07/05/2023 家庭信息之二 朱志山 牧师
越是疼惜的家庭，越要将它献给主
经文：《创17:3-5,9-11；创22:15-18；太10:37；加3:29》
序论：弟兄姐妹平安！我们又来到了每个人都期待的家庭月。我们从五月份的今天开始将会传讲一系列的家庭信息，当然每堂信息都不一样。玟钢长老刚刚已经讲了家人之间的相爱和尊敬，那么我特别在这一堂要讲到有关“将我们的家庭分别为圣”方面的信息。所谓血浓于水，我们每个人都会很自然的疼惜我们的家庭，疼爱我们的配偶、儿女、父母或者兄弟姐妹，这个亲情之爱的确是从神而来。我们可以弃绝朋友，但是不能弃绝家人。所以家庭问题是促使很多人来到神面前的主要因素。在主耶稣基督时代，我们看见有重病的家人，有的孩子被鬼附，他们都很痛苦，也很迫切的来到主面前求帮助。我们都很容易因家人的问题感到痛苦无助。有时我们对别人家庭的问题很有见解，可以跟他说他的家庭生活要怎样，他的配偶要怎样相处，他的孩子要怎么养育。但是回到自己的家庭问题时，我们却束手无策。有些人甚至说他懂了圣经里面很多有关家庭方面的经文，比如说做丈夫、做妻子、做父母、做儿女的等等，要怎么孝敬父母、养育儿女方面。但是当实际的问题来临的时候，他好像又不懂怎么应用，更不懂用哪一个经文。圣经说要用主的教训教训孩子，有时又说不要惹孩子的气。我们来到一些情况却不知道到底怎么做。圣经说我们要爱妻子。有些丈夫说他已经爱她了，为她做这个、为她做那个，但是他们的关系还是好不起来。
所以各位，当我们综合思想家庭所有的问题时，会发现一个共同点就是我们越爱的关系，越会因那个关系担忧、痛苦、无助，甚至失望。为什么？因为我们都有一个共同的本性，就是我们越爱的东西越容易、也越可能将那个东西当做我们心中的偶像。而且也越容易以那个东西为中心来判断、决定一切，甚至我们的心也因此远离主，而我们却没有发现。就好像一个孩子，如果他十三岁得着了梦寐以求的手机，那是他最开心的时刻，但是也开始了他最危险的时刻。所以同样的，当一个单身者得到他梦寐以求的婚姻，并生出自己的骨肉，那是他最开心的时刻，也同时开始了他最危险的时刻。所以在神赐予我们最美的关系里面，也同时存在着能够捆绑我们、绊倒我们的可能性。所以主说你爱父母的——圣经没有叫我们不爱父母，但是《太10:37》你爱父母过于爱我的，不配做我的门徒。比爱父母更爱的是什么？就是爱儿女。《太10:37》你爱儿女胜于爱我的，不配做我的门徒。所以这说明美好的亲情里面存在着某些危险，它能够引发你里面最好的性情，也能够引发你里头最糟糕的性情。
当然，我们有了家庭的人得着了最爱的家庭之后真的能引发我们里面的爱，我们学习为家人牺牲，开始有了从来没有在自己身上看到的责任感。那个时候我们做弟兄的敢于领导家庭、保护家庭，做母亲的开始为孩子牺牲。我自己有了家庭、儿女之后，就能够怜恤怜悯很多父母的心，尤其在养育儿女方面所受的苦。我又看到我们当中很多弟兄姐妹有了婚姻、有了儿女之后，他们身上的确被引发出来很多美好的东西。但是我们也没有想到那个潜在我们里头最糟糕的东西也被引发出来，尤其是那隐藏的私欲。各位，你得到了家庭之后，你再好好看你整个心境。很多时候因为出现一些事情，你看到你的自私，你的妒忌，你很容易与人比较的性情，你的孩子跟别人的孩子怎样。还有贪心，要多得给自己、给自己的家人。甚至有时候你的控制欲、你的那种强迫欲要求你的配偶、你的儿女这样那样。或者有些人有了家庭后才发现原来自己这么冷漠，只顾自己，只关心自己，在当中引发出来这些东西。一个人是否真的能够舍己、背起自己的十字架跟从主呢？这不仅仅在他单身的时候能够看得到，还在于他有了家庭之后是否真的爱主。有些人有了最心爱的家人，最心爱的配偶和儿女，你就看他开始对神国度的事情冷淡起来，完全以家庭为中心来决定要不要听从神。他听从神的中心点围绕着他的家庭，并不是听从神带领他的家庭。所以有一线之差。你没有家人、没有最心爱的人出现在你身边，你是看不出来的。
（1）当你的家庭成为偶像，你的痛苦加增；
