14/11/2021 《使徒行传》之十 朱志山 牧师
神已经立耶稣为主，为基督了
经文：《徒2：22-36；约5:39》
序言：弟兄姐妹平安！感谢主，我们更多的人能够到这个正堂一起领受主的恩典。盼望这个条例能快快再次放松。上个礼拜我们讲到上帝的审判和我们上帝的救赎。
1、基督的再临绝对与教会对祂再临的渴望相称；
讲到这里的时候，我带出一个很重要的观念，就是我们主耶稣基督再临绝对是与教会的新妇对祂的再临有极大的渴盼，两者一定相称的。不可能新郎来找新妇的时候，新妇一点期待都没有。必定是主的教会，主的选民一直呼求这位主，渴望祂再临的时候祂就再临了，阿们。所以我们要从有一些我们所谓的假象来明白说，有时候我们进到有一些教会，看到成千上万的人在那边敬拜神、哈利路亚赞美主的时候，我们要问：在这当中有多少人是真正渴望主再临？有多少人赞美耶稣，然后来到教会学一些基督教道理、伦理道德，然后得到牧师给众人的一些地上的祝福，但是不太喜欢听有关罪、有关审判、有关管教、有关舍己、有关背起自己的十字架来跟从主，然后期待等候祂的再临的这方面的信息。各位，如果信徒们到教会有很隆重的、有阵容的那种聚会,那种赞美敬拜，但是一提到来世的事情、主再临要审判活人死人的事情，心里就不是很爽快的话，我们就知道了在这个教会里面、在这样的基督教群体里面，可能得救的人不是很多。
（1）在此叫我们认定两个重点：
所以，在这方面我们要思想两个关键点。哪两个关键点呢？我们主说什么？我们主说被选的人多，被召的人多，但是最后被选上的人少。
1）得救的人不多；
所以从我们主所告诉我们的话，我们知道最后得救的人不多。各位有没有这样想过？可能从整个人类历史来看，整个主无形的宇宙性的教会，从亚当一直到主再临的时候，我们会看到很多很多得救的人。从各国、各民、各方、各族，有很多我们不可想象的人，他们来到主前求告主的名。但是如果以我们眼睛看到的这个有形的教会，我们看这里有敬拜耶稣的，那边有所谓基督教的教会，很多的基督教群体，我们以为好像全世界三分之一的人都称耶稣为主，但是主再临的时候我们会吓一跳，原来不多。因为主怎么说？被召的人多，但是选上的人少。所以从这里我们就会知道很多很多的人涌进教会，但是我们不知道他们的内心。他们可能唱基督教的诗歌，做基督教的服侍，喜欢用基督教的字眼来说话，但是真正被选上得救的人不多。有些人听到这些话的时候就不太开心，觉得牧师你每次就讲这些话，你就批评一些大教会还是什么？难道大教会就是假的，小教会就是真的？大教会得救的很少，小教会就得救很多？不是，我没有这样讲。我讲的是甚至可能小教会连一个得救的都没有，也有可能。在听的人，还有教导的人完全是要满足自己的私欲，搞一些活动，用基督教的名义来搞这些东西。所谓教会，到最后可能会看到一个也没有得救。
2）传的福音内容至关重要；
所以那个关键在哪里？就是我现在要讲的第二点。得救的人，被选上的人不多。在教会我们所传讲的福音信息的内容是非常重要的，我亲爱的弟兄姐妹。如果我们看到我们传讲的一些信息引来很多的人，但是他们都是要满足自己的需要，不是真正要悔改归向主的，我们有祸了，教会再大，得救的人没有几个。所以上周我们结束的那个经文说“凡求告主名的，必要得救”，对不对？那个重点在哪里？凡求告主名，最重要的字在哪里？求告。我亲爱的弟兄姐妹，我看很多人对“求告”这个字带有误解。什么叫求告？我称耶稣为主，布道会的时候我举手，这个就得到了去天堂的通行证？甚至我跟你说，你受洗了，还不知道你到底有没有得救，亲爱的弟兄姐妹。所以你受洗之前，你要清楚知道你是已经信了、领受了圣灵的洗，所以我们才让你受洗。我们也看不到你的内心，参加4个受洗班也不知道你是真的信还是假的信，还是什么？你真的以为你信，你拼命要信，还是你真的明白而信？听懂而信？我们不知道。只有客观的看这个人在教会，他的生命有一个重生变化的证据，我们讲他可能信。但是只有主能够看透每个人的内心，有没有真正的求告祂。因为每一个人来到教会他有自己的动机，自己的想法，他学了自己要学的东西，他以为他是来到主前，但是他的那位主、他心中想象的那位主可能是自己造出来的，我们不知道。可能他是因为有一些因素需要这个主的帮忙。但是真的在心中认识祂为主、为基督而求告祂的，到底有多少？所以这就是彼得为什么要把基督是主，耶稣基督就是上帝定的那位弥赛亚基督、受膏者这个信息讲得很清楚。我再次强调这个东西，我们求告主名的才得救。换句话说，我们得救不在于自己的抉择。我们要求告，一定有一个能够使我们的心产生那个求告的，这就是福音的内容。
