教导者和管理者之间的挣扎《耶26:7-24》

· 读：《耶26:7-13》

1. 耶利米时代里，宗教改革仍在进行中

1）《7节》祭司和先知耐心地听耶利米的教导，但他们里面没有受教的心。

· 圣经允许祭司和先知有尊贵的职称，但单靠职称是不足够的。

2）《8-9节》耶利米被定罪为假先知，因为众民都相信神的殿永远不会被摧毁。

· 将赏赐的应许与敬虔和顺服分开是不正确的。

· 由于祭司和先知的定罪，众民被聚集起来，但他们形成了对私人犯规的保障。

3）《10节》 首领只有在被骚动激起时才过来。

· 那些管理的应部分时间和精力用于领受教义。

4）《11节》祭司和先知对首领和众民说话

· 祭司和先知赢得众人，但众民也很容易恢复理智。

5）《12-13节》耶利米只靠神的呼召和命令来向众首领和众民劝诫。

· 先知指责他的敌人忘恩负义，因为他已经向他们传达了如何悔改并接受上帝的怜悯

à 必须学会放下任何私心

· 读：《耶26:14-16》

2. 我们必要恢复神的国和神的义。

1）《14-15节》耶利米相信上帝的守护，但这必须通过信的眼光来发现。

· 耶利米承认，他的生命已经交在恶人的愤怒了。

· 上帝确实应许帮助祂仆人来度过难关。

2. 我们必要恢复神的国和神的义。

1）《14-15节》耶利米相信上帝的守护，但这必须通过信的眼光来发现。

· 耶利米承认，他的生命已经交在恶人的愤怒了。

· 上帝确实应许帮助祂仆人来度过难关。

2）《16节》首领和众民都宣告耶利米无罪。

· 群羊必须学会尽量不要有偏见。

· 任何人都不应企图反对那些奉耶和华神的名说话的人。

à 在上帝的国度里，公义不仅仅是顺服神为立法者（平等或公平）。基督徒的道德包括顺从神为君王和最高的审判官。

· 读：《耶26:17-24》

3. 改革需要教导和管理并重。

1）《17-19节》长老干预，引出先知弥迦，他宣布了审判，但没有被处死。

· 长老们的意思是希西家和众民真的悔改了，转向了上帝。

2）《20-23节》乌利亚被约雅敬王残忍地杀害，他们就不应该使事情变得更糟。

3）《24节》还有人想把耶利米处死，但亚希甘勇敢地努力帮助先知，压制。

à 那么，我们从寻求神的国和神的义中得到什么？公义、成圣、冠冕。

à 我们必须从教导和管理之间的挣扎转向一切都要有神的公义。