12/03/2023 《使徒行传》之三十九 朱志山 牧师
有被差派传道的人，就有那要听道的人
经文：《徒8:26-35》
序论：各位，主日平安！我们今天要讲到腓利在撒玛利亚传福音之后，受圣灵的引导向一个衣索匹亚的大臣传福音。各位，《使徒行传》第八章圣经很详细的记载腓利怎么被主引导，向一个以地上条件来讲非常成功、非常名望的大臣传福音。我们看见腓利不是很冒然的好像随便找一个陌生人传讲耶稣。这位大臣身上已经有圣灵的预工了，他在腓利向他传福音之前，正在读经，正在读有关基督、弥赛亚的预言。就在那时候，腓利被圣灵引导靠近他，向他讲解他正在读的耶稣、弥赛亚的事情。这个大臣明白之后就信了，甚至他来到一个有水的地方。他说：“这里有水，不如你就在这里给我施洗。”腓利就给他施了洗。所以这是很明显的一个人归信、信而受洗的事情。各位，我们今天看到很多人信了但是都不受洗。很奇怪，跟初代教会的信徒大有不同。他们渴望受洗，渴望在人前承认他们的信仰。不是信了，要不要受洗呢，模棱两可，这样很奇怪。今天有没有谈恋爱的弟兄姐妹？要不要结婚啊，模棱两可？不会这样，你很想快快结婚，很想在众人面前结为夫妇。所以有时候我们的信仰来到一个地步，发现好像跟初代教会归信归主的时候有点不一样。当然有很多的因素。有时候你来教会，但对福音不清楚；或者是听了，总是选择以自己的方式来信耶稣。所以我们都会看得到这些方面，我这两个礼拜也多教导。但在这事上，腓利完成了主叫他做的工作，主的灵就把他接去。圣经说这大臣再也不见到那个向他传福音的人，他却欢欢喜喜的走着。换句话说，这个人借着传福音者的口遇见了主之后，他自己心中有主的同在、有主的喜乐。这故事给我们很多很多学习的地方。
（1）传福音确实是圣灵主动的工作，而非人主动；
圣经里有很简单的一个记载，说圣灵要将福音传出耶路撒冷的一个伟大的工作。其实传福音很重要。我们今天有很多概念，提倡很多方法，用小组式的传福音，用布道会传福音，用各种各样的节目来传福音，当今教会花样越来越多，都说是为了传福音。各位，我们要明白，在这里要告诉我们很根基性的事情就是传福音工作的的确确是圣灵主动的工作，其实不是我们人自己主动的，是主主动差遣我们去。那么我们被差遣出去做什么？这很重要，我们一定要问。主差遣我们出去不是搞关系、不是搞节目，乃是要传道。那么道在哪里呢？道就在这本圣经里。
（2）倘若我们没有在神的道上装备，又怎么能传道呢？
如果我们没有装备神的话，对神的话一知半解，自就举荐自己要传福音，就靠自己的热心做什么，往往会阻挡传福音的工作。我们会将人带到别的地方，不是带到圣经福音里面所讲的耶稣。反而把人带到一种好像教会的感觉、群人的感觉。他没有真实的明白福音时，那么他的生命怎么会改变？他不改变，其实你籍着时间会看到他在教会搞出很多很多的问题。各位亲爱的弟兄姐妹，人的心若没有因信福音而更新变化，他也不会有圣灵的喜乐，不会真实的经历圣灵在他的心中所带来的很多医治工作，他也不会继续将这个福音广传出去。所以就会恶性循环。你会发现教会越来越多人，但是越来越多不读圣经、也不能传福音。所以人的话就多，人的事情就多，就会有各种问题。但是各位，如果我们是真信的，在神的道上已经预备好了，当我们被差派差遣出去的时候，今天的经文告诉我们，神也同时会预备听道的人。今天的主题是什么？有被差遣的人，就会有听道的人。你若被圣灵差遣，就会遇见圣灵预备的听道之人。
（3）常常在传道事上失败的两种人：
我一生传福音的时间里通常遇见两种失败的人。
1）很想传道，但遇不到要听道的人；
