27/08/2023 主日崇拜第二场 朱志山 牧师
理智与关系
经文：《赛1:10,18-19；弗5:31；彼后1:4-7；彼前3:15；撒上24:3-18》
序论：弟兄姐妹，平安！今天我们要讲一篇跟我们人性非常有关系的信息，就是理智和关系。我先问我们每位弟兄姐妹，你是一个重关系还是重道理的人？你是讲关系还是讲道理的人？各位，我们活在一个群体里面的心很自然倾向关系，被关系吸引。我们一般都会喜欢凝聚力、亲和力强的群体，所以有些民族文化讲究关系就过于理智。比如说跟谁做生意，跟谁打交道，看关系；或者他得到这份工作，因为有关系。很多时候在教会里面，有些人一定要留在这个小组，为什么？因为他跟这里的人关系不错。关系几乎是一切了。但是我们也发现每当出现分歧的时候，我们就开始讲道理了。特别是有利益相冲的时候，我们马上就会用我们的理智来分析，甚至有过度地分析对与错。各位，当两个人上法庭的时候，就不是讲关系了，那时候完全讲道理，完全讲真凭实据。即便我们的心很自然倾向关系，我们也不要成为一个没有理智的人。
（1）理智与关系一样重要，是并行的；
虽然我们在教会常说关系很重要，我们与神与人的关系最重要，如果教会不讲理智的判断，那个关系也是虚构、不切实际的。为什么呢？因为神的道是真理，真理里面有许多教导和教训使我们反思。你看我们做牧师传道的，整天都在责备人、教导人、归正人，这不是凭血气在做，乃是凭真理，我们在讲一个道理。我们做父母亲的都知道，有时我们生孩子的气，你跟他闹情绪是没有用的。你发脾气，他只吸收你的情绪。你将那个正确的道理讲到他的心中，使他成为一个明理的孩子，他就算长大了。所以关系重要吗？重要，但是理智也一样重要。我不知道各位有没有这种经历，这是我们活在这个堕落的人间常常会经历到的。当我们开始跟一个人讲道理的时候，他好像就觉得跟我们不太亲了。比如牧师开始跟一个人讲道理，有些人说牧师最近好像跟他关系不太好，他找我的时候，就开始跟我解释很多东西，跟我说应该这样做，不应该那样做。以前刚来教会的时候，我每次问大家：“弟兄平安，你好吗？吃饱了没有？”大家都很喜欢这种感觉，这种热情，这种亲和力。但是你们有没有想过，如果你们来教会五年了，每次听到牧师长老说：“弟兄你好，吃饱了吗？平安！”这肯定有问题了，对不对？我们人跟人之间关系的深入一定要讲到事情的对错、事情的分析，对事情的推论、推理、讲解，这一切是不可少的方面。
如果我们只说关系很重要，不需要讲什么理智，其实我们就是灵性非常低等的人，我们的信仰也非常偏颇。为什么我这么说？因为连世界的人都明白道理与关系是并行的，这两者是分不开的。我们再过几天就要选举总统，有些人是很兴奋。但是各位在这一两个礼拜有没有观察到一些很有趣的事情？总统候选人因为要竞选，他们就向选民发出呼吁，有没有发现他们是向我们的理智和我们的亲和感发出呼吁？你们首先会听到这些候选人说：“让我告诉你们为什么要投我。为什么？”当他讲三个理由、五个理由时，他在讲什么？他是在向你的理智发出呼吁。我们听了听了，头脑里面就分别是非。但是你又看到候选人出来忽然间讲到他们的家庭生活，他们过去跟妻子的恋爱史。他们在讲什么？这跟总统选举有什么关系？这是他们向我们的亲和感发出呼吁了。所以我说连这个世界的人都知道人有理智也有关系，这两者都一样重要。你过度在乎关系，不讲理智，你不是一个属灵人，反而你是相当属肉的，你在处世待人方面会有很多不公正、不公义的地方。
（2）关系中有神的公义；
你过度在乎关系，不讲理智，你不是一个属灵人，反而你是相当属肉的，你在处世待人方面会有很多不公正、不公义的地方。我们一定要晓得我们与人良好的关系、基督徒跟基督徒之间良好关系的上面有谁？上面有神，有上帝，有上帝的公义，所以一定要遵照上帝公义的原则来和睦共处，这关系才能维持长久。特别人越多的时候，你就发现那个公义的准则更要清晰。所以从亚伯拉罕家庭到一个民族以色列的时候，神要给律法了。以律法来治理整个以色列全家以及几百万人在旷野的生活。所以有没有公义？有公义。
（3）关系的原理和目的；