福音的内容讲的是什么？能够激动我们的心，能够使我们扎心、使我们悔改转向主的那个内容是最重要的。很多人说牧师你不要论断人，你不要说。神拯救人，你不知道的，圣灵在人心中做工很奇妙的他就重生了。对不对？我们常常会听到这样的人。各位，我们每次听这样的东西的时候好像听起来没有错，的确是圣灵施行救恩。但是圣灵用什么来施行救恩？用神的福音之道。因为上帝藉着真道生了我们，重生我们。圣灵一定要make sure，叫你清楚知道你怎么拼命的信、热情的信，用什么？你信什么？是什么东西促使你能信？难道你很伟大吗？难道你很谦卑吗？难道你能够做出一个抉择永远不改变吗？都是因为福音的那个内容。福音的信息，圣灵使你听信就进来成为你心中的印记。你们明白吗？这就是圣经所讲的。所以上帝拯救人的事情是一个奥秘，那是上帝做的工作。但是把福音信息讲的清楚，那是我们的工作，我们传道人的工作。把福音听清楚是你们的工作、你们的责任来的。所以我亲爱的弟兄姐妹，如果我们讲的福音是廉价福音，很便宜的福音（Cheap Gospel），很多人听了之后心里很爽，“听了我就信，我接受耶稣，我在祂面前我把一切......。”但是你会发现这个生命真的如果跟神的道产生了关系，神的道就像种子，我们的心就像土壤，那个种子撒在这个土壤里面一定有果子，所以会发芽结果，这样的事情一定会有。所以没有果子，在教会里面10年、20年这样，来到教会只是做好事，然后喜欢人际关系，喜欢做一些事工，感觉到自己有用有价值，大家很开心在一起。各位这样做的时候，自己不用付代价的，不愿意走舍己的道路，在信主的过程当中没有那种舍己要跟从、要传扬福音、来教会受苦，然后在这个当中又受到苦、受到逼迫的时候反而欢喜快乐。没有这些证据，没有这些果子的话，你怎么知道？但是各位，问题都出在哪里？在教会的讲台没有教你们怎么反思，没有教你们怎么确认你们有没有悔改的果子。只是开心来教会就好。亲爱的弟兄姐妹，再走下去之后有一天主再临了，吓一跳，原来很多你以为在天家会看到的没有看到。首先你有没有上去，要问这个东西。所以有些人来到牧师面前，“牧师，我真的很恐惧战兢。我听了你的道之后，我才问我在教会20年我有没有得救？”我说这是开始，但是我为你感谢主。如果你有想你自己有没有得救，因为什么？你听了福音的信息激动你去想到底你会不会见到主，你的信仰是不是真实的。我为你感谢主，这是主感动你的第一步来的。有些人是从来没有想过这些东西，生活好就好，平安就好。亲爱的弟兄姐妹，神赐给我们的是救我们灵魂的福音，不是满足我们欲望的福音。
（2）彼得在《徒2:22-36》传的福音带有四部分：
所以今天我们会看到彼得把耶稣是主、耶稣是基督的信息都讲得很清楚。在今天的这一段里面我分出来4个部分。
1）耶稣的生平与事工《徒2:22》；
第一、讲到耶稣的生平与事工。换句话说，祂道成肉身，祂活在人间的这个实情要讲出来。所以不是虚构的。不是我们想象两千年前祂这样出现忽然升天，我们看不到，我们哈利路亚这样赞美祂，绝对不是的，我们基督教的信仰不是这样的，有历史性的证明。
2）耶稣的受死与埋葬《徒2:23》；
第二、祂来到地上活了33年半之后被钉死了，祂被交在罪人的手中钉死、埋葬。所以祂的死是一个事实来的。祂是真实的死，真实的埋葬了。如果说半死半活这样，那救恩还没有成就。祂真的死了。然后死了一定要怎样？祂一定要复活。
3）耶稣的复活《徒2:24-32》；
第三、在彼得的讲道里面，讲到祂的复活这一段是最长的，也引用了大卫的《诗篇》。
4）耶稣被高举为主，为基督《徒2:33-36》；
第四、祂复活之后一定要被高举升天宝座。祂被高举为主为基督的那个事情讲出来。
这四部分的信息都是彼得今天讲道的内容，所以很重要的。如果众人没有听到这个讲道，之后很扎心——你怎么扎心？你的扎心从哪里来？圣灵工作的那个平台在哪里？一定要藉着祂的道。
2、耶稣的生平与事工《徒2:22》；
我们一起看《徒2:22》。到那时候凡求告主名的就必得救，我们常引用这句话。现在《徒2:22》以色列人哪，请听我的话：神藉着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能、奇事、神迹，将他证明出来，这是你们自己知道的。各位，单单这一节彼得一定是讲了很长，对不对？但是用一节的话讲出了我们主耶稣基督的道成肉身。祂活在人间，祂的生平到底做了什么？
（1）耶稣是真正的人，且在拿撒勒长大；
各位，这里怎么说？“以色列人听我说，神藉着拿撒勒人耶稣”，为什么要讲拿撒勒人耶稣？因为祂是一个真正的人，曾经活在地上。在哪里长大？在拿撒勒长大。不是在撒玛利亚的那个耶稣，不是现在在菲律宾很多人叫，你也叫耶稣、他也叫耶稣，对不对？以前我一个中学朋友叫耶稣，我每次叫他Jesus，很奇怪。为什么叫你Jesus？所以不是那个。独一无二的一个耶稣，只有祂了。以前的人讲话的时候把那个地名人名一起讲出来，对不对？好像25巷的Ah Seng你就知道，25巷只有一个Ah Seng那个东西，你们明白吗？拿撒勒人耶稣，只有一个在拿撒勒长大的耶稣，祂是童女怀孕生子生出来，道成肉身的那一位。祂来到地上，独一无二的那位。不要信错耶稣了，也不要自己造出来的耶稣。