有些人听到这里可能会说：“NO、NO、NO，牧师，我绝对不会让我的家人成为我的偶像。”我跟各位说,我们都会这样，问题在于你有没有看见而承认，然后跟这个东西争战？你有否察觉这个心理趋向——你很容易偏向家人和自己的益处，在不断的争战当中转向主？各位，我在教会长大，看过很多很多的例子。很多好像曾经热心爱主、服侍主的人，他们以前也是我的领袖、我的导师，在教会担任各样的事工。但是他们有了孩子之后很奇怪的，我无法想象的，忽然间很少看到这个人了，他的信仰出现了空白期，好像卸下了一切服侍，只是礼拜天过来做礼拜。他这样的过了十五、二十年的时光，将全身心的关注放在孩子身上。孩子的起居饮食，孩子交朋友，孩子开心，孩子的学习等等。各位，我并不是说我们基督徒不应该照顾孩子，我们需要把孩子养育的好，把家庭带领的好，这也是一个见证。但是我要讲的是当你的中心点只是这个的话是不对的。所以很少基督徒父母能在孩子的养育方面连接于神的国，连接于拯救人、医治人的生命，把人带到神面前。他只是自己养儿女，自己开心，自己生活，自己自由，就满足于那十五、二十年的愉快时光，同时就出现了十五、二十年的空白期。孩子慢慢长大，不太需要他了，生活也比较有空了，我们就看到这样的人开始来教会参与一些事工，开始想教会的事、神国的事。各位，当然我不是说这样的人应该被定罪，我要讲的是可惜了那个流失的时光，因为不会再回来。我们只活一生。而且那十五、二十年的你为你的孩子的祷告，你要怎样参与他的生命？你是否把他献给主？你的婚姻，你这么喜爱的配偶，这么疼惜的孩子，跟永国有什么关系？我再一次又强调，再一次又强调，我绝对不是不为家庭着想，绝对不是不管孩子的需要。毕竟我们要把孩子教导好，这是我们做父母的职责。主耶稣也说：你们做父母的虽然不好，虽然是恶的，但是你懂得把好东西给他们。我们从这句话就知道主愿意我们将好东西给儿女，但是我们愿意的好不能胜于神所定为的好。神定为的好，里面有祂的教训，也有祂的方法和时间，这是在圣灵引导之下所带来的。所以当你将你的家庭、你的儿女当做偶像的时候，你绝对无法靠着圣灵应用圣经的原则来带领家庭。你会被自己很强烈的意念带领，结果你会因你的家庭被很多愁苦而刺透。
（2）将你最爱的家庭献给主，才能享受其中之乐；
有些人说：“这么麻烦，为什么神给我婚姻、给我儿女？神知道我会这样的话，干脆不要给我就好了。”各位，如果你这样说，你好像跟神说：神啊，祢知道这个夏娃会叫亚当犯罪，干脆不要给他夏娃。我们讲这样的话，真的很不负责任，也不明白神的心意。其实我们上帝造人，祂愿意人在祂的荣耀里享受人性的喜乐。而人性最大的喜乐就是拥有婚姻以及生儿育女之乐。所以我们主耶稣基督来的时候，祂为了受苦，祂没有结婚，也没有儿女。为什么？因为祂来是要失去生命，不是得生命。但是我们的神、丰富的神、爱人的神、造人的神愿意我们享受人性的喜乐，家庭的天伦之乐，这神为我们的人性预备的一个礼物。但是各位，我再次强调，喜乐临到的同时会有跌倒与痛苦的可能性。所以从神为的眼光来说，如果有时候神没有预备，我们不要太过度强求婚姻与生育之事。这不但是针对单身的弟兄姐妹，还对那些一直着急孩子婚姻的父母来说，不要太着急。一个真的有神智慧的人，他能渴望婚姻与生育的经历，但是他也应该更加愿意受神引导而不强求。所以牧师有时自己也约束自己。有时我看到一个单身的弟兄，还有一个单身的姐妹，觉得他们很适合彼此，想给他们做媒的时候，忽然间想到这一点，就感觉这样做可能会弄巧成拙。你们会发现我们教会不太主动做这件事情。以前我父亲在世的时候整天做这个，我就阻止他。因为有时候我们真的看不见人内心里面的事情。一个人不一定二十多岁结婚就好，可能他三十多或者四十多才遇到伴侣，那时候神已经预备了他这个器皿，已经磨练了他，他也成熟了。但神也会让有些人早一点进到婚姻里面炼净他，也有很多苦难。这当中都是为了叫神得荣耀。所以已经有家庭的人要懂得遵照主的吩咐来过家庭生活，记得我们越是宝贵的东西越要献给主，你才能够享受其中之乐。那么你怎么献给主？你凭你的热心、主动献给主吗？你要先明白若不是神先拣选你，把祂的应许赐给你，你怎么信？祂把应许赐给你，所以基督徒是有应许的，还有应许的家庭。也可以说得蒙神应许的家庭是一个分别为圣的家庭。你先有分别为圣的观念之后，你才能说主啊原来这个家和这个家庭所经历的一切都是分别为圣的。
1、神赐亚伯拉罕和他一家的应许；
各位，我们一起翻到《创世记》第十七章，讲了亚伯拉罕的故事。我们从亚伯拉罕身上会看得很清楚我们基督教家庭观跟世界家庭观的不同之处、分别之处。不是你养出一个循规蹈矩、彬彬有礼的孩子，或者你的婚姻生活看起来与世人一样幸福就是神所所喜悦的，不一定！各位，我们一起看《创17:3》。《创17:3》亚伯兰俯伏在地，神又对他说：《创17:4》“我与你立约，你要作多国的父。《创17:5》从此以后，你的名不再叫亚伯兰，亚伯兰是一家之父，现在要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。”亚伯拉罕，the father of all nation，多国之父。给了他这个应许之后，各位再看《创17:9》神又对亚伯拉罕说：“你和你的后裔必世世代代遵守我的约。