人跟人之间好的关系里面，那个目的是什么？难道只有你侬我、我侬你？你能侬到几岁？各位有没有问过？连夫妇两人到一个地步，都要问结婚生育的目的是什么？人跟人的关系好一定有一个使命要完成。两个人要勉励彼此、激励彼此来完成主的使命，为主作见证，使万民做门徒。这都是神给我们的大使命。所以各位，当我们讲到爱神爱人的关系时，这背后一定有关系的原理、关系的目的，我们才能够维持这个关系，并发展这个关系。曾经有一个人做了一些事情让你不开心，你责问他这个实情的时候，他就说：“我们都有关系性质，我们人都是讲究关系，暂时不要讲对错，好吗？我们让时间冲淡一切。”当然我们按事情的轻重度，有时候有些事情可以放一边，有些事情没有办法就放在心里面。但是我们一定要明白，当出现是非的事情，人的心受影响的时候，要么你向他很好的、合理的解释，不然你就向他道歉，认自己的过错。一定要经过这样合理的对应。不然的话，你没有办法，你的心里面一定会留有一些疑问。留着这个疑问的时候就会给那个人一个破裂的形像。有些人说：“牧师，圣经不是讲爱吗？爱能够遮掩许多的罪。”没错，我们在基督里爱人，也能够饶恕人。但是你要明白当一个人显露过错时，他没有懊悔、没有合理的解释，那就不能避免会给人一些破裂的形像。这不是因为我们人小气，而是因为我们人有理性功能，我们自动会对人的言语、人的行为做出适当的判断。所以我们得罪弟兄姐妹的时候，要彼此包容，也要为我们的过错道歉或者做出一些解释。
当然圣经也说我们人有过失，我们每个人都会做错、讲错，尤其是在言语方面很容易跌倒。如果我们要追讨每一个人所说的话，我们会发现神先追讨我们的罪。当然我们活在一个有上帝带领的原理的世界里面，我们对人对事一定要遵照原则，要有合理性，合理地讲解、合理地解释，需要的话也要认错。这就能使人心里面的愤怒消散。这也是原则性的一个东西。所以当你在讲关系的和睦、促进的时候，你不能排除这些理智性的东西，不能排除是与非的判断。我们做基督徒，有时候爱人爱到没有原则，爱到没有理智。我们以为没有理智、不用脑想就是爱。哪有这回事？绝对不是这样的。如果你不用用脑想就是爱的话，那神跟你们说你们彼此相爱就好，为什么要给你们圣经？为什么要跟你们讲解很多人与人之间的相处之道？所以我们亲爱的弟兄姐妹，我们能够懂得这个原则，懂得向人解释。当然不一定每个人会接受我们的解释，但是起码我们有无愧的良心。我们活在人面前，我们心中对得起主，也对得起人。这很重要。但愿借着今天的信息，我们的爱心在知识和各样见识上多而又多，盼望在这方面能够受教。
1、神将理性功能放在人的生命里，也使人有理智能判断是非；
我们大家一起来看有关理智和关系方面的一处经文，《赛1:10》这里说，你们这所多玛的官长啊，要听耶和华的话！你们这蛾摩拉的百姓啊，要侧耳听我们神的训悔！所多玛、蛾摩拉是邪恶的地方，有邪恶的人。神说什么？你们要听。听什么？祂的话，祂的训悔。神不单单说你们悔改什么，错在哪里。我们人都会问这个问题，所以神将祂的话、把祂的训悔给了我们，这是很重要的。《赛1:18》耶和华说：“你们来，我们彼此辩论。神说跟我们彼此辩论。为什么？因为我们有罪，所以不要含着罪。“错就错了，神不喜欢就不喜欢了，那怎样？我又改不了。”不是！神不要你成为一个固执的人。你这样固执下去的话，最后就是审判。所以神说，你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。《赛1:19》你们若甘心听从，必吃地上的美物。”这里神说你们跟我辩论。
（1）人是有理性的被造物；
各位，神造人训练他，跟训练动物不一。我们训练动物给它吃的，然后操纵它。神不这样训练人，给你钱，你听话；给你祝福，家庭平安，你好好听话。不是这样！神说：“你有理性功能，你跟我辩论，说清楚这件事情，为什么你这么做？”“主啊，我软弱，我没有办法，求祢怜悯我。”主怜悯。你要来到神面前求祂的帮助，遵照祂的意思，你要求恩，神会给你时间。但你要继续不断地受神话语的教导训悔，必要时来到祂面前跟祂辩论。你要经历这个过程，才能慢慢从你的罪里面走出来。所以神用什么训练我们？不是用钱、用食物，不是用物质，而是用祂的道。祂的道进入你里面成为思想，使你自己有考量、有推断并懂得知道何为神所喜悦的旨意，这当中你的心才会变，你才甘心听从。很多时候我们就是不甘心，也没有办法，你一定要从你的脑进去，你要从你的道理进去。神把道给你，叫你成为一个听道而明理的人。然后确认、祷告、求恩，这当中心就软了。各位亲爱的弟兄姐妹，这是一个过程。神怎么造人，就怎样带领人的生命，指示人的生命。我亲爱的弟兄姐妹，我们很多时候都以为关系很重要，没错，但关系里面的理智也一样重要。
（2）神不但命令，还带出缘由；