第一种人很想传福音，但是他们总是遇见不对的人。换句话说，不是这么饥渴要听福音的人。为什么？因为这个传福音者没有受圣灵引导。他可能有自己的理想，有自己要接触的一群人。或者他过度的主动，也不祷告。这种人的积极感，勇气可嘉，但是有时候阻挡了福音的工作。或者有时候福音的门已经打开了，要接触、要传的时候他又看不到。这是为什么呢？他不受圣灵引导。所以你不懂得受圣灵引导，你很奋勇、热心的要传福音，总是遇到不对的人。
2）遇到了要听道的人，却传不出福音；
第二个问题，我发现有些人遇到对的人，神已经预备他的心要听福音了，已经很饥渴，但是这个人传不出福音给他。人很饥渴，要预备听，但是传福音的人却传人的话，传人的宗教。通常说做基督徒很好，有平安、有祝福、有开心。或者神在你身上有一个计划God has a purpose in your life。各位，你有没有问，这些是不是福音？福音是什么？我们今天都已经受这个世界的话、积极思想的话、积极心理学的话以及人在地上很正面性求福的心态影响。其实我们没有好好读圣经——我们传福音的时候，那个中心点在哪里？所以我们所讲的话都是现代人一直在用来吸引人进教会信耶稣，都是用这些世界的话、世界的道理。
（4）试问我们怎么从神的道将人指向基督呢？
各位，福音讲的是什么？福音讲的就是人的罪，你的罪、我的罪，我们的罪带来我们身上一切的问题。不管是一个家庭的问题，他的物质上缺乏的问题，他的关系的问题，还是他个人很多的担忧、抑郁，甚至要自杀的问题，其实都是罪的问题。罪是一切问题的根源。谁才能够解决这个问题？谁才能叫我们从这个罪的问题得解脱？谁为我们这个罪承担一切？从这些地方你就要将人指向基督、指向救主。不是只说神给你好的生活、平安开心的生活、有意义的生活。如果你传这样的福音，一个人他心里面听到这个东西，他想说“其实我已经很开心了，我的人生已经很有意义了，谢谢你，我心领了。”各位，那你要说什么？所以你们有没有想过？有时候我们传福音，好像要带给人一些正面的东西，你要知道这个世界也可以带来这些东西。你带给人的东西是他的灵魂没有的；他现在如果没有这个东西，他灭亡的。他现在面对很多的问题不是这个世界的医生、心理学，或者任何的宗教能够解决，你要带给他这个东西，直到他明白，你这样传讲基督，他才会扎心。当然这不是人的技巧能够做的。但是人一定要预备，你读了圣经之后，你怎么借着神的道传讲这个福音。你预备好，你的心迫切，主一定带着你。你是一个随走随传的人，神一定会预备要听福音的人在你旁边。所以简单说，遇不到对的人，这是一个问题；遇到对的人之后不知道说什么，这也是一个问题。所以我们来看圣灵怎么引导腓力，腓利怎么向这个大臣传扬耶稣。我们一起翻到《使徒行传》第八章。
1、主的工作都以不同方式向人显明《徒8:26》；
我们读《使徒行传》八章到上一回，使徒彼得、约翰就在撒玛利亚很多的乡村传扬福音，之后整个故事的内容又回到腓利。你们要知道起初是腓利将福音带到了撒玛利亚。现在撒玛利亚有很大的复兴时，忽然间《徒8:26》有主的一个使者对腓利说：“起来，向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。”那路是旷野。各位，往迦萨的地方去。这里我们先注意一句话。第一句话说“有主的一个使者”，有时圣经用很多形容词。如果你单单看这一段腓利向大臣传福音时，这里说有主的使者。你们再翻到《徒8:29》，那时候圣灵对腓利说，这里用的是圣灵。你们再继续看《徒8:39》，他向这个大臣传了福音之后，又说主的灵将腓利提去。分别用了主的使者、圣灵、主的灵，其实都讲到神以不同的方式向祂的仆人显现，指引祂的仆人。在旧约圣经里，通常说到主的使者，好像很实际的，神以一个人的样式出现，直接出来引导，那时是旧约。你们要知道圣经正典还没有出现的时候，很神奇般的，主的使者向腓利显现，引导他。但是当圣经讲到圣灵的时候，一般用圣灵以感动来引导人。圣经用主的灵的时候就是主有大能的降临，然后催逼祂的仆人做某些工作。这些都是通用的，不用再过多研究，要讲的都是主亲自引导的意思。