各位，为什么你拜偶像？为什么你将这么多地上物质的东西和关系取代神？为什么？因为你忘记神的约，你忘记你们的分别，你忘记你们是多尊贵的，你忘记你们是被谁选召、被谁保护、被谁守护、被谁重用的家庭。所以你们贪爱这个世界的成功，信奉这个世界的理念。因为你忘记了神的约。《创17:10》你们所有的男子都要受割礼，这就是我与你并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。《创17:11》你们都要受割礼，这是我与你们立约的证据。”亲爱的弟兄姐妹，从男人身上的外皮割下的这个割礼，是让人看得到的一个证据。这个跟神应许亚伯拉罕有什么关系？我会一个一个讲下去。我们先看神赐给亚伯拉罕的应许以及祂和他的家庭立的约。
（1）神赐给亚伯拉罕多国之父的应许；
各位，神赐给他什么应许呢？多国之父的应许。我们看了这个经文就说，亚伯拉罕真好，真伟大，那么亚伯拉罕到底做了什么，神要把这个祝福赐给他？如果你去看前面的经文，会看到并不是亚伯拉罕做了什么好，他反而有更多的失败。各位，你们注意亚伯拉罕的故事，每一次神向亚伯拉罕显现，并不是亚伯拉罕做得很好、很有信心的时候，反而都是他软弱、很灰心的时候，甚至是他失败的时候。他生了以实玛利，闹到家庭鸡犬不宁，这个时候神向他显现。为什么神要这样做？因为神要向他强调一个很重要的中心就是“我与你立约，我赐你应许，不是因你的功德，不是因你能够把家庭养得很美好。”重点是什么？“因为我拣选了你，然后我赐你这个应许。”因此神要说的是：“亚伯拉罕，是我使你成为，并不是你能成为。”各位，这句话很重要。我再讲一遍，“是我使你成为，不是你能成为。”你有什么能？你靠什么能？这世界什么东西让你能？你的学问让你能吗？你的品性让你能吗？是神使你能。亚伯拉罕要做的是什么？信从。所以亚伯拉罕是信心之父。神说你从你本家、父家出来，信而出来。
（2）分别的子民都要受割礼；
神跟亚伯拉罕说“你要受割礼”，你们是分别的子民。他信，他就这样做了。所以亚伯拉罕的一生都信神。等一下我们会读到“亚伯拉罕，把你的孩子献上，在摩利亚山上。”亚伯拉罕信祂，信而跟从，也是信心的表现。
1）领受神的应许而分别为圣的子民；
各位亲爱的弟兄姐妹，我们会软弱、会不够，我们的家庭会有很多问题。我们养育儿女有很多的欠缺，婚姻生活有很多的自私。但是我们信我们是神所拣选的，是神应许的子民，神向我们立约。所以我们明白这个之后，就先有一个观念——我们是分别为圣的族类。亲爱的弟兄姐妹，神的关注不是要借着亚伯拉罕得到很多很多的人。我们一直讲教会要很多很多人，一直有这种观念。上帝不是要得到多人的族类，而是要得着分别为圣的族类。你人数极其繁多，没有分别为圣，只有犯罪，只有世俗化，只提倡这个世界的理念方法，教会全部混杂。那么，哪里会有信奉神的下一代人？所以应许给亚伯拉罕的时候要传承、传递。最重要的是什么？传承。传给以撒，传给雅各，他们是神所眷顾的子民，神必定透过他们得荣耀。哪怕这个家庭是一个有问题的家庭，更是一个与列邦万民蒙福有关系的家庭。所以我亲爱的弟兄姐妹，神把这样的应许先赐给亚伯拉罕。
《加3:29》说你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的。我们每次读到这个经文，“你们是与亚伯拉罕一起承受产业”试问：承受什么产业？是物质的产业？还是属灵的产业？如果是属灵的产业，那个产业包括什么？包括跟永恒、跟这个社会、跟这个历史有关系。所以，我们基督徒家庭，在你还没有教导你的孩子要过什么美满的婚姻生活之前，你先看亚伯拉罕的一生，他的生命、他的家庭，跟永恒、跟社会、跟历史有没有关系？有。如果你没有这个心态，你现在结婚是为了什么？为了那短暂肉身的喜乐。虽然你说这是神给人性的，但是你只要满足于肉身的喜乐，肉身给你的那种高傲感，你的孩子教得很好，你很荣耀。你从满足于这个而出发，已经不是神民的理念了。亚伯拉罕也完全都不认识神民理念，还拜偶像，处在属世、属死亡的那种光景，神呼召他出来。这一点我们先要为家庭祷告。你没有这个约，你一定拜偶像，一定把孩子、把你的家庭婚姻变成你的偶像，你一定会爱他们过于爱上帝。亲爱的弟兄姐妹，神吩咐亚伯拉罕，在给他这个应许之后，神看他一直跌倒，一直灰心，要给他看到一个证据、一个记号。所以神向他显现。什么时候？他失败的时候，神告诉他会怎么祝福他，叫所有的男丁受割礼。割礼是一个立约的证据，叫他们谨记自己是一群领受神的应许而分别为圣的子民。
2）神民的主要问题是忘记；