我们看《以弗所书》第五章，最熟悉、也是有关婚姻的经文。我们昨天刚经过一对弟兄姐妹的婚礼。我们看这个经文时，看到神话语里面的一个奥秘。祂说：《弗5:31》为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。各位亲爱的弟兄姐妹，我们常常都说我们地上人间最靠近的关系就是夫妻关系。没有一个关系是二人成为一体的关系。甚至在父母和孩子的关系里都没有出现这种关系。父母跟孩子还是二人。这二人成为一体的关系里面，我们讲什么？“所以我们相亲相爱，什么都不用讲，不管对错都不用讲，不需要讲道理。”也不是！亲爱的弟兄姐妹，没有一对夫妇能够这样维持。你要知道当神说：“你们二人成为一体”之前，神怎么说？为这个缘故——神有讲出一个缘故。这个独有的关系，跟你的原生家庭没有经历过的那个关系是神所赐的。神把这个关系赐给一男一女，叫他们一生向彼此负责，这是神立定的关系。ok，立定之后，你们在祂面前成为一体，要怎样遵照祂的意思来过婚姻生活。之后你就知道你们的婚姻是有理由的，是有缘故的，不是喜欢就合，不喜欢就分，绝对不是这样。你看当神命令人时，祂没有叫你只遵照祂的一篇道，不和你讲理由，不是。在听道当中你们会一直听到很多理由，神怎么造人，怎么要人顺服祂，神怎么带领，人要怎么跟从。这是圣经里面一直在讲的东西，为什么？因为我们有理性功能，跟动物不一样。
你再看一处经文你就会知道。你看《彼后1:5》这里说：正因这缘故，各位，你读到这句话“for this reason，正因这缘故”时，你一定会问什么缘故？你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；《彼后1:6-7》有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。等等，我们看到很多属灵特质出现在这个地方。我们做基督徒要这样、要那样，我们一直这样，越读越没有力。神一定会在讲命令之前，正因这缘故，什么缘故？所以你读上文就知道，《彼后1:4》祂已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有份。各位，这里讲什么？你们在基督里面已经得着神的应许，与神的性情有分。你重生了，神的生命、神的性情在你们里面，你们已经不是属肉的人了。神把祂的生命赐给你了，所以你才能够信祂，有信德。有了信德呢，不能只满足信，要加上德行，要活出来；加上知识，要认识我们这位神。然后这样走下去，有忍耐、有敬虔、有节制时，你就发现越来越像我们主耶稣基督。但你们一定要知道那个重点是什么？正因着这缘故。所以神说“正因这缘故”的意思是什么？亲爱的弟兄姐妹，亲爱的众圣徒，你们要成为一个明理、理智的人。圣经的话建造你的思想，使你们成为一个有理智的人。神造你本是有理智的，神造你不是一个电脑或者一个机器人，输入program，你就跟着做。不是这样的东西。你的情感，你的意志很弱、没有力量，要做却做不出，这是你的道理理不清的东西。所以你回到神的道，让祂的道教训你、指正你、归正你。这当中，你明白又明白了，你的心就开了，就喜乐起来，乐意的心就来了，就有力量顺服神。各位亲爱弟兄姐妹，正因这缘故，for this reason。
有时候我们没有想今天为什么来教会。“我今天想来了，今天心情好。”你几时心情不好，你就不来了？所以我们知道连你今天走进教会都有一个理由。有些人的理由可能不对。“我朋友来，我就来了。他没来，我就不来。”他可能是这样。但是即便如此，神也告诉你，你做每一样事情要遵照一个理由。有些人说：“我没有理由，我就想做，我就想去那个地方。”其实不是，你在骗你自己。你有你自己的理由，可能你的理由不对，你不好意思讲。你做那件事，好事也好，坏事也好，都有你自己的理由隐藏在里面。有一个能够判断是与非的心在你里面。这是神造人候放在他里面的那个机能（mechanism），能够判断是与非，我为何做这事、不做那事，都有一个理由在前面。我亲爱的弟兄姐妹，当你关掉这个部分，不用这个机能，你不要去想，你跟着感觉走就好了。你今天感觉不错，就这样做。你越来越不要用这个功能，成为一个凭感觉的人，最后成为一个不听道理的人。所以有些人真的是有点野蛮，他明明有理性的功能，但他不听道理，不去思想这件事情对吗？做的时候有结果吗？他继续想下去的时候就通了，就会明白，但是他不要想，就凭着感觉走。有一首歌嘛，跟着感觉走。每次听到这样唱时，每个人真的跟着感觉走。你是动物吗？怎么可能跟着感觉走？是你压制你的理性功能，才要跟着感觉。因为很爽，不用想、不用挣扎，喜欢就做，喜欢就吃，你很快会发现你的人生被破坏，身体也破坏了，完全跟着感觉走。亲爱的弟兄姐妹，你要知道人的被造怎样，理智这么重要。你没有搞清楚，就来到基督教，你以为基督教是“弟兄姐妹，神与你们同在”，感觉很好。同在吗？祂怎样同在？苦难的时候怎么在？当你感觉不到的时候祂在不在？都在。那怎么在？find out，圣经的话就跟你讲这些了。