（1）主的使者指示腓利从耶路撒冷走向迦萨（旷野路）；
所以主对腓利说向南走，从耶路撒冷下迦萨这个地方。各位，你们要知道Gaza，如果你们有地图的话，就会知道迦萨通往埃及，从以色列通往埃及。埃及下面就是整个的南非，换句话是非洲了。所以从耶路撒冷下迦萨，这里是地中海，Mediterranean Sea那个地方。耶路撒冷是内地，下到迦萨呢就是沿海了。有两条路，一条是旷野路，主叫他走的；另外一条是沿海的路。通常沿海的路跟旷野的路，哪一条路人比较多？当然是沿海的路。所以有两条路的时候，主叫腓利走旷野的路，比较少人走的路。
（2）主在腓利身上的带领不是一般人能理解的；
这短短的一节经文，我们可以思想两样东西。圣经是要多思想的。
1）主带领腓利到祂所指示的地方；
第一、各位，腓利刚刚在撒玛利亚城做了什么工作？伟大的福音的工作，神借着他行出神迹奇事，撒玛利亚城很多人信主受洗。这样的时候主忽然间叫他离开。各位，所以主的引导往往是跟人的理想不同。如果你问做主工作的宣教士或者牧师，有时候让你离开你原有的地方，不是这么舒服的。好像原有的地方是比较舒服的境界，特别是你要到新的地方去，要开荒工作，这是最难的。可能我们有时候传福音会看见很多人，能够接触很多人，有复兴；但是主有另外一个引导的时候我们就要走。有时候你认为这群人要听福音，但是主带你到另外一个地方，你要跟一个人传福音；或者你要去一个地区做很重要的事工。
现在牧师一个月两次到吉隆坡去，等一下讲完之后又飞吉隆坡。昨天刚从槟城回来。你们会说新加坡每个礼拜天有三场崇拜，两场中文、一场英文；但是当主差派牧师到吉隆坡去的时候，我是真的看见，每一次回来的时候也尽量跟各位说整个马来西亚的福音工作。特别是吉隆坡这个首都，我看见主为我们预备了很重要的福音的门，在整个全马的福音工作的复兴上有很大关系。所以现在就是咬紧牙根这样做，随走随传。每一次有群众在等着神的仆人的时候，圣灵也会就赐下那个信息。所以各位，如果你们要为牧师祷告，为牧师、师母、宣教团祷告，你们可以的话，我们网络放着吉隆坡、槟城的信息直播，你们听一下。听一下那边的主日、那边的周间聚会、那边的祷告会牧师讲什么，你就知道牧师正在做怎样的工作，那些听道的群人是怎样的人。你们听的时候会知道，这是在开荒、牧会，很重要的工作。这是打好整个全马的基础工作。所以我们不会说这里这么多人需要照顾，为什么牧师还要到那个地方去？一定有那个理由，主的仆人就是要顺服主的引导。
2）主带领腓利去传福音；
另外，神差派腓利走窄路，这个旷野的路，换句话说，不多人走。但是这个地方很重要的是什么？在主的引导里面，主要他得着的只是一个人。这个人，Ethiopian的那个太监、那个大臣，可能因着他一个人，福音会进到整个非洲。所以有时候福音的广传，成千上万的人比不上一个人，一个很重要的人，一个很有影响力的人。他真信了，之后带来的果效是很大的。但是各位不要用自己的聪明说“这样的话，我要去找一些政治人员，跟他传福音”。神还没有预备好，不能的。你要找到那个人。有时那个人并不是政治人员，可能是很受恩膏的人，像保罗——他从扫罗变成保罗之后，整个福音的工作传到罗马。这是我们不能想象的。我们人很厉害看外在、看人数、看气氛。但有时候神要做的福音工作是默默的、悄悄的，只得着一个人，之后圣灵大能的工作在那个人身上。以后的二三十年，可能改变一个时代，改变一个世界，阿们。所以这是我们读圣经的时候要得着的一种很神为的眼光。