（2）耶稣作出超自然的工作证明他是从神而来；
祂来到地上的时候祂做了很重要的事情。祂做出超自然的工作来证明祂是从神而来的。祂做的，这里用三个字来形容，对不对？
1）异能；
那超自然的工作是异能（dynameis），dynameis这个是异能。就是说我们主耶稣的工作，祂活在地上，做了很多。对不对？但是祂的工作的性质是带有神的能力的，dynameis。你们明白吗？好像dynamic。神的能力，叫死人复活，叫水变成酒，用五饼二鱼喂饱五千人的事情。只有谁能够做？神的能力、创造万有的能力、叫一切从无变为有的能力彰显出来才能做的。对不对？谁才能做这样的东西？没有办法做的，从没有怎么变成有的。这是人不能想，只有祂来，祂做过这个东西，所以叫异能，the works of power。
2）奇事；
然后另外一个祂做的奇事。做出奇事来不但有能力，人看的时候惊奇。惊奇的意思就是惊讶，怎么可能有这样的事情，换句话说，很少发生的。如果今天我们整天在做这些神迹奇事，那没有意思了，对不对？他做那个奇事，我也来做奇事；他做神迹，我也来做神迹，没有意思，对不对？所以一定是有一个奇事，英文叫做Wonders，不常见。
3）神迹；
然后，最后还有神迹。我们很喜欢讲这句话，神迹，对不对？这里讲的神迹是signs，semeia。这是表证的意思，好像一个signs带出来表证，所以这是一个公开的事情，我们都会看得到。好像拉撒路死了四天之后他复活，很多的犹太人看到这件事情，It is a sign to them。
我每次说我们主所行的神迹、奇事、异能是为了证实祂的神性，证实祂是从神而来。不是叫信徒今天一直要搞聚会，神迹奇事特会，超自然特会，每次有这种特会，对不对？我每次看Facebook某个人呀，这人像一个普通人做什么神迹奇事。所以各位，有些人做神迹奇事特会的时候，他们说什么？看到神迹了才会信，没有看到神迹就不信。所以我们基督教说主是昨日今日永远都一样，所以要做奇事、做神迹才会信。搞特会的时候，叫坐轮椅人人站起来，给腰痛头痛的人按手好起来，大家拍手就信。唐崇荣牧师曾经讲一句话，有神迹就信啊？他讲：我是从回教国家来的，回教人不需要神奇就信了，他们的阿拉讲什么，他们就信。只有你们基督教一定要看神迹才信，这是什么东西？所以这本身是错的。然后大家问什么意思？他说：“听不懂就算了”，他就这样。所以又给他骂。因为很多人一直要找神迹嘛，要看到才信嘛，他们不明白。连回教徒没有圣灵，但是他们的教主怎么讲，他们心就被激动了，就是了，就行善了。为什么你们基督教一定要看到什么很奇特的东西才信？那是已经发生过的。33年在地上，还有藉着使徒们做出来的神迹奇事，然后叫他们写圣经，之后不再给你们看了。你们要听的是见证人的见证，你们要读的是圣灵启示使徒写的这本圣经。读，看，明白，信，自己确认，然后你发现看不见的主实际的与你们同在，在你们的生活当中引导你们、感动你们，叫你们想起一切祂所讲的话。各位有没有？其实我们的信仰要进入这样的正常。
我并不是说有时候你有病的时候不叫牧师祷告。你有病的时候我们叫众人一起祷告，圣经也说有病的话，你们找教会的长老。为什么找教会的长老？因为你的病一定有理由，你的问题一定有理由，一定用神的话辅导你。可能有时候你需要悔改，有时候你需要靠主，有时有很多上帝要向你强调的事情，用神的道来勉励你、指明你，然后一起祷告，我们愿意顺服主。这样走下去的时候圣经说什么？所以有些人他们是有罪的，他们悔改的话会好起来。对不对？他们遵行主的话，这并不伤害他们，反而是能够荣耀主，成为他们的见证来安慰多人，都有这个可能。所以这是比较正常的方式。但如果你要寻求那种不正常的东西，奇事神迹，久久才发生一次，或者有时候也不发生，叫你在正常当中经历上帝的超自然；有时在问题当中、祷告当中，圣灵给你的平安肯定叫你在难处当中继续靠主。这些东西你没有经历到，只一直找幻象现象性的东西，你的信仰就会走到很偏激的地方。这些都是为什么呢？我再讲一遍，这都是因为带领教会的人、带领主的教会讲台的人带给信徒的错觉，很危险的事情。所以我再次强调这些东西。所以你读《使徒行传》的时候你要知道这是两千年前写的东西。主是一样的，但是主的工作，曾经祂做的、祂藉着使徒做的和现在祂藉众圣徒做的也要强调的有所不同，所以你们要明白。但是一样的，都有神的能力在里面，都有自然当中的奇事，自然当中的神迹在里面，我们要寻找。
3、耶稣的受死与埋葬《徒2:23》；
我们继续看《徒2:23》。《徒2:23》他既按着神的定旨先见被交与人，这句话很奇妙，祂既按照神的定旨先见被交于人，好像是神把祂交给人的。但是你们就藉着无法之人的手把他钉在十字架上杀了。各位这里有两个相冲的观念。
（1）人的邪恶；