各位，神为什么要向他这样显现并叫他受割礼？因为神现在最关注的是什么？怕他忘记。各位，如果神已经拣选你，赐福于你了，换句话说，你已经是一个重生得救的基督徒，你带着你的家庭过来，也把你的孩子带到神的面前受洗了。神赐福的家庭已经完整了，你还要什么？你还不够什么？你只有一个问题——忘记。你忘记的时候就寻求世界的帮助、人的帮助、世界的方法，用你自己的方法。你自己的那种惧怕就引发出那种私欲，不靠主，靠自己。所以各位，我们基督徒的一个问题主要在这里。所以你们全家要受割礼。因为忘记最危险，“忘记”使你们为奴。你们知道吗？你们忘记的时候去工作，在这个社会你马上就会产生一种为奴的思想。各位，你要知道神给亚伯拉罕的应许要传几代，真的会传到以撒、雅各，雅各的十二个支派，然后到约瑟，让一个家庭成为一个族类。但是这好像是人自然也会发展的事情。什么以东的族类啊，什么胎儿的族类都会这样发展。有什么特别呢？你们是分别为圣的族类。最危险的就是一代一代生出来的时候，那个文化的浪潮会冲击到你们。这个世界很多的事情，世界的发展，文化的发展会叫你们对这个世界看得很真实，好像活在这个地上只有现在，只有地上的成功，只有物质，因为这太真实了。现在你要传第二代都难了，还要传四代，一直到约瑟。
当然，还有一样东西冲击你们，使你们忘记的就是你们的家庭问题。当你们婚姻有问题，儿女有问题，你为他们一直的担心的时候，你就忘记了你的家庭是谁拣选、谁守护、谁使用。我养育了三个孩子，看到他们的学习，我也担心。他们打球，我也很注意。就这样跟着他们一起成长。我就感觉孩子都是神给我的礼物，给我的一种家庭生活经历。我跟他们一起研究什么，了解他们喜欢什么。但是，当他们这样慢慢长大，我发现这只不过是我人生当中养育他们的经历。神使我能够经历到，然后见证祂。如果我将这个东西当做一切，认为养育他的成败在于他某方面有没有好、有没有成功、有没有比别人杰出，我就发现我被很多的私欲折磨了，我在教育他们的时候就失去了中心。各位亲爱的弟兄姐妹，你们要明白我现在所讲的东西。文化的冲浪、问题的冲浪向他们这样一代一代来的时候，神一定要他们受割礼。因为他们一旦忘记，虽然他们是被拣选的族类，但是他们的理念、关心跟世俗的人一模一样，再多的人也没有用，没有办法荣耀神，也没有办法享受神赐给他们的应许。所以各位，在我们讲家庭信息的时候，各位一定要注意。其实很多人来到神面前要怎么做，婚姻要怎么做，儿女怎么教，有没有一个方法？各位，在你还没有讲怎么做之前，你要先问你是谁。“你是谁”永远会带动你怎么做；你做到了，你才说你是谁，那是本末倒置。你能够被神拣选，在基督里你一定要知道你是谁——在永恒的时光里面神用重价买赎你、拣选你，用重价买赎你的族类。你们跟你们的家庭受割礼而分别出来，祂要透过你们得荣耀。
（3）分别为圣的家庭祝福多国；
亲爱的弟兄姐妹，在亚伯拉罕的一生里面，各位一定要知道神很看重的是他这个家，他怎么样成为一个族类？最后成为一个族类之后，得以祝福多国。这是整个亚伯拉罕的故事。我们看神给亚伯拉罕多国之父的应许，那个价值不在于这个家庭或者他的家族出现很多人才，比如医生、律师、运动家等等，不是这个东西。乃在于什么？他们参与永国，神要得着祂的永国、祂子民的事情。所以从亚伯拉罕出来以撒，以撒出来雅各，雅各出来十二个支派，这就是以色列了。从以色列出来什么？就是拯救万民的基督了。各位了解吗？我们一直看到列国、列邦万民因你蒙福，神为什么一直跟亚伯拉罕讲这个东西？因为整个旧约的顶点是要走到基督。亲爱的弟兄姐妹，今天你的家庭在新约里了。你说你又没有像牧师这样祝福万民，到全世界宣教，你跟你的家庭好像是小小的一部分。各位，你看亚伯拉罕的故事，你一定要问以色列代表什么？这个祝福万民的族类代表什么？代表教会。教会是多家庭、蒙恩的家庭、神立约的家庭组成的。所以你的家庭重要不重要？你这里一个家庭，那边一个家庭，他这边是三个人的家庭，你那边是四个人的家庭，全部组成为一个教会。然后你问，普世福音工作是借着什么做的？是借着伟大的政治家、生意人做的吗？NO,是借着教会做的。教会会出现神的仆人，出现传福音者，出现宣教士、牧师，会出现服侍主的教会的圣徒和他们的见证。各位，这跟普世救赎的工作有关系。