我可以跟各位说，很多人要传福音就得不到这个，因为带着自己的理想，看不见圣灵的引导。只有整天搞人数、搞气氛......很多这些东西。搞完之后，只有累。然后问题来了，全部走了，全部离开。各位有没有发现？所以我亲爱的弟兄姐妹，传福音者不能凭眼见。除了眼前的情况，他一定要生出另外一种眼睛、另外一种心境，能够跟神交通、受神引导。他要懂得详细察验主的引导，看主有没有一些阻挡，或者有没有开启另外一扇门。如果主阻挡的话，我们不要强求；如果主开门的话，我们还不确定，“主啊再给另外一个印证，好不好？”主再给你的时候，你心里就肯定，马上顺服。你顺服了，主再加添祂的恩惠，再给你证据。所以这就是我们一定要懂得受圣灵引导。各位，人传福音不受圣灵引导，也可以说是一种私欲，自己要得的一种荣誉，人要得的一种复兴，这样会阻挡福音的工作，也是主不喜悦的事情。
2、衣索匹亚大臣的背景《徒8:27-28》；
我们继续看下去，《徒8:26》，那路是旷野路。《徒8:27》腓利就起身去了。不料，有一个衣索匹亚人，（我用的是旧版本圣经，有些人说衣索匹亚就是埃塞俄比亚，其实一样的，Ethiopian的那个名称是这样，非洲的那个地方）。有一个衣索匹亚人，他是谁？是个有大权的太监，在衣索匹亚女王干大基的手下总管银库，他上耶路撒冷礼拜去了。《徒8:28》现在回来，在车上坐着，念先知以赛亚的书。各位看到这一幕，一定要详细的看，有几个细节。
（1）衣索匹亚大臣想必是黑种人；
这里讲到衣索匹亚大臣是怎样的人？首先我们知道他是来自非洲的衣索匹亚人，想必是一个皮肤黝黑的黑种人。各位，通常我们人的肤色是给人的第一印象，后是语文、言语。你看到一个人，跟我一样的黄皮肤，忽然间他讲日本话。哦，日本人。你是先看他的肤色。我第一次到韩国参加一个福音营，就跟一个非洲人Cameron住在一个房间。我第一次跟一个黑人，完全是黑的，他的头发都卷卷的。我一看到他，吓到不懂要讲什么话。后来他讲英文，还好讲英文。所以我们人对跟自己肤色不一样的人有一种抗拒。人家说你们种族歧视，其实不是，因为肤色是很真实，外观看他头发的样式、表情、面孔，加上整个身体的颜色跟你不一样。所以有时我们好像跟肤色不一样的人传福音，圣灵带领我们克服这些。很多的宣教士也是怎么受圣灵的引导感动，克服这一点。所以我们先知道这一点，这衣索匹亚人想必是一个黑种人。
（2）衣索匹亚大臣是一名总管银库的太监；
第二、这里说他是一名太监，是一个阉人。我们都知道那个时代你要侍立王族，特别是服侍女王，我们都知道为了避免很多不检点的事情，当时有太监在女王和公主面前侍立。但这里主要强调他是一个德高望重的大臣、有大权的太监，也是女王非常看重的臣宰。他是管银库的。今天的话来说是一个财政部长。我们都知道我们的财政部长是要做总理的，不会管钱的怎么管国家？钱最重要，由始至终，从古时到现在还是钱最重要，好像对世人来讲，对国家来讲也是一样。所以这么成功、这么有名望的人是一个敬虔的人，这样的人有没有可能信主？有，这里告诉我们，不但可能信主，还有可能将这个福音广传到他所在的本国。
（3）衣索匹亚大臣想必是一名皈依犹太教者；
另外，他上耶路撒冷做礼拜。从这里我们会知道，他很有可能是一个皈依的犹太教者。所以他才上耶路撒冷做礼拜。你们了解吗？只有犹太人上耶路撒冷过礼拜、做礼拜，或者过节还是什么。所以在这点，我们可以猜测他不是外邦人。有些人说外邦人第一次信主的人就在这个地方出现。那不是他。因为第一个外邦人信主的，圣经说是哥尼流，哥尼流全家。所以这个人有可能是一个敬虔的皈依犹太教者，他才去耶路撒冷做礼拜。
（4）衣索匹亚大臣想要更认识犹太教；
