始看不出，一直到长苗吐穗的时候，仆人说：“为什么有这个稗子？”主人说：“敌人做的。”仆人很热心，所以他们很强烈的说：“要不要我们现在把稗子薅出来？”主人说：“不必，不要这么做。这个时候你动的话，你薅稗子的时候有时候你分不出，不小心拔出麦子。或者在一样的土壤里面你要解决这个稗子，连麦子也一起拔出来，叫麦子也受伤了，那不好。所以等。”等到神的时间表，等到收成的时候收割的人自然会薅出这个稗子，分别出来，那时候很清楚的。现在你们看的不清楚，你们要做也很难，有很多的限制。
（2）今天教会的真实光景也是如此；
因为主耶稣用农作物来比喻天国的事情，所以后来在夜晚的时候主耶稣又给门徒上了一个课，祂直接解释这个到底是什么意思。你们看36节，主耶稣亲自解释稗子的比喻。《太13:36-43》当下耶稣离开众人，进了房子。他的门徒进前来，说：“请把田间稗子的比喻讲给我们听。”他们很好奇，到底主的意思是什么？他回答说：“那撒好种的就是人子，我们主基督，对不对？田地就是世界，好种就是天国之子，稗子就是那恶者之子，撒稗子的仇敌就是魔鬼，这是很清楚的。收割的时候就是世界的末了，收割的人就是天使。天使会区分真的假的，山羊跟绵羊，稗子跟麦子，全部会区分的。将稗子薅出来用火焚烧，放到地狱了，对不对？世界的末了也要如此。人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来，丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。那时，义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。一起读，有耳可听的，就应当听。”
各位读了这个比喻之后，要发现这也是教会今天的光景了。各位，在这个比喻里面有一个很古老的争议，是什么呢？刚刚主耶稣说撒好种的是人子，就是基督了，撒坏种的是魔鬼，收割的是天使。这些大家没有争议。但是唯一争议的一个地方就是那田地指的是什么？这是很重要的。主耶稣这里亲自说田地就是什么？世界。很多人解释，世界是好像撒福音的种子在这个世界里面。但是当我们再继续详细的读这段、这整个的经文的时候，我们发现其实你问：这是世界，但是世界里面的什么？很重要。这个世界都是堕落的。世界里面有麦子吗？所以这其实有更清楚的解释，也是我比较接受的解释，其实这里讲的是世界里面的有形的教会。你们明白吗？有形的教会，好像我们的教会，我们现在在世界里。上帝叫教会向世界传福音，到世界去，你们理解吗？所以教会在哪里？教会在世界里，现在在世界里。这个观念很重要。
奥古斯丁，人家叫他神学之父，他解释这个经文的时候说：我们要知道，当我们说教会的时候有两种教会。一个是有形的教会，一个是无形的教会。那无形的教会是什么？无形的教会，大家都懂的。无形的教会就是那已经属主、被主拣选的最终那个完整数，也叫选民，最后会被提，这个叫无形的教会。这里每一个100%都是属神的子命，那是最终的宇宙性，the universe church的那个教会。但是现在还活在地上的这个有形的教会，在这个世界里面运作的是有形的教会。好像我们新加坡有多少个教会？500多间教会。有差不多100万个所谓的基督徒，在教会领圣餐，也做基督徒做的东西。对不对？但是这个里面真正重生得救的、真正属于主的、真正主所认识的是多少？这是我们不知道的。所以奥古斯丁说这个地上有形的教会是一个掺杂的身体，It is a mixed body，mixed。这个当中有重生的人、属主的人，但是也有绝对不悔改的。他们来教会做什么？教会很多好吃、好玩、有人爱他、关心他的；教会讲道德，他喜欢道德；教会里面有各种各样的人，可以交朋友，他喜欢到这个地方去。或者他的家人在教会，他也来。但是他们到最后他们没有信。所以主说：到最后人说‘主啊主啊，我们奉祢的名赶鬼传道’，主说什么？“做恶的人，我从来不认识你们。”你们可能一生在教会，你们甚至在教会里面受洗，甚至你们讲基督教的那个字眼，但是主从来不认识你们。