所以，如果一个家庭没有以教会为中心的观念，都是自己在家里过信仰生活，认为自己出去传福音，自己做好见证，自己读经，没有教会的观念，这就好像以色列的十二支派下面有种族、有家族、有家庭。有一个家庭说他自己住在这里，自己耕农，自己吃自己的，但是他怎么能够参与以色列整体荣耀的工作？以色列怎么带出一个弥赛亚救主来拯救万民？现在我们是新约，新约从这个地方传扬基督的信息，传扬基督的福音，借着谁传？一定是借着教会。教会由什么组成的？很多蒙恩的家庭组成的。所以当一个一个家庭在教会里面信奉神的应许，看似微不足道的，好像一个路得的样子，甚至是外邦，甚至是他玛这样软弱，都能够在基督的家谱里面。你们了解吗？任何一个信奉主应许的、谨记神的话的人，有一天都有可能成为那个家族、那个家庭里祝福万民的宣教士、一个牧师、一个长老、一个执事，一个为福音工作做出伟大贡献的人。
如果你不明白亚伯拉罕的故事，不明白这个家庭后来怎么成为以色列，以色列又怎么出现弥赛亚基督祝福列邦万民，你就不太会明白今天你的家庭要怎么献给主。难道献给主是将你的孩子烧掉给上帝？不是！他在教会长大，教会传讲的福音信息、福音祭坛刻印在他的心版上。你被拣选，是应许的子民。你读书的目的、工作的目的、得到配偶的理由——虽然你们相爱，但这个相爱不是永恒的，而是因着永恒的计划，神使你们相爱。你生出来的孩子要献给主时，你先问神给你这个孩子的目的、理由是什么？难道你只是要为了做他的奴隶而生他出来？所以他遭遇的事情，他走过的路，这当中主要怎么得荣耀。各位，这是你要谨记的东西，并且放在你的祷告里，从这个地方教育他。所以先有道德理念，再有基督徒应该做跟不应该做的伦理理念，这个程序很重要。你连你是谁都不清楚，你讲该做这个、该做那个、不应该做这个，你怎么教？他到一个地步会跟你说：“谁讲的？谁说不可以做这个，谁说可以做这个？”“是不是你说的？”“神说的。”“神是谁，祂跟我没有关系。我只知道我有感觉，我想跟着感觉走。”你们了解我的意思吗？你教导的那个程序、那个系统在这个地方。你没有那个根基，你下面教的很多东西其实只是一种人的伦理。你只是翻开圣经讲人的伦理，却没有办法从救恩开始讲基督教的伦理。你说：“牧师，你今天不是说家庭献给神？”但你的信念不对，怎样献给神？
2、不可让你的家庭成为你心中的偶像；
现在有一个地雷，我们不要踩踏到，尤其是我们为家庭祷告的时候。什么地雷？就是不可将你心爱的家庭成为你心中的偶像。
（1）让家庭成为偶像的普遍现象；
各位，在教会将家庭成为心中的偶像是一个很普遍的现象。我们信徒都清楚知道自己不能把任何东西放在神之上，包括我们所爱的人。不管是物质还是关系，都不能。这是头脑知道的道理，我现在讲的是心理趋向。你能够将你所爱的东西献给主，能够听从主的吩咐来带领这个家，各位，这不是很简单的事情。我们懂什么叫偶像，比如说你比神更容易看重一样东西，就是钱。主说你不要爱钱也爱神，你不要把钱当做偶像。爱钱的人，将钱看得比神重要的人，永远以多得钱与倚靠钱为目的。同样你将家庭看得比神重要，你永远是以家庭为中心来决定一切的事。因此你是让家庭断定信仰还是以信仰来带动家庭，有着天壤之别。所以我在这个地方给各位解决的一个很重要的问题。各位注意听。把钱当作偶像跟把家人当做偶像两者观念上好像差不多，但是那个性质有点不一样。你把钱当作偶像，那是心里的贪婪，要多得钱为满足。你把家人当做偶像，那是心里的一种偏斜skewed，你的中心改换了。从那时候开始，你与家庭的关系取代你与神的关系，你会听家人的话过于听神的话。所以我们在伊甸园看到这一幕，亚当听夏娃的话。
这样的人就开始让家人影响他与神的关系，所以他失去神的标准，失去神的心意，以他心里、眼睛所爱的去行。你看以撒的家庭就出现了这个问题。以撒偏袒谁？以扫，利百加偏袒雅各。所以这样的人就认为与其让神的话为带领家庭的原则，不如相信采纳世界的理论和方法来促进婚姻生活或者养育儿女。有些人为了服侍家庭，却不再以教会为中心生活。其实他们做了与神给亚伯拉罕的应许相反的东西。渐渐的，他们就抹杀了曾经爱主、服侍主的那种心。最后就出现意想不到的结果。像谁的家庭？雅各的家庭。雅各是在众神民亚伯拉罕、以撒、雅各当中受过最多精炼、试炼的人，很痛苦。我们会看到他们先祖的故事，真的不希望我们经过雅各的故事。雅各的确经过很多很多神的管教，最主要原因其实是因为他忘记了应许。所以我们在他身上看到，他真的没有办法管他的孩子。到一个地步，妻子影响他所讲的，他就烦，家里吵来吵去，孩子也随心所欲，甚至他的大儿子跟他的妾同寝。神民的家庭甚至到这样的地步。