（3）缘由在先，经历在后；
所以我亲爱的弟兄姐妹，圣经明明确确将这个东西讲得很清楚。你们翻到《彼得前书》三章，这里讲到我们跟外邦人、这个世界在一起时，《彼前3:15》这里说只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，人问你什么？心中盼望主的那个理由、那个缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。有没有发现？圣经没有问你盼望的感觉，你信主的感觉，而是问了是什么？你信主的理由。为什么你要信耶稣？你大致上会说什么？“信耶稣很平安，信耶稣很开心。”你在讲什么？你在讲体验、讲经历，而不是在讲缘由。缘由是经得起考验的。你说：“牧师，也有缘由啊，我开心、我喜乐，这也是一个缘由，也是一个理由。”NO！我问你，你几时不开心？是不是那时候就不信耶稣了？也不是。所以我们知道彼得不是讲这个东西。你信耶稣的缘由，你要做好准备给人解释。所以基督教是有缘由的，给人解释，告诉非信主为什么你要信主。可能他不信，但是你有一个理由。比如说我们讲最简单的，为什么你要信耶稣？你们回答我。因为信耶稣有永生。这是不是缘由？是。因为有永生，所以这是不变的；因为有永生，所以我才有盼望，我信下去才有结果。如果没有永生，我还信什么？就单凭现在的开心不开心来信？不可能的。所以你需要好好深思你的缘由，也做好准备。Ok，地上有苦难，你还要不要信？这个神都没有保佑你，身体不好，工作不顺利，感情没有着落——你的缘由一定马上要有。对，我们的主没有说地上没有苦难，祂没有应许我地上没有苦难，但是祂应许我不管在怎样的苦难里面，祂与我同在。祂在每一样苦难里面都万事互相效力，叫爱祂的人得益处，这是绝对的，有一个绝对的缘由。我亲爱的弟兄姐妹，你搞清楚那个理由、那个缘由之后，下面才有体验，真实的体验、真实的经历。所以我并不是说体验和经历不重要，但是你体验和经历一定是来自缘由。
现在的基督教信仰已经变成不讲缘由。Don't talk about so much reason。“来，讲方言就好，不用去管，不要查太多圣经，查太多讲不出来。”哪里有这种信仰？各位亲爱的弟兄姐妹，每次听牧师讲这个，有些人又不太开心，觉得很挣扎。我一定要跟你们讲这个东西，一直到一个地步，你们的思想忠于真理，你就发现你能够控制你的心了。我们人最难控制的就是我们的心。因为这个心邪恶，这个心随己意。所以你的思想清晰了，忠于那个不变的真理时，你就会发现做一些东西的理由是什么，真是这样吗？你做的目的是什么？是不是每个人都在做，你就做？每一个人讲方言，你讲的话就圣灵充满？圣经怎么说？你就开始会问这种问题。当你懂得问这种问题，你的灵性就有一种开启了，你的理性清晰，心里火热，意志坚强，知道了就去行。但是在这之前，你心里不好，感受不好，你不想也做不到，一直在那种很柔弱无能的光景里面。你越过基督教生活，就越受控告，越来越不想听道、不想来教会，因为反正听了都做不到。其实不是！你没有往着正确的方向建立自己的生命。我跟各位说圣经都已经将理智、理性方面的东西讲得很清楚，我们是有理性的被造物，跟动物不一样。
我再讲一遍，你给动物食物吃了，它就跟着你。其实它是以一种本能跟着你。所以我们英文叫you condition the animal，you condition，but you can never condition a human。你用这个食物操纵动物。现在你说一样嘛，人也是动物，你用钱来操纵他。这个狗呢，给它狗的食物，它就听话；这个人，给他钱，他就听话。Ok，狗会听话到底。人呢，你一直给他钱，他越得你的钱，他心里面就越有一种很奇怪的被践踏感，然后有一天他一定会对付你。因为你用钱来怎样？贬低他。因为他是一个理性的人，你用物质这样对待他，他现在可以听你，但是他不会长久听你，因为你不跟他讲道理，他不会甘心乐意付出。