第一，我们会看到这里要讲的是什么？人的邪恶。我们耶稣被交给人，这个“交”是betray的意思，其实用的字眼是betray，好像犹大betray，把祂交给祭司长的意思。然后藉着无法之人的手，是谁？无法之人可能是彼拉多，可能是犹太人，可能是祭司长，可能是罗马兵丁，这些跟主耶稣的死都有直接有关系的，参与在其中的。所以我们在讲到《约翰福音》的时候，都讲到了这些人的残忍毒辣，对不对？都是人的邪恶嘛。
（2）神的旨意；
但是这里另外一个相冲的观念是什么？按照神的什么？旨意、定意、先见，就是上帝的旨意。到底祂被交给人是神的旨意，还是人带来的，人出卖他？所以我们看这两者，好像有一点相冲的观念。明明是好像神预知、神预定，然后把祂的儿子交给人，无法之人把祂抓起来，钉在十字架上杀了，所以在这两者到底是怎样？我们遇到苦难是谁带来的？人带来的，环境带来还是神带来的？所以我们基督徒有很多时候在这个神义论，我们真的很挣扎的是为什么神许可困难？为什么神许可疾病？为什么神许可病毒、许可癌症、许可灾害、许可这一切的一切、战争、不好的事情？为什么神许可撒但的工作，不把牠放在地狱里面？我们都在这边挣扎。你通常在这个地方挣扎是为什么？大部分的人是因为那个苦难灾害来到你身上的时候你很痛苦，所以你就向神抗议，你就问这句话，对不对？然后你想来想去，想不通到底是神做的？还是人做的？还是你自己带来的，还是什么？亲爱的弟兄姐妹，圣经给我们看，神能够藉着恶人的手成就最伟大的事。所以最邪恶的撒但永远不能败坏上帝的工作。上帝能够把恶转为福，祂是得胜的神，祂是全然良善的神，没有什么在祂的手中不能的。所以祂把祂的儿子、祂的独身爱子、最爱的交给罪人，罪人把祂钉死；撒但藉着人的手陷害、把祂钉死，但是这里面成就了人类的救恩。叫一切信祂的，以祂为上帝的挽回祭，消散了上帝的震怒，使一切因信祂得救，对不对？所以上帝的智慧、上帝的能力就在这个地方。
（3）应用；
那么OK，我们听了这个东西之后，我们知道上帝很伟大，我们的主什么都能。在邪恶当中，祂也不失败，祂是得胜的。你知道这个东西之后，心里面是这样明白了，但是你要怎么应用？你要怎么把他实践出来？我给各位两点。
1）虽然邪恶的工作猖狂，但不要参与其中；
第一告诉我们，没错，上帝能够藉着邪恶人的手来成就祂的旨意，但是请你们记得，如果你知道那是邪恶的事，请你不要参与，阿们。这不代表说彼拉多、犹大这些人没有罪，他们都有罪，他们也一定会被审判。所以我们在地上有时候看到，比如说世人都在作恶，给各位一个例子，世人炒股票、买虚拟货币，挑动人很多的贪心惧怕。你看到这一幕的时候，你不要参与其中。我自己本身反对基督徒做这些东西。不管你之前的牧师还是什么教导，我有一篇讲道是讲这些东西的。你自己发了财，哈利路亚赞美主，你看到别人倾家荡产、血本无归的时候也哈利路亚赞美主？不可能这样。我们知道这是黑暗的国里面做的东西，这个钱上下，油价上下，然后你们买、退股，赚的东西，然后有些人自杀，有些人......，你看到这个东西，你赚钱哈利路亚赞美主？不能这样做。世界的人要赚的他们去赚，我安分守己，我应该用自己的劳力、技能来赚取。你们不要相信那些投资者每次这样说“你们不要只有这种主动income，你们要懂得被动income，用钱生钱。”这些东西，我跟你们讲，我也都听的。我听这些的时候，越听越要吐出来，但是我就担心有些基督徒听到，“我们要用钱生钱”这些东西。各位，背后的那些运作，你们不知道的，所以你不要碰那些东西。叫人贪心起来的东西，你不要动。你看到现在有人赚很多的钱，最后他们的下场是怎样？最后他们跟钱的关系是怎样？最后他们的理念变成怎样的？他们会怎样成为一个世俗的人。你越碰，你的手碰的时候你的心就会信。所以，主啊邪恶的东西、黑暗的东西，我们不要碰。起码我们在主面前很正直。
2）不要因暂时邪恶的工作而心怀不平；
各位。我们第一不要碰；第二，如果亲爱的弟兄姐妹，如果我们看到这个邪恶的工作很猖狂，请你们不要心怀不平，因为主在这邪恶当中在成就美事。主自己不是邪恶的，但是祂让邪恶继续工作，这个当中祂带来美好的作为。所以你看我们这个新冠病毒来的时候，很多人说：哎呀带来了很糟糕的事情，很多人死，很多教会关了。各位，你难道只这样看吗？主在这个当中可以做美好的事情。主筛选人，主真的警戒教会，让我们看见被召的人多，选上的人少，叫蒙恩的人继续到教会来。各位，有没有？上帝都做这样的事情。有时候上帝许可一件事情，好像审判世人性，那个审判都进到教会里面，但是你要知道，因为有形的教会里面有不纯洁的东西，上帝好像用火用苦难这样烧掉，将真正属于祂的存留下来。你们真有信心的人，你们的信心好像金子经过火，变成精金（pure gold）这样，只是单一的靠主。以前还没有疫情的时候很多梦想，要奋斗、要赚取的，现在有主有教会有家庭够了，感谢主。各位有没有？各位，有谁是发大财经济好，赚很多钱，还认为有主有教会有家庭就好？哪里有？没有，还要很多，对不对？所以各位，你们好好看、好好想。有些东西我们感觉不舒服的时候，我们再等候主，主的工作。