所以我跟各位说，当信徒的家庭忘记神的应许，你就看到有一些结果，好像丈夫失去领导的责任，妻子失去尊敬丈夫的心态，儿女失去听从父母的原则，父母也失去教育儿女的权柄。孩子教不了，算了算了，他喜欢怎样就怎样。这个家其实充满了偶像。他们不会爱神，不会把神放在中心。他们彼此之间还是有祝福、帮助，父母还是很爱，但都是溺爱。夫妇之间不是很愉快，但是有工作有钱就好。不要讲什么列邦万民，他都巳经没有了那种心。所以他主日也只是随便过来，怕得不到什么祝福，然后被神管教，差不多这样过生活。这就像埃及里面以色列人的光景。他们在地上渴望追求的东西跟世人差不多。所以这样的人来教会听家庭信息，听十年都不会好。因为他们因着暂时需要耶稣的帮助而听，暂时需要圣经给他的一些方法，但是他们的心没有转回神，没有因神的话而懊悔，没有因神所赐给他们的应许而被唤醒：“我是谁，我在这个世界要怎么活，我的生命跟神永恒的计划有什么关系？”只要自己的家庭情况能够快点改变一下就好，就是不遵主而行。所以这样的家庭是一直要走向雅各。雅各说：“我们起来回伯特利，回去上帝向我显明、跟我立约的那个地方。”所以各位，你做错了这个，做错了那个，这些都要改。你的悔改要回去了，回到上帝的约、上帝的应许。
（2）我们要按着神的嘱咐来爱家人；
各位亲爱的弟兄姐妹，如果我们避免踏到这个地雷的话，就要按照神的吩咐来爱家人。你怎么在神的吩咐、神的指示里爱你的家人。各位，其实圣经讲得很简单。亚伯拉罕时代没有律法，后来一个民族出来了，神借着摩西颁布律法。各位，如果你用十诫命来看律法，第一条是什么？神说：“除了我以外，你们不可有别神。”所以换句话说，no to idols，没有偶像。如果任何东西在你心中比神更重要，那无论你怎么用心用力是没有结果的。但是你不要只有留在第一条这个地方，说神很霸道，你什么都要以祂为中心。当你以神为中心，继续走向那个诫命的时候，你看第五条，就是神在人跟人关系中的第一个是什么？你当孝敬父，叫你在地上得以长寿。然后多一两条讲到什么？不可犯奸淫，讲的是婚姻关系。你犯奸淫，最伤害的是你的配偶，其次伤害的是你的孩子。各位，“除了我以外，不可有别神”，我们以为以神为中心的结果是什么？就是告诉你要遵照神的意思来爱你的家庭、你的家人，这是一个很重要的原则。所以亲爱的弟兄姐妹，单单从神的话语、神的道出发，神叫你怎么爱家人？
1）因自己的私欲与软弱而悔改；
第一、如果你真的爱你的家人，你时常在心里面要做的一件事情就是你要因自己的私欲和软弱而悔改。因为我刚才说了，你的家人、你最爱的人把你里面很多时候最糟糕的东西显露出来、引发出来。你没有结婚的时候，你没有发现你是这样的人。你说：“我是结了婚才成为这样的人。”不是！你本来是这样，你里面是这样。但是你跟另外一个罪人碰撞，你生了两个、三个、四个、孩子，他们的自我跟你的自我在一起时，你就发现你的罪、你的自私、你的私欲显露出来。所以各位，其实当你越疼惜你的家人，你越容易以你自己的目的、眼光、方法要为他们做什么，争取什么，或者什么都不管。各位，这是你一定要反省而悔改的地方。你的心在家庭好起来之前要改变。所以我们不要因家庭问题来愁苦、来受伤，而是要因你的家庭问题来反省，来到神面前求恩。从那时候开始你看待家人和有些事情的眼光就开始有一点走出来，比较高超了。你悔改之后对一些事情会看得很清楚。你一直忽略一些家人，没有照顾他，没有疼惜他，这是你的自我、自私所造成，所以你要做你当做的。你的强迫叫一些家人很痛苦，他们也给你痛苦。你也一直控告一些家人，他就是不能改变，你要先理解、忍耐，然后等候。在对的时候你要说正确的话，你才会得着人的心。你只要达成你的目的，你要他这样，要你的配偶这样，要你的孩子那样。各位亲爱弟兄姐妹，你要他这样，他就得这样，你说为了他好，其实有时不一定。有时神不是这样带领，你偏要那样；有时神的时间不是这样，你偏要这个时间。所以这是我们做父母的要多次反思的东西。我们遵照神的话，也要遵从圣灵在一些地方的带领。各位，如果你一直看不开，一直走不出来，你因你最爱的人受伤，你一辈子活在一种伤害里。所以，有些人因家人受伤，他好像not whole，不完全了。每次讲到一些东西就在那种叹气：“唉！不要讲。”各位，你这样做基督徒，如何成为神应许的子民并祝福列邦万民呢？若我是这样的话，我怎么能够祝福列邦万民？其实是你的问题，你不能跟神和好，你要先悔改。亲爱的弟兄姐妹，你要真实的悔改，你的心才会改变。你要真实的发现你的错，发现你的急躁、你的自我、你的冷漠，发现你常常强逼人的脾性。各位亲爱的弟兄姐妹，你要把家庭献上，一定要悔改。
2）遵照神定的家庭原则来过家庭生活；