亲爱的弟兄姐妹，你们有没有感觉？人跟动物真是不一样。我们以人的样式来对人就对了。做父母的，不要每次跟孩子说：“你成绩考好就买手机给你。”他是人，不是动物，你这样讲，久而久之他被condition。他是人，你会弄坏他的人性。你要和他说：“读书是你的责任，神给你理性，把书读好，把人做好。在神面前对长者为什么有怎样的尊敬”。你要讲解得好，他就明白他有一种价值观、一种道德观。你这样建立一个人的时候，他就长大成为像样的人。因为你现在很忙，没有讲这些，为了使孩子安静，不要吵，就将iPad给他，叫他听话，这样是不能的。你要一直记得牧师所讲的，你在养一个人，不是在养一个动物。
亲爱的弟兄姐妹，我说的话重了一点，但是很重要。我们很容易无助，就按方便来做；我们受环境的影响，每个人都这样做，我们也这样做。即便这样跟你们讲，我自己也一直提醒我自己。人总是选择容易的方法，但是你要记得天国的路是窄的，我们要遵照神的话来做，有时候跟大众人的做法不一样，有时候要经过不方便。这也告诉我们，我们尊重神创造的原理，尊重神所创造的人性来对待人、养儿女、过夫妇生活，这样就对了。
2、但信仰必定从缘由进到关系；
那么现在我讲到理智部分。刚才我们讲到缘由，但你要知道缘由本身是一个开始，一定是把你带到什么？你的信仰几时开始？“从我知道了人有罪，神把祂的儿子基督差来，我们信祂得永生。”你懂这个道理，你也明白这个缘由，但最后还是什么？你要信，你要顺服神。你没有信、没有顺服，你只留在头脑里，“我可以分析”，最后你只留在理性，理性不能救你。因为救恩讲到关系，亲爱的弟兄姐妹，信仰是借着信进入与神和好的关系。所以缘由重要不重？重要。缘由把你带进关系，与神的关系，还有与人的关系。弟兄姐妹明白吗？你跟神之间怎样？你知道祂的话了，得救是怎样，敬畏祂怎样？直到你顺服之前那个关系很难发展。即便你已经是基督徒了，你听到很多祂的话，你会发现你还是要顺服。
我们有孩子的人知道孩子最讨厌听道理，然后父母慢慢就觉得说他们不要讲道理。其实不能的。你还是要讲道理，但是你要从不同角度讲，之后他跟你要亲近，他还是要顺服。你讲了很多道理，他听完了，之后他做另外一个，不遵照做，他跟你的关系，你跟他的关系就不能进展了。因为你一直在讲，他听了也不做。这个就像神一直在讲，我们听了也不做，对不对？怎么发展？但是当你看到他的举动，昨天我跟他讲了，他今天就改了一点他的做法、他的态度，对不对？那时候很自然的，你心里面也疼惜他，他心里面也感觉到你爱他。虽然你原本就是爱他，但是他能够感觉到、他能够享受这个关系是他顺服。你们了解吗？所以我们跟神的关系是这样的。缘由，那个道理、真理知道，知道之后，我们的顺服、我们的信从就叫我们的缘由进到关系里面。这就是美好的基督教信仰所带来的关系里面。
所以我们弟兄姐妹，人与人之间都是这样的，如果牧师说：“弟兄姐妹主日不要迟到。”下个礼拜看到每一个人都早到，牧师心里面自然很感动，一定的。牧师一讲，大家就知道愿意要来守主日，大家都听了，所以大家心里面跟牧师的心就会结合起来。我们跟彼此之间的关系也是一样。有时候一个越尊重的关系是怎样的？就是我讲一句，他把它放在心中，他做出来时，旁边的人看到尽在不言中，那个关系就很自然地发展，我们的心就对彼此生出那种爱意，主里面的相爱之心就会散发出来。所以那个理解而顺服的行动很重要。我再讲一遍，从缘由带到关系，关系重要，理智也重要，这两者都需要。
3、过度重感情或过度理智之人的问题；
那么，我们最谨慎的地方就是不要过度重感情或者过度重理智。这两者偏颇都不好。我们常听人说，有些人很在乎关系，所以比较重感情，会感情用事；有些人比较理智，一点人情味都没有。
（1）重感情的人有理智吗？
难道重感情的人就没有理智吗？你们有没有问过这句话？各位摇头或点头，重感情的人讲不讲道理？讲。但是如果你过度重感情，你讲的就是偏颇的道理。你是以关系、感情为中心来讲道理，所以你的道理有一点偏颇。你会发现你很厉害袒护自己的家人、亲人。有时候人在一起讲一点你的丈夫或者你的妻子怎样，你发现人马上就维护自己的丈夫或妻子。难道你们没有眼睛看自己吗？我们人聪明起来懂得看自己。为什么你这样激动？人家讲一点点时，你没有客观。他讲你的弟弟、你的哥哥，你马上心里面就受不了了，然后讲很多的道理出来：“没有，我告诉你一二三四五......不是这样的。”但你的道理不客观，因为你重情过于那个客观的情况。当然我不是说你的家人一定有错。但有时候你一定要问自己是不是一个很客观很理智的人？你要做一个有慈爱，也有公义的人。你过度重感情，有时你就会落入这样的光景。