在大陆很多基督徒被逼迫，有时我看到现在大陆整个政策，就是强压强制性的这些，尤其对教会很多不利的地方。其实我们在大陆也很多我们的同路人，我每次看中国的信息就想到他们。我心里面说主祢在做美好的事情。这个教会在被炼净。其实我每次听的时候，我看到那些很喜欢大肆宣扬“我们教会......”，现在其实全部都关了。you like to be showy，上帝给你完全关到完。但是那些很谨慎跟从主的，每次偷偷摸摸去聚会，几十个人在那边赞美主，之后回家的。这样的人，他们继续在主的保护、主的喜乐里面。也有被抓的人，我们也听过，有时候很奇妙的上帝用各种的方法来使他们得释放。也有官员有信主的。有些地方我听说有神学院，现在是没有公开的神学院。基督徒有时在这边做，有时跑到那边做；有时跑到那边做，有时这样做。官员当中也有比较......感觉最近风声好像有点紧，教会会小心一点。好的时候，OK，放松一点。都有保护神子民的，上帝安放的人在那些地方。各位亲爱的弟兄姐妹，所以我们会明白，我们的上帝能够在邪恶当中做美好的作为。祂没有参与邪恶，也不做邪恶的事，但是祂是得胜邪恶的，阿们。我们看到主的死给我们看到这些方面。再读一遍，《徒2:23》他既按着神的定旨先见被交与人，你们就藉着无法之人的手把他钉在十字架上杀了。并不是说你们没有罪，对不对？但是神藉着你们的邪恶来做这件事情。
4、耶稣的复活《徒2:24-32》；
然后，《徒2:24》下面很长的一段一直到《徒2:32》。《徒2:24》神却将死的痛苦解释了，叫他复活，所以这里讲到祂的复活。因为他原不能被死拘禁。亲爱的弟兄姐妹，这里最长的一段讲到主的复活。为什么祂不能被死拘禁？因为祂是神嘛。神怎么能够死？所以祂死了复活。但是这里不是说神不死。这里是讲什么？圣子死了，道成肉身的圣子，但是父神叫祂复活。所以祂的死，其实这里原文的意思是一种产痛。神是不死的嘛。但是祂真的肉身死了，把罪债还清了的一种产痛，再一次生出来新的生命，战胜死亡了，所以死亡已经被跨胜。祂引进那个新的生命，叫一切信祂的人也会同样的复活，得着新的生命。所以我们的头战胜了，身体一起战胜；头复活的，身体一起复活的。重点是你是不是祂的身体？我们继续读，就会知道。
《徒2:25-28》大卫指着他说：‘我看见主常在我眼前，他在我右边，叫我不至于摇动。所以我心里欢喜，我的灵快乐，并且我的肉身要安居在指望中。因你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。你已将生命的道路指示我，必叫我因见你的面得着满足的快乐。’各位我们读的这段经文在哪里？在《诗篇》16篇。我们每次读的时候，以为大卫在讲自己。我跟各位说，大卫的《诗篇》里面是有一个叫做弥赛雅诗。弥赛雅诗就是他自己在圣灵光照启示他的时候写出来的。可能有时候他在苦难当中、焦虑急难当中，他就写的，“主在我右边，我常把耶和华摆在我的面前，祂在我右边我就不至于动了，所以我的心快乐，灵欢喜......”的确是那时候他被圣灵感动写的。其实你要知道这个经文原来都成就在基督的身上。各位，我们继续读这个经文会知道的。我们再继续读，我就再解释。
《徒2:29-30》弟兄们，先祖大卫的事，我可以明明地对你们说，他死了，这里明明说祂死了，也埋葬了，并且他的坟墓直到今日还在我们这里。所以今天你去以色列的时候导游会给你指出大卫的坟墓。所以他还没有复活。大卫既是先知，这里说大卫既是先知，又晓得神曾向他起誓，要从他的后裔中立一位坐在他的宝座上，万王之王，大卫是王。要有另外一位他的后裔坐在他的宝座上。大卫有没有坐在宝座？大卫坐在以色列的王位，但是这个王权不是永久的，交给所罗门，然后交给罗波安就不像样了，就分了。人的国度都是这样的。但是有一个做王的，祂的国度永远不会分，永远存留，祂的子民全部会得着的。所以《徒2:31》就预先看明这事，讲论基督复活说：‘他的灵魂不撇在阴间，他的肉身也不见朽坏。’我们一起读《徒2:32》这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。我们都看见了。亲爱的弟兄姐妹，我们都知道我们主耶稣被称为大卫的后裔或者大卫的子孙。大卫的后裔，有关祂来做王的事情。其实在一千年前，圣灵已经感动大卫写出来的，说什么？他就预言耶稣的复活。大卫说“神必不将他的灵魂撇在阴间，也不叫他的圣者见朽坏。”你读到《使徒行传》的时候知道这句话其实不是他讲自己的。因为我们看到大卫的坟墓还在，他的尸体还在。那时候神启示他说：“在你的后裔中有一位被立坐在王位上，祂会战胜死亡，祂会从坟墓里面走出来，祂的灵魂不被撇在阴间。”现在在阴间里面还有很多很多的灵魂，对不对？等候最后的审判。“祂的身体也不见朽坏。”所以从这里我们就会知道这个经文其实是圣灵感动他写有关一千年后他的后裔，就是神立的那一位基督。我们从这个经文中基本上要得到三方面的教导。