各位，注意听：你一定要遵照神定的家庭原则来过家庭生活。在我们过家庭生活的时候，会因一些难缠的问题一直寻找一些可能能解脱的方法，也是世界的一些方法。比如说夫妇之道，儿女心理学。那么，牧师的见解是什么呢？各位，我这样说，好不好？现在叫你们不要读，你们也去读了。所以我干脆这样说，你们稍微参考这些东西没有问题。我再讲一遍，你们稍微参考没有问题，但是你要先认定这些方法绝对不能胜于神所给你的原则。如果你稍微参考一些孩子心理学，到一个地步你发现这个道理跟圣经所讲的原则有一点相冲时，你不但要放掉这个道理，你还要高举圣经的道理。各位，这是重点。我为了要教导众人，其实也去看了很多世界的东西。有时候我也看孩子心理学方面的书，讲很多很细的东西。讲到孩子在这个阶段、这个年龄的心态怎样，他有时要找到自己。你可以大概参考一下，起码你懂一些。可能你自己也经历过，却忘记你自己也这样。但是你的确看了这些书到一些地步，你要跟你的孩子做朋友，buddy-buddy。你要知道他不需要一个来教他怎样、教训他的人，只要buddy。哪里能这样啊？圣经说父母的权威、权柄是神给的。如果你的孩子对你已经没有尊重，他不尊重你做父母的权柄，已经不听你的了，你跟他buddy-buddy反而更糟糕。各位亲爱的弟兄姐妹，你们了解吗？有一些儿女心理学说你跟孩子讲道理，所以道理最重要；你打孩子，他只看到你的藤鞭，看到你的情绪都怕的不得了，这真的没有用，你要跟他解释、讲道理，让他知道哪里错了。我们都懂这些。但问题是当你信了孩子心理学到一个地步，有些父母连一根汗毛都不会碰他的孩子。当然我不是说你随便打孩子。你的孩子长大任性也好，向你吐口水也好，不管你也好，有些五六岁的孩子生气就打他父母的屁股这些，在那扭来扭去不听劝，跟孩子讲了道理，他还是这样。你就会想起圣经所说的you spare the rod and spoil the child，你不用杖打他，你是害他，你是恨恶他！圣经明明这样说。
有些人说教训孩子，一定要用杖吗？用嘴巴说也是教训。但是圣经讲用杖，他的皮没有痛的时候，他内心的那个愚蒙怎么赶出来？各位明白吗？当然孩子已经十五、十六岁，你还整天用杖打他是不能的，你也会知道那个时候他会恨你。但是他五岁、六岁、七岁、八岁任性的时候你不打他，只是整天和他讲道理。我跟你说，这是因为他们不明白人的罪性。人的罪性就是你跟他讲道理，ok，他了解，拜拜，他还是做一样的东西。因为没有痛到。你没有痛的时候就没有那个后果。他说ok，好了还去做一样的东西跟他得到那个痛的结果是不一样的。亲爱的弟兄姐妹，在这两个原则里面你会选哪一个？如果你还是偏向孩子心理学，我跟你说你已经把孩子当作偶像了。因为你接受世界的方法来养育他，在圣经的真道跟儿女心理学之间，特别启示跟一般启示相冲之间，你是基督徒，你是选民，世界的人会成功，你会失败。我告诉你，绝对是这样。你也不要羡慕世界的人成功，他成功到哪里你都不知道。人家说好树一定有好果子，但是好果子不一定来自好树。你们明白我的意思？弟兄姐妹要真的理解。你真的要忠于圣经来带领家庭，在这个相冲之间问心无愧。你也真的是忠于神的道来过夫妇生活、养育儿女。那感谢主，神一定按你所做的、按你所信的会成就。可能不是现在，但将来神会带给你更美好的结果。我亲爱的弟兄姐妹，若你们不弄清楚这一点，下一堂课就没有意思了。因为我们现在已经开始讲忠于圣经，把家庭献上的这个信息。
各位，比如说太太无论怎样聪明能干，各位记住圣经说什么？做妻子的要尊重丈夫。你越聪明能干，对丈夫讲话开始有点呼呼喝喝，好像嫌弃他没干正经事，你最好收住那个东西，那是你的骄傲。孩子有一个成长过程，他会皮啊放纵啊，你一定抓住一件事就是教他一定要尊重父母以及父母的权柄。父母讲什么话，ok，他起码会听。等下又犯了软弱，但是他尊重父母的权柄。所以我的孩子如果对我太太有一点不礼貌时，我就很生气。我说你可以有你的见解还是什么，但是你好像对父母不尊敬、不礼貌、不听从，这不可以。因为这是圣经讲的诫命的第一条。你在外面不乖或者冲动打架还是什么，ok，这是另外一回事。但是你对你的父母要尊重。各位亲爱的弟兄姐妹，你们了解吗？如果他掌握到这个东西，从这个地方他可以被纠正。如果他很会读书，有一天父母讲什么，他懂得比你们多，不听你的。你要很担心、很担心！他再这样下去，你再不纠正他，就是唯我独尊了。因为如果他逆反神放在他上面的那个权柄的话，其他东西你不用讲，他的学习多好也没有用，各位亲爱的弟兄姐妹。他对朋友都好，认为你所说所做的是理所当然的，那时候你会成为很可怜的父母。所以我们很多时候没有抓住那个伦理的重点，只看重他的外表现象，他球打得好，书读得好，就让他什么都可以。哪里可以这样？各位亲爱的弟兄姐妹，我讲这些也并不是说我做得有多好，我也在进步当中，但是我起码知道这个原则。你绝对要遵从上帝的话语所定的原则，不然没有标准。
3）依靠主克服一切的难关；