各位亲爱的兄姐妹，所以你们先明白在这个稗子跟麦子的整个的比喻里面，其实要讲的是有形的教会，最后的天使还没有来除净、分开真的假的、好的坏的之前，这是一个掺杂的身体。各位不要看旁边的人，你是不是真的假的？有时他也不知道啊。他怎么知道？但是圣经有没有讲？有。保罗说有些人，你们看他在教会里面带着敬虔的外貌，背了敬虔的实意。有些是偷偷进来教会牢笼无知妇女。甚至有一些，他们不属神。神在对以色列人说的时候，“你们属你们的父。犹太人，你们属你们的父魔鬼。”讲这样的话，这是很严重的话。这些话，我看现代的牧师没有讲的，讲了之后，每个人可能会走掉。所以亲爱的兄姐妹，这是一个实况，这是一个属灵的事实来的，在当中有假的。
（3）为什么这看得见有形的教会竟然存在着这么多稗子呢？
那么我们现在问一个很重要的问题——为什么教会有这么多的稗子？我们现在问一个很重要的问题。教会的稗子多吗？一定有的。当然我们说为什么教会有稗子？因为有仇敌，对不对？所以这里很清楚的说到仇敌不停的做工，在偷偷的做工。所以人沉睡时，大家都睡的，牠来撒稗子。换句话说，当我们讲教会沉睡的时候，就是说教会没有被真理光照的时候，只来寻开心，大家来热闹，有个气氛；也没有好好讲真理，不懂什么是福音。就是来“我们口里承认，心里相信，我们就属耶稣了”，这样的教会很多，对不对？这样的教会，你来的时候慢慢你不知道为什么唱的是基督教的歌但是整个的运作是跟世界一样，讲台的信息越来越肤浅。牧师讲到神的祝福跟世界的祝福是一样的，财富、健康一样的东西。教会也少讲罪恶，少讲苦难，然后也没有多谈什么舍己背起十字架跟从主，这就是成圣，不讲这个东西。小组的运作是什么？你们要幸福就好，幸福、幸福，所以叫幸福小组。没有用神的话真实的牧养喂养，大家都很开心。
有些人说：“牧师，你为什么要批评这些东西？很好啊，我们把福音讲的简单一点，能够把很多的非信徒引进教会，这不是更好吗？”各位，你们在圣经哪一个地方看到主耶稣说你们把非信徒引进来教会？你们在圣经里面哪里看到这句话？圣经从来没有叫我们把非信徒带到教会，圣经是叫我们把主的群羊带到教会。你们听得懂这句话吗？再讲一遍，圣经从来没有叫我们把非信徒带来教会。圣经用的字是“我的羊认得出我的声音”，他们还没有归这个羊圈，你们要把他带来。所以有些牧师就自作聪明说：“所以我们不要讲Unbeliever，我们要讲Prebeliever，Pre，他还没有信主但是将会信主。”谁懂的？谁懂？你自己懂啊。各位明白？我甚至不喜欢人家用Pre，因为圣经没有讲Prebeliever这个字。Unbeliever！他现在是不信的，他最终会不会信，这不是你去猜测的东西。你的职责乃是把这福音之道、福音的种子撒出去，把主的声音从这个讲台带出来。“我的羊认得出我的声音”，他们自然会被这个声音吸引，他们会来到当中，他们会有一天扎心、会悔改。所以你们了解这个观念吗？