（1）整本圣经都是为基督作见证的《约5:39》；
第一，我们读的这本圣经66卷，整本圣经都是为基督作见证。所以刚才我们读到《约5:39》你们查考圣经，因你们以为内中有永生；但是给我作见证的就是这经。所以每一次各位读圣经一定要看到基督在里面，上帝所立的基督在整本圣经的信息。如果我们在讲解这个圣经的时候，只把人带到一些地上的福气或者人的一些道德学说的话，我们就太亏欠主给我们的启示。这个圣经要指向基督。但是你说：圣经怎么指向？不是每一句话里面都有基督啊。有时候翻开圣经教导我们说“不要杀人，不要犯奸淫，不要恼怒，不要偷窃，不要说谎......”这些话都有，我们怎么看？这些教导跟基督什么关系？所以你看的时候你要连接于基督。不要杀人，不要说谎......这些，你读的时候，因为你知道这整本圣经是讲基督的，你马上会知道说这个地上没有一个人能够做到不杀人、不奸淫、不说谎、不偷盗，都是偷窃的，都是杀人的，都是对人有恼怒的，都是贪爱人的东西的，都是这些东西。这些罪都在我们里面，对不对？我们先要看到这个东西。没有人能够做到的。但是有一位做到的，谁？亲爱的弟兄姐妹，就是基督了，就是上帝所差来的那位圣者。祂完全遵守神的律法，不但是外在的遵守，内在的精神完全遵守。祂是爱父的，祂有父的属性，完全公义、完全慈爱。祂做了之后，上帝应该给祂奖赏才对，对不对？哈利路亚，这是我的爱子，你们应该听祂的。但是神把祂钉在十字架上，很奇怪，交在罪人的手，这位基督。然后祂死了，祂的死不是因为祂的罪而死，祂是为所有属于祂的人的罪而死，所以叫所有属于祂的人因信祂而得着永生，阿们。所以你们明白吗？你读到这里的时候，你要想到圣经怎么强调基督。
然后，还没有结束，因基督而得永生，哈利路亚，我们也哈利路亚了，对不对？所以祂的义归于我，我的罪归于祂，祂帮我担当了。现在怎样？走自己的路？不是。因为祂的义归我了，祂的义在我里面，祂的生命在我里面，所以真属于祂的人怎样？再一次读到“不要杀人，不要奸淫，不要偷盗，不要说谎......”你再读这里的时候，你的眼光变成什么？变成：主啊我知道不但不杀人，主耶稣给我的那个义、那个生命是叫我爱人。不但不犯奸淫，叫我尊重异性，爱我的配偶。不但不偷，反而把我自己有的拿出来分享。哎呀，讲到这个做不到。不是你能做到的。一切属血气的做不到，乃是靠你里面的基督，阿们。为什么没有讲阿们？可能后面想到“对，靠基督，但是很多时候又做不到”，对不对？又因为这个东西。“要怎么办？我知道要靠基督，但是靠基督今天又发脾气了，不知道为什么。”OK，所以你靠基督有时靠不到，因为你的软弱，立志行善由得你，行出来由不得你，所以这个时候叫你又回到基督面前，“我们若认自己的罪，祂是信实的、是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”所以你就发现你的软弱过犯叫你不断的要亲近祂，不断的要爱祂、依靠祂。不是你一次信祂了OK、可以了，你现在自己行善，不是！当你要行的时候，你会发现你的罪在你面前。所以你每一次软弱的时候不是叫你被控告来远离神，乃是你每一次软弱的时候再一次瞩目转向耶稣，知道你不但是得救的刹那需要祂，你天天更需要祂。所以叫你紧跟着祂走完这一生的道路，叫祂的爱凡事吸引你，叫你快跑随祂。这就是信仰了。不是你一跟祂发生一个关系，结婚了之后你过自己的生活。你结婚之后你才发现祂的荣美、祂的完美、祂的怜悯、祂的恩典，发现的更深更广。各位，这就是基督信仰。
所以有一些人一直痛苦说主啊为什么不拿走他的罪，为什么不拿走他的软弱过犯？神有拿走，但不是他明天早上一起来就好。有时候有些人不是犯这些罪，有些人是灵里面一直很软弱、很寂寞，那种寂寞感变成抑郁，那种抑郁感一直被压抑，好像人不像人那种光景，基督徒这样的光景，每天起来真的不想活。但是在这个过程当中，一年一年这样走过，越来越能够发现只有你越来越满足于主就好。有时候你想摆脱那个感受，其实那个难处、那个感受、那个depression，那个depression在那个地方，有时候神也透过这个在你身上做美好的工作。你看我不抑郁，我就跑去爱世界，精力充沛就是爱世界。有什么好？但是抑郁也不好。所以你不要认为主没有做，你感受很软弱的时候主其实在做炼净的工作、成圣的工作，另外一种保护在你的身上。所以不要每次靠一个感觉，你的感觉。保罗的身上很多急难、困苦、软弱，你们看使徒的生命，对不对？司布真牧师也是有点depress。他每个礼拜讲12篇道，但是有时候却有很多的挫败挫折。马丁路德也是，每次仇敌撒但暗示他，他就写东西写到一个地步，以前人的是沾墨写字，“撒但离开我！”就拿那个墨丢在那个墙壁“啪”，后来他醒过来。马丁路德在改革战争的时候有很多的压力、很多的暗示，但是这样的人，神使用他带出这么美好的功效。为什么？你们有没有想过？其实有时候我们看这个伟人，这个基督教伟人，其实他有这样的软弱还能做这样的事情，还能被神这样使用，显出的就是上帝的伟大了。