第四、出现有一句话，他坐在他的马车里，念起先知以赛亚的书。他怎么拿到以赛亚的书卷的抄本，我们不晓得，据说这要大笔钱才能买到。所以各位，想必这个太监是非常敬虔的，他很想读有关上帝的话。为什么呢？是不是好奇？我们有很多猜测。我们可以说这个人虽然是一个很有名望、有社会地位的人，但是对生命奥秘的事情，对人永生的事情，对属灵的事情，人的灵魂的事情没有答案。所以这是一个寻道之人的心境。他可能花了大笔钱买了以赛亚书卷来读，这是我们的猜测。我们不知道是不是真的，但可以肯定的是这个大臣正在饥渴神的话。人的饥渴是圣灵的工作，我先跟各位说。人有时候唱诗祷告的那种敬虔是可以做出来的；但是这种饥渴，想认识神的话，从神的话想认识神，这是只有圣灵带来的事情。所以一个人想读圣经，你不要觉得偶然；一个人想读圣经，圣灵的预工已经在那个地方；一个人想翻开圣经，以神的话要认识神，这已经是圣灵在吸引他的工作。所以这是圣经的预工，预备人听道；预备听道人的时候，一定会预备传道的人。
3、腓利受圣灵引导《徒8:29-30》；
所以我们继续看下去《徒8:29》圣灵对腓利说：“你去贴近那车走。”《徒8:30》腓利就跑到太监那里，听见他念先知以赛亚的书。各位，那时候的人念书是放声念出来的，不是像我们这样默读。念出来，然后听自己所念的，这也很好。我跟各位说，有时你的孩子读书，他读了又忘记、读了又忘记，你叫他念出来。因为他可能不是用眼睛读东西的人，而是用耳朵听东西。你读了，有声音出来，用眼睛跟耳朵两个器官来听，这样进脑比较容易。所以古时代人都是这样念书的。腓利这个时候非常受圣灵引导。这里《徒8:30》说腓利就跑到太监那里，听见他念先知以赛亚的书，便问他说：“你所念的，你明白吗？”各位，我刚才说，没有遇到神预备的人，另外也有遇到了之后没有胆量接触。一个传福音者会一直不断的祷告，看主怎样为他开启福音的门，之后他好好的观察主怎么预备那听道的人。尤其是腓利听见太监在念《以赛亚书》，他马上就问“你念的，你明白吗？”各位，这句话很重要。告诉我们神的道是要明白的，不是得到一个感觉而已。“神同在，神同在。”有些人一读到神的话就只有这种感觉。各位，连你读到神同在，神同在是什么意思？你要去圣经里面找。我同在，我是懂的，但是神看不见，祂怎么同在？祂同在意思是什么？各位了解吗？神的道是要明白的。你不明白，一种感觉，瞬间就离开了。你看到新的环境、情况，那种感觉又不见了。所以你不明白神的道，他不会留在你的心中，你的情况环境改变，就忘记了。所以神给人理性，你一定要懂得明白主的道，才会留在你的心里。
4、衣索匹亚大臣的谦顺《徒8:31》；
所以《徒8:31》这里说，你看这个太监他怎么回答。《徒8:31》他说：“没有人指教我，怎能明白呢？”于是请腓利上车，与他同坐。各位，在这里我们看到这个太监的谦顺。加尔文也这么说。这个太监是好像毫无忌讳的、很坦诚的承认自己的无知。“没人给我讲解，没人对我说，我怎么能够明白？”这个心态——虽然他是很高地位的一个人，但是他在属灵方面非常谦卑、非常受教。这和一些满脑子都是充满自信、对自己的才能很有把握的人刚好相反的。在现今世界很多像那样后者的人，很自信，对自己很有把握。但是他们没有在属灵方面谦卑下来。他们读了圣经很少得着圣经属灵的信息，所以不受教的人，圣灵不会感动他。圣经不感动他的时候，就说他读不懂。各位，如果你真的不懂，你要讲你不懂，尤其属灵的东西。我知道你科学很厉害，心理学很厉害，但是你属灵的东西零蛋的时候，你一定要问，有人给你指点，你能够更快的得着。有时候属灵的东西也不要假设。你假设的时候，你靠着你的经历来看圣经，或者你自己灵意解经，这样做都不对。属灵的东西，我们需要被教导。这是很重要的话。