我现在在讲这个观念的时候，有些问：“什么意思？难道不要叫非信徒来吗？”我并不是说教会不要有布道会。教会都有布道会，只是你一定要记得教会的信息、教会的运作不是专门要把他设计到能够合乎非信徒慕道友的胃口。当你把福音降低，把那个本质改变到很简单，“你们来耶稣面前得幸福、得快乐，然后得祝福，你们所要的向祂求就得着”这种福音讲100年，人都不会扎心。你们了解我的意思吗？我们当然要把非信徒请来教会，对不对？但是我们的心是什么？我们的心是为他的灵魂祷告。我们不知道他是稗子还是麦子，对不对？但是我们有把他带来，然后为牧师祷告。牧师你把神的福音讲清楚，把神的道的纯全带出来，让圣灵做工。所以马丁路德（Martin Luther）他服侍到最后的时候，他讲了一句话，I did nothing，the word did everything 。你没听得懂这句话吗？“我什么都没有做。你们以为是我挑战教皇吗？没有。我那95个Thesis，这些都是神的话讲的，因信称义，都是神的，我只是把神的话带出来，让圣灵在属神的人心中做工。”就是这么简单。The word did everything。神的道自己做工，神的灵透过祂的道做工。我要强调的这个最重要的观念。如果搞错了这个，整个教会的运作就是跟世界的舞厅差不多一样了，讲台变成了舞台。整个的运作就好像变成慕道友导向的聚会，慕道友导向的小组，慕道友导向的做法，慢慢神的荣耀、神的圣洁减少。喜欢这种东西的，喜欢这种花样的人来，不知道是不是麦子？不知道是不是稗子？但是一样东西——他们没有悔改。因为你没有激动他的灵魂的、吸引他的心的那个神的道，也没有赶逐那些不属神的，来这边来做生意，做传销嘛，教会很多人喜欢搞健康，卖健康产品。餐馆的老板也很希望来这个地方，吸引人去他的餐馆吃饭；但是他听到这个福音的时候，岂有此理，在这个地方做不到生意，他就走了。
“牧师没有讲这个，牧师也从来没有叫我上台分享，牧师没有给我机会来展现我的成功见证”，他找另外一个教会。牧师问“你接受耶稣？”“接受了。”“你做什么？”“我在公司做总裁的。”“来来来，来分享你怎么成功的。”他很喜欢去那个教会。所以在那个教会他讲的其实只是套用神的名，讲的都是人的成功，全部给他喝彩的要得的不是基督，要得的是他的成功。你们了解吗？教会就慢慢堕落了，走到没落。就好像以色列人全部要拜牛犊，然后摇动那个亚伦祭司长的时候，“你给我们建这个金牛犊。”“好好好，你们的金银全部拿来，我就给你们建出来。”我讲的信息都是这种金牛犊的信息，就这样做起来的。各位了解吗？这是一个实况来的。我慢慢分析这个方面的信息给你们。我看到有一些教会，以前开始讲纯正的道的时候，教会比如说就100个人。虽然只有100个人，但是你知道90%的人每次来听牧师讲十字架的福音的时候很感动，十个人可能有点模糊，因为还没有重生，对不对？但是有一天牧师上台的时候，穿的不是这样体面，穿Hawaii shirt，唱的诗歌都是老人家喜欢听的老歌，放上一些福音的字句。然后很多老人家来，牧师很兴奋。这样搞教会搞到1000个人。但是在这个教会里面主的群羊很孤单，每次聚会完之后，大家讲的话题跟神的话、神的福没有关系。教会里面这样的非信徒、慕道友多起来的时候，他们就进到教会做教会的委员。管他信的清楚不清楚，他说他信耶稣了就好，他有经验也会办事，叫他来教会的委员里面做事。教会的领袖层就慢慢变颜色，青一色——这不是打麻将。青一色，就是全部都是非信徒。牧师看他们都讲一样的话，就屈服于他们的意见。教会慢慢就变成整个世界的运作了。神的话呢？“牧师你讲的太属灵，今天不要，不要整天讲这个罪，牧师，你讲这个，人家都走了。”“好好好”就这样。这样的光景不是我造出来的，这是我牧会、宣教，看到教会极其可怜的光景，这是撒旦横扫整个教会界用的一个很常用的方法来的。所以我亲爱的弟兄姐妹，这是很可怕的。
2、教会纪律的重要；
所以我们把福音传讲之后，还有什么？有教会纪律的事情。教会的圣洁，教会的公义，教会里面神的权柄是不能忽视的。
（1）有形的教会因处在世界里，难免会有稗子；