（2）大卫在旧约担任了君王、先知、祭司，预表将要来的基督所要担任与成全的职分；
第二、这里讲到大卫。我就想彼得为什么用大卫？在大卫里面，在旧约圣经里面最典型有预表基督的，其实可能就是大卫。当然圣经里面旧约预表基督的有很多。我们都想到大卫是君王，君王是什么？得胜仇敌的。但是圣经里说他也是先知，他一千年前已经预言了基督要再临。然后大卫是不是祭司？其实你会发现刚才我们读的《撒下6:18》，当以色列把约柜带来的时候他穿着祭司所穿的以弗得，然后他在众人面前献燔祭跟平安祭，这是只有祭司能做的，所以很奇妙，对不对？扫罗要献的话，上帝不喜悦。但是大卫献的，上帝许可，因为他是合神心意的人。然后他就为以色列人举手祝福。这些都是祭司的举动来的。所以这个大卫在旧约的时候是很奇特的一个人物，披戴着这三个职分，其实严格来讲，君王、祭司、先知。为什么？他的后裔当中要完全的担任也成全这三个职分的就是我们主耶稣基督。战胜仇敌撒但的君王，为祂的子民流血赎罪的祭司，然后把神的启示带来的那个先知，就是我们主耶稣基督。所以祂是那个受膏者。所以旧约隐隐约约看到好像大卫是君王，但是他有一点做先知的工作，有一点做祭司的工作。他的后裔当中那位完整担任这个职分的就是基督了。
（3）信徒今天也能借着传扬基督福音，享受君王、先知、祭司的特权与能力；
第三、我们要理解的一个东西就是什么？我们现在在基督里面，我们是不是小君王、小祭司、小先知？有些人这样讲。各位注意听这句话。我们的头是祭司、君王、先知，我们是祂的身体。身体是什么？身体是要连接于头。这头的荣耀，身体当然也有。但是很重要是什么？这个身体一定要怎样？要忠于传讲基督这个头所带来的福音真道的时候，他才能够享用到祭司、君王、先知的有一些特权、一些能力。所以你们的能力在哪里？亲爱的弟兄姐妹，在你们传福音的时候。如果你们成为一个不传福音的信徒，你们只到社会里面做工、赚钱、养家，然后开心在这个地上生活，你是什么君王？你跟人家说“我是君王，哈利路亚。”什么君王？会不会矛盾？不可能嘛。或者你传错的福音，你不忠于基督要带来的福音，你忠于你自己喜爱的那个，就更糟糕。所以你会发现基督徒所享受的权柄是——当然基督拯救了我们，现在这个身体顺服头，这个身体要传讲这个头的故事，你就发现你讲的话，好像君王的权柄出来，赶走人里面的暗示，人的邪灵的工作。然后怎样？把人带到神面前，认识神的话，好像先知这样。还有怎样？叫人听了之后悔改，罪得洗净，好像祭司的工作。所以你们有没有发现？所以基督的那个职分是我们基督徒顺服祂、明白祂的旨意、跟从祂的时候才能享受的。你要跟从祂，你一定要认识福音是什么。你不认识福音，只做好事，人家说基督徒好，佛教徒也好，全部都做好事，那你怎样荣耀你的头？所以你失去了福音信息或者你不懂这个福音信息是什么，你就享受不到这里所讲的恩惠。
5、耶稣被高举为主，为基督《徒2:33-36》；
最后我们看《徒2:33-36》他既被神的右手高举，现在讲到祂的高举，祂被高举为基督，被高举为主，也可以说祂被高举宝座升天，宝座上被提升。又从父受了所应许的圣灵，祂受了圣灵。你们知道《启示录》说宝座右边，在宝座周边有七灵，我们看到有神、有羔羊、有七灵（就是圣灵的意思，完整的灵）。其实《启示录》忽然间给我们看到这一幕，三位一体上帝的荣耀来的。所以祂领受所应许的灵，就把你们所看见、所听见的浇灌下来。现在你们看到使徒身上拥有的，他们身上所发生，讲出别国的话来的时候你们就发现这圣灵的工作。3大卫并没有升到天上，但自己说，他没有看过，但是圣灵启示他。‘主对我说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。’故此，以色列全家当确实地知道，我们一起来读，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主、为基督了。各位弟兄姐妹，所以在一千年前圣灵临到大卫的时候，他自己说出这个预言。他怎么说？这里说“主对我主说”，很奇怪，对不对？哪一个主是哪一个主？主对我主，圣父对圣子说。你们明白吗？所以他在写旧约的时候已经写了天父，圣父跟圣子说祢怎样？祢坐在我的右边，等我使祢的仇敌...。右边的意思是什么？就是祢已经完成了祢的使命，升天宝座的时候，我使你的仇敌成为你的脚凳。什么意思？旧约约书亚攻下迦南地的时候，以色列军长把脚放在仇敌的王的颈项上，完全制服他的意思了。所以我们就发现了基督完全得胜，十字架完全的跨胜，彻底得胜。
（1）主耶稣升天宝座之后，享有主与基督的两种实质与权柄；