我们跟一个人感情很好时，我们会犯的一个错就是不由自主地袒护他、维护他。这也是在教会里面会看见的问题。你跟这个姐妹很好，所以任何姐妹对她有什么看法时，你马上推翻她所讲的，也不去听，也不去多想。这是我们很容易会犯的错，也会造成结党。你一定记得，在一间教会大家的素质提高，灵性也越来越提升，越来越懂神的心意时，就会懂得有理智地判断、看一切事情。这很重要。因为牧师牧养你们，我知道这不单单是我们教会的问题，所有教会，只要是人性都会落入的那种光景。你跟有些人一起同工，你会发现你比较偏护他。但是你要知道另外一个人也跟另外一组人同工，他们之间也有他们之间的事，他们之间的一些贡献，你有你之间的贡献。所以在一个教会尽量要明白，要一视同仁，看事情客观、清晰，你才是一个很好的牧者，也是一个明理的基督徒。
（2）很理智的人就不讲感情吗？
另外，很理智的人就不讲究感情吗？讲究。牧师是理智的人还是重感情的人？有些人讲理智。你们听过牧师在吉隆坡的讲道，我说你们不要以为牧师很理智就没有讲感情，我是很重情的。我跟人在一起时，我很在乎之间的那个热情。我去马来西亚时讲了一句话，我说其实你们马来西亚弟兄姐妹很热情，真的很热情，牧师很喜欢。你们很想也很愿意给人那种很亲近、很有情感、很热情、很坦诚的感觉。但是你们要小心，在你们很热情时，忽然间在一件事情上有分歧，会变成反目成仇。我说你们要谨慎，你们要明白这是一种文化性，也是人性情的一种堕落。我们有真理的光照，我们就知道，我们重情但不能感情用事。另外，我们有理智的人也要讲究感情。我们要明白感情的东西是错综复杂的。人的关系里面有时候不是这么容易马上就分对错、你我，下判断。有时候需要时间，让人慢慢消化，慢慢理解，慢慢发现。这就是我们懂得人的情感，懂得人的关系——我们应该有的一种认知。
曾经有一个教会，大家对师母都很有看法。你们对师母有看法吗？有没有？但他们讲他们很喜爱牧师。所以到一个地步，师母弄到他们真的受不了时，有一群弟兄姐妹就要求：“牧师，你出来做公证人，当面指出师母的错误。这样你就是一个公正的神的仆人。”你说呢？你们要害死牧师啊？这群人不懂是脑袋装在哪里。他们这是脑袋多到不明白什么叫情感，什么叫关系。他们的理智不是去救师母和牧师，反而是把他们全部拖下水。所以你要明白有些人讲理智，讲到一个地步，没有爱。讲到一个地步，我觉得反而理智叫他们失去理智。你们听得懂这句话吗？你怎么能够叫牧师这样上去？有时候牧师夹在两边，师母有这个看法，弟兄姐妹那个看法；师母有点不对的话，一般我们作牧师、师母都知道，牧师会回去跟师母说。或者我不对的话，她也会回去说：“牧师这样不对。”那你要我当众这样做？所以我也不明白这种错综复杂的东西。
所以，为什么今天的主题是“理智和关系”，这两者能够互相结合最好的人，是圣灵充满的人。保罗是这样的。彼得这些使徒们能够把福音从犹太人传到外邦，他们一定对人的文化很敏感，但他们也知道不能妥协福音的内容，要讲清楚福音最重要的内容以及真理的教训。他们体恤外邦人的一些软弱，犹太人的一些无知，也懂这是文化背景带来的问题。他们知道要怎么把福音带入一个文化时，他们不能不在乎关系，但他们也不纵容关系，绝对不能。所以他们掌握得很清楚。在这点，我要各位成为一个有知识的人。
4、愿我们成为一个明理与在乎关系的人；
我们今天最后来看一个故事。圣经里有一个人叫大卫，当他还没有做君王时，我们看到他生命的表现。他是一个非常有理智，但也非常有感情的一个君王。神怎么装备他？神怎么印证他的生命？最后他能够成为以色列的君王。我们一起看《撒母耳记上》二十四章，很长的一段经文，但我认为这是其中一个最能够讲明我今天要讲的一段经文。我们都很清楚知道大卫是一个牧童，他打败了歌利亚之后，也很奇妙的，神开始显明以色列君王，尤其显明扫罗君王里面的属灵问题。扫罗开始妒忌大卫，从耶和华那边的一个灵常常折磨他。扫罗到一个地步，就要杀大卫。所以疯狂地失去理智，因自己的惧怕和妒忌要杀害他。扫罗有几次要杀害大卫？两次。我们看他第一次追杀大卫时，这里有一个很有趣的情节，扫罗带着一大堆军队追赶大卫，到了一个洞里面。其实他们还在找。刚好有什么事情？
（1）大卫与同伴处在最容易失去理智的情况；