5、弥赛亚因我们的罪而沉默受害《徒8:32》；
各位，现在我们看腓利怎么给他讲解。他读了什么？他需要明白什么？《徒8:32》这里就说了“祂像羊被牵到宰杀之地，又像羊羔在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口。《徒8:33》祂卑微的时候，人不按公义审判祂，谁能述说祂的世代？因为祂的生命从地上夺去。”各位，我们好好看《徒8:32-33》。
《徒8:32》讲到什么？我们都知道这是指谁？指我们主耶稣基督。我不用解释了，这个很简单，你会了解的。各位，为什么我们主耶稣基督像一只羊被牵去宰杀？为什么这里说祂如同在剪毛的人手下无声，不开口？是不是祂害怕？是不是祂无能无助？其实都不是。我们的大君王，我们的全能者，我们主耶稣基督是大能者，祂是创造整个宇宙万有的创造者，给人气息的那位。祂怎么可能害怕、无助，然后不出声？不可能是这个。所以，我们这位创造者怎么可能会害怕这人的权势？祂怎么可能会害怕罗马兵丁的那个钉子？怎么会害怕彼拉多办祂？不可能，但祂不做声。很多人不做声的时候，你要问他为什么不做声？我们主耶稣基督不做声的时候，是为了什么？因为祂百姓的罪。你们明白吗？祂百姓的罪是事实，祂所爱的人要受咒诅是事实，所以，指控祂百姓的所有指控临到祂身上，所以祂一声也不吭。我不懂各位了解这句话吗？如果你孩子在学校犯错，打人啊，做一大堆很不对的事情，然后你到学校，那个校长、老师、家长全部指控你孩子这样这样这样的时候，你要做什么？“是啊，但是他还小，你要知道了。”这样的话，就是你根本不承认了，不愿意担当他的错。所以你没有办法讲什么的。虽然不是你做的，但是你所爱的人做的，你的孩子做的，你就安静、接受所有的指控。各位了解吗？你孩子没有这样的话，感谢主。但是有的话，你也要学习主耶稣基督这样，没有办法做声，接受。没有办法解释，连一句都不能解释。你要想想看，比我们一般的软弱做错更严重的就是我们的罪。与生俱来就是抵挡神、阻挡真理的罪，没有一丝一毫你的倾向、你的思想里面没有犯罪，终日所想的都是罪。圣经是这样讲。所以神定了，对祂子民的所有指控要在主耶稣基督身上成就，所以祂没有办法做声，换句话说，祂要承受一切指控。
6、弥赛亚为我们的罪而被审判《徒8:33》；
《徒8:33》这里说什么？祂没有儿女，谁能述说祂的世代？这个意思就是说我们主耶稣没有儿女，祂的肉身后继无人。这里也说什么？《徒8:33》人不按公义审判祂。没有公理的办祂，将祂的生命夺去。试想：我们公义的神怎么能够让一个完全没有罪的人承受这些不公义的事？为什么呢？因为你和我的罪。我们很清楚了解这个。要明白祂为我们承担这一切，为我们的过犯受害。祂为我们的缘故受审判，遭受一切的不义。原来这些审判、这些刑罚，如果降在你我这些有罪的人身上，这才是公义。但是现在这一切降在祂的身上，让祂来承担。所以亲爱的弟兄姐妹，从这两处经文，腓利告诉那个大臣什么？他会跟他传怎样的福音？他怎么会传“你信耶稣平平安安，顺顺利利。神在你身上有一个计划，God has a purpose in your life？”亲爱的弟兄姐妹，你们现在读的很多书本身没有讲罪，没有讲我们的罪归到谁，谁的义归到我们，只讲神有一个计划在你的生命里。你听久之后，以为这是福音，其实不是。你听了这个，好像神也好、我也好，大家都好，win win，就是这样的东西。No you win，God lose。你们明白我的意思吗？你们得着，祂承担你们的罪恶。如果你讲清楚这个福音的时候，人真的听得明白，心里面扎心，然后对主有感恩。怎么会过后践踏神的恩典？“信了，我信了。受洗，不用了，慢慢来。”