那你说：“牧师，你教会每次讲到这样的纯正的话，你的教会没有稗子吗？”有没有？没有人敢讲。有没有？有。主耶稣的教会也有稗子，有一个犹大嘛，主耶稣的团契。初代教会里面也有一个亚拿尼亚撒非喇，有没有？保罗时代说你们要知道有偷偷进来牢笼无知妇女的。约翰使徒说从我们这边出去的，他们不属于我们的。这就是敌基督的工作。其实魔鬼不是在世界玩乐，魔鬼是要进来教会玩乐。你们明白吗？教会是牠的仇敌来的。所以你会发现，不管一个再纯正的教会，只要你是在世界有形的教会，你还没有离开、还没有被提之前一定有稗子。尤其教会一旦人数多起来的时候，带着各种动机的人就会涌进教会。有些是麦子，有些是稗子，但是这是我们的眼睛分不清的事情。开始看的时候真的有点模糊。岂有此理，这个人应该是稗子，整天讲道的时候睡觉。然后有一天你去骂他“弟兄，你为什么......”，他很懊悔，有一天醒过来，“对，为什么我来到教会这么久还是这个样子？”悔改信主。原来是麦子。上次差一点，还好没有讲出很糟很严重的话，还好、还好。有一些好像麦子，常常讲耶稣爱我、耶稣什么，然后忽然间有一天没有看到他了。不懂是什么事情，还是疫情来，还是什么来，忽然爱世界去了；找到好的工作就是离开，走世界的路去了。以前他每次说“哎呀，给我什么工作，我都不会取舍教会的”，有一天主日没有看到了，不懂去做什么。所以人的话真的，有时你牧养久之后到底信谁，真真假假，假假真真，不真不假。所以我真的不知道到底你是不是？是不是那个？他自己也不知道。因为这是人内心灵魂的光景。
（2）教会纪律的迟钝与滥用；
所以只要你讲主的道，需要的时候按照神所讲的纪律性的东西做出来+——很重要的是当你这么做的时候，稗子是不喜欢的，稗子走了。有些不用等到最后天使来给他薅什么，不用等那个时候，中间会走的。你天天欢迎稗子，他跟麦子在一起很爽，“这个麦子傻瓜，每次给我钱。打电话去，他就听我讲两个小时，我天天Absorb他，很爽嘛。”麦子是很有爱心的，绵羊是什么都给的，对不对？山羊是来用角来触它。然后稗子吸这个麦子的营养。你们明白吗？但是我这样讲，我也不懂谁是稗子，对不对？我也不懂啊。所以，我们一定知道教会纪律的事情是重要的。你做对了，稗子慢慢会走，主的群羊被吸引过来，然后他们慢慢健壮起来。
我们一起看《哥林多前书》第五章。在这个地方我们看在哥林多教会发生什么事。保罗写信给他们说，《林前5:1-2》风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱连外邦人中也没有，这是很严重的事情，什么事？就是有人收了他的继母。跟他的继母结婚，跟他的继母上床，换句很难听的话是这样的。你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去。保罗是这样讲了，赶出去。这样的人做这样的事也还在洋洋得意，旁边领袖们还是什么，有人有声音，“Hey come on，chill it brother，No never mind,不要管人家，this is privacy。”这样做了，没有管。保罗被神的圣洁激动然后写这封信。然后他写的时候，他说什么？第5节，我们一起读，《林前5:5》要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。交给撒但了，不用再为他祷告，不用再管他的死活。如果他是属主的，他最后的灵魂一定可以得救。但是如果撒旦在属主的人身上，牠是一定不会错过这个机会，毁坏他的身体，毁坏他的人生，因为有把柄嘛。“神啊，祢的儿女犯罪，怎么可以让他这样？”让他去，要怎样就怎样。要么他这样毁坏，然后最后侥幸得救，不然他悔改、回转。所以，你们要明白保罗在面对这样的人的时候所说的。因为保罗也不是神，他也不懂这个瓜是稗子还是麦子，但是他做的事情是比外邦人还糟糕的，收了他的继母，毁谤教会的名。所以保罗将教会纪律就讲出来了。