那么有些人问：这个时候我们主耶稣才被立为基督，才被立为主吗？其实不是。祂永远都是我们的主。只是说当祂完成了十字架的救恩宝座升天的时候，好像一个君王凯旋归来。祂得胜仇敌之后，现在回到祂的王位，祂拥有了主和基督的这个身份的实质和权柄。因为祂实际地掳掠了仇敌，凯旋归来。全国人民看祂的时候归给祂的荣耀权柄，当之无愧。是这个意思。但是你们要明白，现在彼得讲到这边的时候的意思是什么？这位王，享有这样的荣耀、这样的权柄，带来这样的救赎，但是你们把祂交给犹太人钉在十字架上。你们了解吗？你看彼得的语气，他在讲的时候，虽然这里是把基督的荣耀显明出来，把基督高举，但是他的话里面，“这位主，就是你们现在钉在十字架上。”所以大家听了这句话，下个礼拜我们会看到众人都扎心，“弟兄们，我们应该怎么行？”换句话说，这篇道真的是击中了人灵魂的那个中心，叫人深深的看见自己的罪恶在哪里。所以，不但是罗马兵丁或者彼拉多把祂钉在上面，还是你们这些所谓神的子民，你们的罪把祂钉在十字架上。我们今天每一次讲道的时候一定要把人的罪、人的软弱、人的无能讲出来，然后这个当中把基督高举起来。
（2）护教：当谨慎那只讲基督复活，却不讲基督钉十字架的教导；
各位，在这里我讲完的时候，我用一个很重要的现今教会有一种教导趋势来警戒大家。特别现今教会有一种教导趋势，如果你到很多大教会去，不管新加坡、台湾、或者中国也是，你会听到这样的道理——基督已经被高举复活得胜了，祂已经从十字架上下来了，所以现在我们不要再讲基督的十字架，我们多讲基督的复活与得胜。各位有没有听过这样的道理？其实越来越多。这样的牧师教师尽量避免讲罪、讲审判、讲人的这种丑陋的地方。有一个牧师在台湾这样说：“其实你要知道每个人走进教会都知道自己的罪，问题是他们怎么解决自己的罪，所以我要给他们多讲的就是基督的复活，基督的得胜了。所以你虽然有罪，但是基督得胜。”好像听起来对的。所以，我好好听这样的牧师他的信息要讲的是什么？他说我们第一不要继续讲罪和审判；第二，他说我们也不要一直讲基督再临然后要审判活人死人。他说圣经里面讲到基督再临的事情只有10%，圣经90%都是讲到地上我们怎么做人，有生活的教导，在地上怎么亨通、顺利、卓越、得胜。所以我们现在要讲耶稣的复活，耶稣的得胜。这样的人非常的危险！他这种道吸引了成千上万的人进到教会里面。因为谁不喜欢听复活？谁不喜欢听得胜？但是你没有死，怎么复活？我请问；你没有知罪，怎么得救？你没有顺服，怎么成全？所以这种本末倒置的教导或者说逐末忘本。什么叫逐末忘本？好像他走到复活的时候他忘记死了；他走到救赎的时候忘记他的罪了，忘记了；他现在成功、亨通，他忘记其实他是一无所有的。所以这样的教导有一个很错误的假设，就是假设说所有的人来到教会都已经得救了。你已经口承认耶稣吗？承认了。决志祷告？决志了。OK，现在是我们要懂得复活。你没有十字架怎么复活？所以去这样教会的人，其实他们很多听道10、年20年也没有重生，没有得救。你没有通过十字架来讲复活，那不是真正的复活，你还在你的私欲、还在你的死刑里面，要受审判。这是很重要的话。
所以圣经没有一句话说现在你已经OK，得救了，不用再讲十字架的东西，现在就只讲亨通顺利，不是！圣经是即便你已经得救了，即便你已经在教会了，你要格外的殷勤，对不对？这样拣选的你不至动摇，你要省察自己，要明白。这不是说你的得救会失去，这是说你不要假设，好像你在教会很多年，你已经受过洗，你就假设说你已经得救。你有没有得救的证据？你有没有得救的生命在里面？新生命新生活有没有在你生命里发生？圣经一直挑战我们，甚至说将来很多人叫我“主啊主啊，我奉命的名做这个做那个”，主说“我从来不认识你们这作恶的人。”为什么圣经要这样讲，很有理由的。甚至我们这些得救的人，每一次听到十字架福音、舍己背十字架的那个道的时候，其实我们心里面再次怎样？我们悔改。我们知道一周的生活里面我们怎么软弱，我们怎么求自己的荣耀，求自己地上的生活的亨通，不是求主的荣耀，我们都懂的，所以我们每一次听道要扎心、要悔改更新的。愿主祝福我们。现今教会有很多的假象、乱象，错谬、偏颇的道理。所以如果各位来聚会，对不起，牧师每次讲很多纠正性的话，因为我为教会焦虑。我们这边一两百人聚会，我心里面看到你们这饥渴慕义的面孔，对你们有负担。我希望主来的时候你们每一位，我能够看到很荣耀的、就是身穿白衣、带上冠冕，主说忠心良善的仆人。所以我在这里讲道的时候恐惧战兢，不要给你们任何的假象，反而叫你们继续恩上加恩、力上加力，继续追求永生的道路。愿主祝福大家！我们一起祷告。
祷告：主，我们感谢祢，今天祢用祢的道这样的浇灌我们，使我们很清楚知道我们在祢面前蒙受了何等的恩典。主，祢就是我们的主、我们的基督，也是今天我们要跟从的。我们感谢祢！愿一切的荣耀归给祢。我们祷告奉主耶稣基督的名，阿们。