绝对不会这样的。今天我可以跟各位说，很多人好像一半信主的那种光景，是因为他们没有听清楚福音。讲明了，他们的心没有被扎到。他们根本没有彻底的了解自己的罪，自己应当承受的咒诅和刑罚，谁帮他担当？谁来拯救他？他因信能够称义的这个礼物、这个恩典，巴不得要得到。不是看你要不要，时间到才来讲。不是这个东西。所以我亲爱的弟兄姐妹，这是我们福音被削弱的时代，人的心不明亮，信主也信的不彻底，不清楚。感谢主，单单一个腓利执事能够传这样的福音——也不是牧师，不是教师，不是使徒，就一个腓利执事。盼望我们教会所有的同工们也都能够传出这样的福音。
7、腓利从圣经向大臣传讲耶稣《徒8:34-35》；
《徒8:34》太监对腓利说：“请问，先知说这话是指着谁？当然是主。是指着自己呢？是指着别人呢？”这句话不用解释了。指着基督，指着弥赛亚，来为我们死而复活，现在已经在升天宝座的那位。腓利给他传讲。《徒8:35》我们一起读，好吗？腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣。各位看到吗？腓利执事从经上、从圣经对他传讲耶稣。
（1）今天的人如何传讲耶稣呢？
我们今天问一个很重要的问题，就是今天有多少人能从圣经传讲耶稣？很多人从圣经传讲一些哲理，传讲一些历史，传讲一些道德理念，成功的原理，怎么赚钱、管钱，怎么过美满的婚姻生活等等这些东西。当然这些东西圣经里面也有，但是人主要的问题是什么？主要的问题是不愿意把主权给神。你不愿意把主权给神的意思就是说你不清楚、不知罪。你不知过去属肉的光景、与神为敌的光景，你不知这个世界怎么与神为敌的，所以你不清楚这些的时候，主权没有给主。你开始读神的话时，你不是读了扎心，读了看到自己的罪，而是哦～这个哲理不错，这个历史有趣。你的心意没有更新而变化。读了圣经呢，领受的东西反而是很多心理学、社会福音、行善福音这些。圣经也讲行善，但是你没有重生，怎么行善？你的主权还没有给神，你做的善是高举你自己。我亲爱的弟兄姐妹，我们怎么翻开圣经传讲基督来叫人看见自己的罪，使人扎心能够归向神，这才是神要我们认识的福音，也是神要我们装备与传扬的福音了。
（2）神给教会两件礼物：
亲爱的弟兄姐妹，我可以告诉各位，神赐给教会两个礼物，非常重要的礼物。
1）圣经；
第一是什么？第一是圣经。今天多少人翻开圣经来认识神？各位，很多人只喜欢听道，只喜欢读文章，对不对？基督教文章。当然这些也是蒙恩的人写的、讲的。你听了道，你要读圣经。你读了文章，你要读圣经。一切的这些属灵书籍、讲道都是要指向圣经。这是第一。神给教会最好的礼物就是圣经。所以为什么初代改革时代，改革家，像马丁路德这样的，他们流血流汗，就是要让平民百姓能够读圣经。有这么多的翻译。像William Tyndale这样的人把它翻译成英文，就是要让人能够读圣经。对不对？现在有这么多圣经，家里这么多圣经，去酒店也有圣经，但是人没有读圣经。对不对？
2）能打开、解释、传讲与应用圣经真理的牧师和教师；
各位，神给教会的第二个礼物是什么？就是能够打开、解释、传讲、应用圣经真理的牧师和教师。牧师和教师不是来做行政工作，不是来教会开灯关灯，在教会找人骂啊,管理什么。这些也有。其实有时候大家没有做的时候，我们监督们也做，倒垃圾，也可以做的。但是我们基本的本分，最关注的东西是翻开、讲解圣经。这是最重要的。
8、神如何祝福衣索匹亚大臣呢？
当我们看到神在衣索匹亚太监身上所预备的一切时，也会看到神给他预备的两样东西。
（1）让他得着以赛亚书卷；