然后各位翻到《哥林多后书》第二章，在这里有一个转机了。使徒这样强烈地讲纪律的时候，教会起码是“好，我们马上遵照使徒所说的”。有些人听到使徒的话，“哎呀，为什么我这样迟钝呢？”有些领袖们的忧愁马上就出来，“为什么叫弟兄做这样的事？”然后告诉他，教会不能接受这样的事情，就把他赶出教会，甚至这样说的时候，这个人就回转了，就懊悔了。然后我们看《林后2:6-8》这样的人，受了众人的责罚也就够了；倒不如赦免他，安慰他，免得他忧愁太过，甚至沉沦了。所以我劝你们，要向他显出坚定不移的爱心来。然后我们跳去11节。《林后2:11》免得撒但趁着机会胜过我们，因我们并非不晓得它的诡计。
保罗写给哥林多教会的信，这是给他们第一封说你们的圣洁到哪里去了？这样的人你们还可以Chill，还可以当做无所事？把他赶出去，这样讲。然后第二封信，听说他已经悔改了。你们在做什么？快点去安慰他、接纳他，他已经改过来了。你们还不接纳他的话，万一他太忧愁了，然后沉沦。什么意思啊？就是教会不接纳他了，上帝不接纳他了，然后走世界的路。你们要知道，撒旦就是这样吞噬人的。所以第一封信写给他们——你们太迟钝了，你们教会纪律太迟钝了。第二封信写给他们的时候——你们纪律完之后挽回他太慢了。换句话讲是这个意思。所以你们了解吗？很多时候教会这个问题就是这样嘛，对不对？一看到人犯罪的时候不懂怎么做，然后不要去碰，还是什么？或者就是刑罚责备之后，他很痛苦的时候没有及时的劝导，显出弟兄姐妹的爱、主里面的爱，所以人继续软弱下去。所以你们做的对的时候，你们要知道你们是能拯救人的。这是我们从保罗的榜样，给哥林多教会的这个例子中看得很清楚。
有时候我们要谨慎的东西就是，我也发现了，很多人掌握不到这个纪律性的东西。或者施行这个纪律的人对真理不了解，却用真理来看透人的心不太清楚的时候，有点用片面的心、点主观的心来做这样的事情。有一个牧师听到有一个会友常常讲他的不是，讲他讲道不好，讲他讲的福音不纯正，什么什么这些东西。这个牧师很气，然后叫几个同工来一起商议决定，讲她做了什么什么，然后把她赶出去。但是这个姐妹的罪只是对这个牧师，没有对很多人。所以不该这样做的时候就做了。但是在当中很多弟兄姐妹不认同。那么这样做，开始看起来好像这是一个稗子，把她除掉，好像这样，但是伤到了其他的麦子。所以从那时候起，大家就开始感觉教会没有恩典、没有怜悯，都是一言堂，都是一个人说话算了，慢慢走到完，一个一个走掉。这就是撒旦常常用来分裂教会的。所以如果你们对我有什么看法的时候，你放心，牧师不会这对你们。如果你们对我有看法，我却说：“岂有此理，长老来来来，你看这个人。”我不用讲话，旁边的长老如果认为这个过了，他们自己会做。你们明白吗？不是我来，因为我是当事人。所以这也是要很有智慧。你是当事人，你受伤，然后你自己施行教会纪律，你一个人这样做的话是不对的。所以有时候要客观地看，公义、慈爱、智慧全部包括在里面来做这件事情。你做的合意，神一定会保守这个教会。应该悔改的人会悔改，也不会伤到很多的麦子。这是很重要的话，我亲爱的弟兄姐妹。
3、教会纪律的施行；
所以我现在继续讲下去。今天是最后一堂，没有关系。现在我们来讲教会纪律要施行，不是这么容易。
（1）在怎样的情况之下应当施行教会纪律呢？