第三、你千万不要让人暂时的例子、成功的例子来成为你现在带领家庭的方法，而是要自己依靠主走过一切难关。我跟各位说，如果你今天看牧师，你说：“牧师，你的孩子教得好，你讲的福音就是对的。如果牧师的孩子教的不好，你的福音就肯定有问题。”难道我是你的福音啊？那么你的福音就不是基督，也不是圣经。你听得懂我的意思吗？如果你以世界的人能够做到的那种成功为标准，你觉得这一定好，也不去好好细想那到底是不是合乎圣经，最后你一定一败涂地。因为你在学习他，他讲的他婚姻多么好，妻子有多好，但是他的妻子不是你的妻子；他讲他的孩子多么好，教的这么杰出，但是他的孩子不是你的孩子。你们虽然都是人，但是是不一样的人，你们要明白这一点。所以神给了原则，祂也对每一个家庭都有祂独特的引导。有些孩子就这样蒙恩，有些孩子经过堕落，又再回转过来。有些人的婚姻经过很厉害的摩擦，甚至要离婚，之后两个人悔改，都看到自己的过错，才能理解彼此的生命、彼此的心。有些的人婚姻没有经过这么多，当然没有大摩擦，小摩擦常有，他们就比较顺利的好起来。这是每一个人不一样的东西。你不能说一个人采用同一个方法，他的婚姻就很愉快。因为他太太本身基本没有你太太身上的问题。你们了解吗？所以当人家讲他的见证，请你参考就好。但是紧抓住圣经的原则，面对家庭里面的难关，你要自己跪下来祷告，自己寻求主，自己反省，反省之后恢复神给你的权柄。圣经讲什么，你遵照着做，遵照着讲，遵照来带领。神知道我们不完美，但是你的心愿意依靠祂，你一定会走出来，起码你能刚强壮胆。亲爱的弟兄姐妹，请大家紧抓住这三个重要的原则。
3、听从主，将自己所疼惜的家庭献给神；
最后，你们看《创世记》二十二章。我们都知道这是亚伯拉罕上摩利亚山上的那一刻，神叫他把他的独生儿子、他最爱的那个儿子献在摩利亚山为燔祭，要用刀刺入他的心，把他烧掉献给主。各位亲爱的弟兄姐妹，我们都知道亚伯拉罕就真的这么做了，天使最后阻拦了他。神跟他讲了应许《创22:15》耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说：《创22:16》“耶和华说：‘你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓，因为没有更大的，就是神自己，所以祂指着自己起誓说：《创22:17》论福，我必赐大福给你；你不能想象的，如果神讲大，不会也不是局限在地上，一定跟整个历史、跟永恒有关系，神所说的大是这个了。论子孙，我必叫你的子孙多起来，连地上的都有，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，换句话说，没有仇敌能够站在你们面前。《创22:18》并且地上万国都必因你的后裔得福，这个后裔offspring是单字、单数，指的是耶稣基督，借着亚伯拉罕系统而来的我们主耶稣基督。所以地上的万国都必因这位弥赛亚亚伯拉罕的后裔得福。因为什么？因为你听从了我的话。’”各位这句话太重要了。
各位，神将最大的祝福赐给亚伯拉罕，甚至应许他子孙众多，得着仇敌的城门，列邦万民都因他的后裔得福。这一切是在亚伯拉罕把以撒献上之后所发生的。是因为亚伯拉罕敢于牺牲吗？其实神在亚伯拉罕身上动了善工，也不断的炼净他，一直到他走到摩利亚山。这是神开始成全的善工，一直到他把他的独生爱子献给主，他完全听从了神。所以神在此将弥赛亚的应许、从他而来的那个后裔、祝福列邦万民的那位就启示给他。各位，这是亚伯拉罕的功德吗？我们可以说不是，也可以说是。“不是”是因为一切出于主，“是”是因为神透过亚伯拉罕的顺服成就了这事。所以，我们怎么看见我们的家庭与列邦万民得福有关系？那就在于我们今天是不是往摩利亚山上走去。我们为家庭的祷告，同样也是走上了摩利亚山。我们知道我们的罪性很容易叫我们把最心爱的当做偶像，当做中心点。但是我们一直往摩利亚山上走去，一直祷告“主啊，我要将最心爱的东西献给主。我不以他们为中心来决定怎么听从祢，乃是只听从祢来带领这个家庭。”那你就是将家庭分别为圣献给了主。我们一起祷告。
祷告：主，我们感谢祢今天祢用祢的话勉励我们，使我们在很多很多家庭的难处当中，我们先来到祢面前，我们的心先转向祢、认识祢、顺服祢、听从祢。求主借着这篇道来勉励我们众人，勉励很多一直为着家庭的问题而痛苦的人，让他们来到祢面前。主，只要我们的心转变，只要我们想起祢的应许，我们的心分别，主，我们不会因为现在家庭的问题而感到挫折，我们也不会一直留在糊涂里面。主使我们苏醒，使我们不要因为我们家庭的问题来灰心受伤，反而主让我们振作起来依靠祢。因为祢是成就万事的主。主，我们多么希望我们生命里面最看重的都能够献给主。愿主得到一切的荣耀！奉主耶稣基督得胜的名祷告，阿们。