《撒上24:3-7》到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。方便。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。有这么巧？你要找的人，漂洋过海找不到。刚好你去一个洞里面要方便时，你要找的人就在里面。所以马上出现什么事情？跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了。”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。割下一点点衣襟。可见他的皇服很长。随后大卫心中自责，他的良心责备他。因为割下扫罗的衣襟；对跟随他的人说：“我的主（我的主就是扫罗）乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢手害他，因他是耶和华的受膏者。”大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。
各位亲爱的弟兄姐妹，我们这里快快看一个情况。大卫与同伴处在一个非常容易失去理智的情况下。为什么我这么说？因为明明是扫罗要来杀他们，刚好他们躲在一个洞里面，扫罗就来了，没有发现到他们。所以机会来了。其实这是神故意造成这个情节试验大卫。现在一般凡俗的人、属肉的人怎样讲？不但讲机会来了，他们讲什么？他们用神的话来讲：“耶和华曾应许你。”人跟你用神的话讲时，你最好小心，那是最大的试探。“耶和华要使你发财。”跟你讲这个，你要很小心。“这个机会来了，耶和华应许你，那个情况也是这样，现在是时候了，你杀掉他。”好像按着神的话，按着情况都非常合乎当下的情况。大卫有没有受试探？有了。但是很奇怪，他好像要动却不动手，只是稍微剪了他的衣襟，忽然间圣灵透过他的良心责备他：“你停在这边，你不能做这样的事。”他清醒过来。“他是耶和华的受膏者，他死也不能死在我手中，我怎么能够害神所膏抹的君王？”就很正确，所以他也用神的话。跟随他的这些属肉人也用神的话，他清晰起来。
我们一定要明白我们人最容易失去理智是什么时候？因为自己也惧怕的时候，环境有时候好像可以给我们解脱这个惧怕。看起来是，但不是。如果我们继续问下去，我们这样做到底合乎神的心意吗？还加上神给我们这个良知。当我们要做一些事情时，这个良知马上禁止我们，我们马上就懂了，要停在那个地方。所以这叫做真的理智人，是圣灵充满的人。圣灵马上感动他，他能够反应。有些人从那时候起，机会一来，再加上旁边人的怂恿，马上没有办法再靠圣灵。请大家好好的注意这一点。为什么大卫几乎可以说是以色列人的圣君，因为对所有君王来讲，他是最圣洁的了。虽然他犯奸淫，也杀了乌利亚，但是看所有的王里面，最合神心意的还是大卫君王。大卫不但是一个勇猛杀敌的人，他还是一个理智的人；他的心受神的话影响，也不违背他的良知所禁止他的事情。
（2）大卫非常有理智，且满有感情地向扫罗解释，声明他的清白；
我们继续再看下去，《撒上24:8-14》随后大卫也起来，从洞里出去，呼叫扫罗说：“我主，我王！”扫罗回头观看，肯定吓了一跳。大卫就屈身脸伏于地下拜。尊敬的表示，大卫对扫罗说：“你为何听信人的谗言，说大卫想要害你呢？今日你亲眼看见在洞中耶和华将你交在我手里，有人叫我杀你，我却爱惜你，你要跟你的仇敌说“我爱惜你”是很难的，对不对？各位有没有发现？然后他说：‘我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者。’因为他是他的岳父，所以叫他“我父啊”。看看你外袍的衣襟在我手中。我割下你的衣襟，没有杀你，你由此可以知道我没有恶意叛逆你。你虽然猎取我的命，我却没有得罪你。愿耶和华在你我中间判断是非，这句话很重要。耶和华在你我之间。这句话不要讲爽而已。“你我之间看我们之间发生的事。看现在我有机会杀你，但是我没做，对不对？你看清楚。你不要听恶人的话。看清楚啊，我的王、我的父。”对不对？他就这样讲。愿耶和华在你我中间判断是非，在你身上为我伸冤，我却不亲手加害于你。古人有句俗语说：‘恶事出于恶人。’我却不亲手加害于你。大卫讲的话是什么？我不是恶人，我不是加害于你的。只有恶人会做那些事。以色列王（就是扫罗）出来要寻找谁呢？追赶谁呢？我们快快下看到《撒上24:16-18》大卫向扫罗说完这话，你看扫罗被感动了，他说，“我儿大卫，这是你的声音吗？”就放声大哭，扫罗放声大哭，对大卫说：“你比我公义，因为你以善待我，我却以恶待你。你今日显明是以善待我，因为耶和华将我交在你手里，你却没有杀我。”这是很美的一幕。