首先我们问：在什么情况要施行这个教会纪律?我们英文叫做Excommunication，甚至把人赶出教会，我一生都还没有做。除了一次，真的是异端，遇到了异端。我叫他讲，你做的东西承认不承认？因为那时候我找他之前，我已经得到了很多见证人的口供，已经做好功夫才做的。他还是讲谎言谎话什么东西，我在传道人面前叫他走。所以如果传道你反对的话，你跟我讲。传道没有反对，传道安安静静的接受了，那我叫他走，这是一定要的。因为在下面拉这个人去那个，拉这个人去查经，这些东西是最严重的。他传假道的罪是最严重的，亲爱的弟兄姐妹。然后我们会知道教会纪律的施行是一定跟犯罪有关的，很严重的罪，对不对？不是小罪。连外帮人当中都少有做这样的事情，你们做的。但是我们一定要记得，教会是容纳罪人，也接纳罪人，让罪人能够有悔改的机会的居所，阿们。所以当我们讲犯罪的人就把他赶出去，这不对，这个绝对不是教会。只有一种罪，我们是能够叫人离开的。什么罪？谁可以回答我？不悔改的罪。所以使徒约翰说：我们要为我们犯罪的弟兄姐妹祷告。但是我不是说为着那些，什么罪？不是地上...，使徒约翰没有这样讲。使徒约翰说什么？那些不至于死的罪，你们为他祷告。不是为着那个至于死的罪祷告，明白吗？所以有不至于死的罪，也至于死的罪。所以至于死的罪的意思就是什么？神没有一个罪是不能饶恕，但是你不悔改的就是至于死的。你们了解吗？犯了很严重的罪，毁谤教会，然后众人都知道；你是毁谤神的名，也叫很多的人跌倒，自己也不悔改。所以在那个时候教会要考虑这个东西。在这个的情况里面教会有一些原则，应该要怎么做，但不是马上，一定有一个纪律性的事情，等下多讲。所以你们要明白这一点，教会是有纪律的。
（2）今日施行教会纪律的难处；
第二，我跟各位说，在教会纪律执行上，尤其是把人赶出教会的事情，在现今没有这样容易。在20世纪之前，把人Excommunication赶逐教会，这是普遍的。美国浸信会每年2%的人被赶出教会的，你们知道吗？美国Baptist Church其实在纪律方面很强的。但是到了20世纪没有这样容易，这个也跟整个的社会的文化有关系的。但是我跟你们说，在今天如果我说要把人赶出教会，你想想看，叫那个人离开教会，他说：“牧师，你不用叫我走，我自己离开。”他这样讲了。“全新加坡有这么多教会，我还来你教会干嘛？”但是以前初代教会只有一个宗派、一个教会，你们明白吗？所以我赶逐教会，你就是无教会了，如果你是真正属主的子民，你会很痛苦的。对不对？但是现在你不接纳他，他去卫理工会；卫理公会不接纳他，他去长老会。他把他的罪带去那个地方，在那边搞乱。所以，这个时代难上加难了，所以你要把他赶逐教会，这是难上加难的事情。
尤其是现在的社会文化是讲很自由、很private、很隐私的。你不要懂他，不要来触碰他的事情。同性恋的人也这样来，看到两个男的每次坐在那个地方，不懂他们什么关系。有时牵手，他们是好朋友？还是什么？That is our problem，这是他们的隐私。所以你很难去问：“你们两个什么关系啊？”他们也只是慕道友，只是来教会这样做崇拜。所以我们在这种情况下是不能执行教会纪律的。因为他们到底是信主没信主？还是怎样的信徒？还是来看看、观望？我们不能动。教会的信息要讲的很清楚。所以你躲开上帝的圣洁的这些课题是不能的。
另外一个叫人很难的东西是什么？有时候虽然我们讲教会纪律是讲神的公义圣洁，但是施行的人拿不准那个精神。我记得我刚刚去中国大陆的时候，以前在农村教会。有一个我很感激的牧师，在我初期宣教的时候他一直照顾我。然后在很多方面，他也指点我。为什么我去到他那个教会？当然有一些联络网。去到那个教会的时候，这个教会牧师教导很严谨，也很保守，很归正。但是有一天有一件不幸的事情发生了，就是他的女儿以前在教会做服侍，做的很好，也人见人爱，后来她离婚了。离婚之后，爸爸不懂怎么做了，因为爸爸是主任牧师，圣经也说不能离婚。他的女儿离婚了，教会慢慢有人冷言冷语来了，“牧师的女儿，为什么这样？”然后这女儿就慢慢放下所有的服侍，也不来教会。