他上耶路撒冷的时候，得到这个书卷，他愿意读。今天，书局里面有很多圣经，很多种翻译。主要是有没有人读？我每次跟我的孩子说，因为他们在基督教家庭长大，有时候我一看他们没有读圣经，我就讲了。我说你们有没有读圣经？你们不能单靠来教会参加年轻人的团契来成长。你如果没有读圣经，就算你到教会去，也几乎像外邦人一样，你的价值理念，你的道德理念，你生命的目标方法几乎和世人一样，你要得的和世人要得的一样，你怕失去的跟世人怕失去的东西差不多一样。没错，你说有些人读了圣经还是一样糟糕，那是心术的问题。你要知道这个世界有心术问题的人，不管怎样——甚至主耶稣道成肉身，也会有一个犹大，他听了主所有的讲道还是不信。但是不能用这些例子来告诉你们“神的话没有用，读不读都一样”。我们不能这样讲。神为什么把祂的圣经启示？我们不能单单靠一个团契生活，大家喜欢，开心，互动，有亲和力。谁不喜欢这些东西？但是关系呢，你没有主的话，很快就会出现问题，或者留在表面人的层次。你们就会看见那种关系是什么？大家吃啊很开心，出国玩啊很开心，一听道就睡觉。如果你带领的小组是这样，你要担心。我跟各位说，你要担心。我每次跟组长们讲这个东西。你小组员的素质不在于在一起多么开心，乃是在一起因什么东西而开心。这句话很重要，请大家多思想。神给教会最重要的礼物是圣经，神给这个太监最重要的礼物就是他手中拿的这个以赛亚书卷。
（2）差遣腓利传扬与解释书卷里的启示；
神还给这个太监另外一个礼物是什么？就是腓利执事。特别叫腓利走旷野，这么大老远来给他解释这个经文。所以教会能够教导、解释圣经，以圣经的道来传耶稣，把神的道的中心就是福音传得清楚，这是很重要的。一个教会的蒙恩蒙爱就在于有这样的传道人，这样的牧师、长老，每周打开圣经教导，借着神的道来牧养。连牧养弟兄姐妹也不只是抱抱她，给她一点安慰。不是这样！你知道的，你要把人生命里面的愚蒙赶出去，把他的心意夺回，你不能用其他的兵器，只有属灵的兵器就是圣经。但是现在你要怎么用？这个神的话要成为圣灵的宝剑，有时候是真理束腰。但是在应用的时候，圣灵的宝剑刺入，用神的话应用在他的情况里，他觉悟或者安慰，有方向，知道怎么看自己的问题，他就会站起来了。亲爱的弟兄姐妹，这就是神给我们传道人最重要的恩赐，也是我们传道人昼夜追求的那个恩赐。我们教会是多么讲究神话语的传讲。如果你说这个教会没有传讲神的话，我不知道他还要什么东西了。在这个地方我流血流汗，天天预备信息，现在几乎天天讲道。其实都是为了什么？就是要你们明白圣经，明白神的话。
我在外面接触很多的教会，其实你在教会找到有爱心的人是很容易的，找到愿意热心服侍主的人更容易，到处都有。到每一个教会都有很多小组长，那牧师说“我们教会有二十个小组长，有三十个小组长。”但是他们做什么？后来问问就知道了，连能够翻开圣经、讲解圣经的一两位都没有。小组长就变成搞活动，搞Barbecue，幸福小组买礼物，做的太厉害了，非常有恩赐。但是可以静下心翻开圣经来预备信息的，很难做到。所以一个教会的素质就在于有多少人能翻开圣经来教导与传讲耶稣。但是我说到这边，各位也不能骄傲。你只会教导圣经，好像很厉害，但是你活不出圣经的主角，就是我们主耶稣基督的话，你就发现有另一种属灵的骄傲又会出来，那也不是神的心意。但是我今天要说的，腓利执事以圣经的真道给这个太监传讲耶稣，这是我们每一个人要追求的，也是这个教会继续追求、祷告的地方。我们一起祷告。
祷告：主，我们感谢祢今天用祢的话语来这样的勉励我们。借着短短的一处经文，祢的仆人被差遣传道，蒙恩的人就这样的信道。这样的事情使我们心里面对传福音的事情更加明白，也对祢的话语上有燃起另一份的一种渴慕追求的心。求主在这个地方祝福我们教会，使我们教会能够在主的道上继续生根建造、信心坚固起来。主，我们感谢主。我们如此祷告奉主耶稣基督的名，阿们。