大家都不接纳，然后看那个牧师，他要施行纪律。她的爸爸不知道怎么做，因为她也很痛苦，她的婚姻也遇到很多的难处，所以现在教会应该要......，私下也没有人找她、跟她谈，只在旁边这样看。旁边也没有很成熟的同工长老能够介入这样做。后来情况越来越糟糕，她的女儿就跟非信徒谈了恋爱。又离婚，又跟非信徒在一起，成何体统！你们了解吗？所以越来越硬，教会对她的那个看法是越来越糟糕。所以，不用讲了，越来越严重，离教会越来越远。我去的时候，我就讲道。一开始的时候，我知道他们很严谨，所以每一个人都是很戒律的，我讲一个很自由、在基督里面自由的道。我看他的女儿在后面一个角落，爸爸讲：“国外的朱老师来了，你过来听一下，好吗？”她来时迟到了，在旁边听。听、听、听了两天之后“我要见朱老师”，她就跟她的父亲讲。过后她跟我讲她所有的苦衷，但是她也承认自己的难处，自己做的不对，也给爸爸丢脸......她很多的自责。但是我看她的时候，她是应该要被安慰、被涂伤的一个姐妹。但是大家都带着那个黑白的眼光，对错的眼光这样看她，那不行。所以我就开始骂他们每个。我说：“每次讲完这个道之后，你们私下就在讲这个事情，”我说：“你们讲什么！我刚刚讲什么道？”就这样骂他们。但是我说没有骂他们，他们不会醒过来，因为他们被是非充满。主的怜悯，主的爱在哪里？没错，你们懂什么叫教会纪律，但是这个纪律在谁的身上要施行？这个人身上，你要怜悯她？还是要纠正她、劝勉她、责备她？还是赶逐她？这都有时间表，有不同。你们掌握不到，你们只有学字句，缺乏了精意。你们不明白圣灵来，乃是给我们心灵的新样，不是仪文的旧样。所以这是我初期在中国大陆农村服侍的时候发现的。所以讲到这个教会的纪律——犯罪的人开心不开心？很开心。“主啊祢怜悯我们”终于听到了；但是犯罪犯到爽了，然后没有管这个东西的时候，你再讲这样的道时你要收回来。教会还是有圣洁，神的话还是公义的，你要收回来讲，然后把人带到归正的路。
（3）但教会不能没有纪律；
所以，教会19年以来我一直很少直接讲教会纪律的原因就是这样，因为我怕我一讲了，有些人太硬，因为他与生俱来就是很戒律的人。讲这个东西，讲人家对错，他很爽，给他知道；但是他自己要应用的时候应用不到，就伤害到人。有些人因为自己也活在犯罪里面就很喜欢讲自由的东西，也不对。这点，我们真的要求主给我们一个原则。所以《马太福音》18章给了很清楚的原则。你弟兄得罪你，他得罪你，你要找他、跟他谈，赢得他。“赢得他”不是讲你对，赢得他的心，告诉他，让他知道你爱他，不愿意他继续在这个罪中。之后他不听，找多两三位，也一定是比你灵命更高的人，要这样来处理这件事情。所以很多很多方面的劝勉劝导，在爱心里面处事，要设想到人的心会不会受伤。然后还是不听，他明明知道错了，你告诉教会。教会有立场来的时候还是坚决不听，所以你会感觉到他越来越硬、越来越硬。之后圣经说什么？从那时候起，把他当作税吏或外邦人。这什么意思？税吏、外邦人就是还没有重生得救。从那时候起，你不用再劝他，教会弟兄姐妹也不用期待他。因为他还没有重生，他对罪、对得罪神的事都不了解，也不当一回事，让他这样。如果他在当中继续这样，也没有人愿意理会他。不是叫你们去惩罚他。但是没有人真的理会他，因为他刚硬的那个生命。盼望有一天他醒悟过来，然后那时候大家再次接纳他。
牧师是和蔼可亲的，但是有些人，我知道他一直不悔改的。从那天起，我已经给他很多机会了，我一定从那天起给他脸色，就是看他也不想再多看，你们明白吗？连牧师的表情也是跟你们讲一个信息——不是我讨厌你，因为你所做的毁谤主的名，害了你自己，也带来整体教会弟兄姐妹的受伤。你如果有一天因我的这个表情，因有时候牧师的证道讲到圣洁的事情，你有一点懊悔，牧师再次会来找你。你们明白吗？之前一定会很多次找你，跟你讲，劝解你。但是你自己的良心越来越明白这是不对的，你还是一意孤行，这是教会起码应该给的一种纪律。我亲爱的弟兄姐妹，我们教会是很有恩典了。有时师母知道牧师很生气一些人，牧师看都不要看，师母去安慰，我说：“最后一次，不用再安慰了。”各位，跟你教孩子一样，对不对？但是其实你的用意是什么？你要挽回他。你教孩子的时候他刚硬的不得了，你看着他，你心里很痛，但是你不要给他有一种感觉说“OK，我投降了，我接受你。”上帝的圣洁不能妥协，对不对？但是关注那个人，如果那个人有稍微的懊悔，牧师是一定马上有主动。这要拿捏的很好，不是每个人能够做得到的。也真的是需要爱心、智慧、胆量才能做到的事情，我亲爱的弟兄姐妹。最后是什么？为了这个人能够得救，为了这个人能够回到教会或者顺服神。重点是这个。
在这些教会的纪律上，亲爱的弟兄姐妹，对教会的弟兄姐妹，对慕道友，对同工不一样。也尤其是如果有讲道的人，如果给魔鬼有一些破口，那这是不能的。你讲道的，你活在有些很明显的不检点的那种行为生活里面，然后你讲要靠主、爱主，你哪里讲的出来？圣洁的道，哪里讲的出来？不可能。所以如果这些有破口的，这是一定要停下来，你的服侍，特别是讲道教导人的服侍要停下来。我今天很清楚这样讲的。
（4）终久要保全教会的圣洁，且若可能叫那受到教会纪律的人悔改；
我刚才说主要是要人悔改，因为每次我读圣经中的一句话时很感动的。《哥林多后书》那个地方也说快快的赦免他，如果他悔改，安慰他，免得他忧愁太多，甚至沉沦。《雅各书5:20》大家背起来。《雅各书5:20》这人该知道：叫一个罪人从迷路上转回便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。这句话很重要。你因为体恤情面，你不要碰他的罪，他在淫乱里面让他去，后来他的婚姻破裂，在整个婚姻的光景里面，然后叫他沉沦，自己的孩子也痛恨他，他很多方面都觉得自己很差，让自己越来越放纵，酗酒、犯法、犯更多淫乱的罪这个光景，这是罪所带来的。一个罪带来后面五个罪、十个罪......继续犯更多的罪。但是在前面，你有纪律，你止住他，强调那个圣洁，下面他就不会走到那个可怜的光景中。所以我们教会最终做的还是爱了，还是恩典了，要拯救那个人。但愿各位会理解教会纪律。我是尽量讲的完整。并且听这个信息的弟兄姐妹，你们也知道牧师也不是神，你整个的情况我不是很了解。但是你们听了这个道之后，你们觉得自己生命里面有亏欠或者有暗昧的事，你们想跟牧师讲的话，其实你能够有这个举动来找牧者或者找你的组长讲这件事，就是说你有愿意要回转的心。教会不能把这样的人赶出去，也不能把他暗昧的事公开。只跟他信任的弟兄姐妹或者领袖一起祷告挣扎，直到走出这个光景。我盼望我们教会能够做这样的事情。因为你救一个罪人免他不死，还免去他下面犯很多的罪。他的犯罪一定影响旁边的人、他的家人，他的家人痛苦的时候也继续犯罪。所以这个罪Multiply，一乘百、百乘千，叫很多人受伤。罪的东西不是开玩笑的。所以这点上，愿主帮助我们理解上帝的圣洁。我们一起祷告。
祷告：主，我们感谢祢！今天祢用祢的话语勉励我们。也在我们很难处理的一些事情上，尤其我们人的软弱犯罪的事，主给我们一个方向。但是主，即便我们听了道，我们还是需要圣灵亲自的帮助引导我们。也在这方面多加添恩惠，叫我们晓得怎么做，主帮助我们。主，我们感谢祢。主，祢是慈爱的主，即便我们有软弱的、犯罪的，祢从来没有放弃我们。主还是继续用祢的慈声爱说，有时也用祢的杖、祢的竿、管教的杖来把我们归回。主，我们感恩！愿主继续做炼净的工作在我们当中。我们感谢祢，我们祷告奉靠主耶稣基督的名，阿们。