各位，大卫俯伏在扫罗面前，他用真凭实据跟他讲解，他很理性地跟他讲解，给他看真凭实据。“我有害你吗？我现在有机会杀你，我都不做了”还有什么？不但讲了道理——你们要知道有时候我们跟人讲话不单单讲基本的道理。大卫讲时，他俯伏在他的面前，何等尊敬他的表态，他对他的称呼，“我是爱惜你的，不敢这样做，也不会这样做。”他表示他的忠诚。各位有没有发现大卫的做法，不但理性说服他，情感方面也说服他。各位亲爱的弟兄姐妹，这就是你们要去检讨的。为什么你们每次跟人在一起，人死都不要听你的话？要么你没有道理。谁要听？不然就是你讲一大堆道理，你的心对他很硬，人感觉到你讲这些道理只是要控告他，不是真正地疼他惜，不是要保护他。你只是用一个道理来砸他，要砸死他。所以亲爱的弟兄姐妹，你学习大卫整个的心态，整个的说法，他的道理。他用道理来说服，他用真诚来打动。这是很重要的。大卫不是一个口说无凭的人，也不是一个冷漠无情的人。有理智有感情，就是我们大卫。所以他在旧约可以说是最蒙恩的一个人物。所以在这里我也跟我们众弟兄姐妹说，我们处事待人应该这样。做牧者、做小组长的更应该用这样的心态来牧养人，那就对了。
（3）但扫罗回去后，心里又出现杀大卫的心；
各位，我们讲到这里，扫罗有没有被说服？被说服了。我相信扫罗那时候也哭着反应。“你比我更公义，你以善报恶。”他马上知错了，马上懊悔。为什么？因为大卫被圣灵充满。他真凭实据地带出来，也这样尊敬他的岳父。但是我们问，扫罗之后有没有又追杀大卫？有。所以我们就想这个人发生了什么事情？扫罗真的有属灵问题，他的心灵跟精神实在有问题。在当场他非常被感动，又哭着回去，退兵退兵，全部回去了，就没有再追杀大卫了。但是回到皇宫时就很奇怪，这个心又开始矛盾了，那个妒忌、憎恨、惧怕又出来了。大卫几时夺去我的？所以他一回去就败在他的私欲上。各位了解吗？很多时候我们被说服了，但是走了之后又改主意。我们发现这样做时，那不是神喜悦的。我们已经被神的道、被美好的见证说服了，我们走之后又有多少时候改变主意？我们多少时候又回到以前的做法？这是私欲的问题。私欲真的是会害死人。私欲叫你生出罪，破坏你的生命，也破坏你所有的关系。
另外，扫罗受什么影响？他周围的恶人影响。所以大卫说什么？“我主啊，你为什么听人的谗言？”他又说：“恶事出于恶人。”其实大卫要讲的是王啊，你周围的人给你的见解是错的，他们讲的是害你的，是使你混乱的，你不要信他们的话。亲爱的弟兄姐妹，你为什么判断错误？为什么落入私欲？也不单单是你自己的问题，你把你自己放在一群充满私欲的人当中。这些人只有从你身上得好处，他们不会给你很好、正确地教导，也不会给你正确的情报。他们完全凭着他们的成见来跟你说话，然后你越听越对，“王啊，你不要相信他了。那时候可能他也杀不了你。所以是神拯救你的。你看他虎视眈眈，他又要来了。你不干掉他这个眼中钉，就完蛋了。”“出兵！”再去追他。第二次又来了。最后扫罗自取灭亡，发现了什么？私欲跟恶人在他旁边。
各位，你要蒙恩，要成为一个有理智、重感情的人，你好好读圣经。你的理性被造能够明白神的道，用神的道来浇灌你。之后你要把自己放在能够在灵性上、为人上，各方面帮助你的人身上，这样你才会真正成为一个被神合用的器皿。不然你一次走错，恍然大悟回来，又再一次犯一样的错。你第二次又掉入一样的错时，就没有这么容易再出来了。因为你已经习惯了，已经被一样的道理说服了，所以第二次你再听一样的道理时，不容易被说服。所以我们人真的一次被道理说服了，也明白、接受了，那么从此以后我们就不要再往错误的方向走去。愿主帮助我们。各位，但我们看到怎样？大卫完全相反。大卫第二次又有机会杀扫罗时，他没有把自己交给私欲，再一次又放了他。大卫旁边有没有恶人？也有属肉的人，但是他不被属肉的人影响，而是影响这些属肉的人。我们有罪的人在一起时，其实很多时候我们的看见、我们的见解都是凭自己的私欲出来的。这个教会要不是神的恩典怜悯，把神的道这样放在我们教会的中心，不管是做牧师的，还是做会友的都不能保守自己的心。所以我们借着神的话，我们心被影响了，也懂得彼此影响彼此，且正确地影响。愿主帮助我们成为一个有理智也看重关系的人。愿我们这个生命能够被主所用，愿各位的爱心在知识和各样见识上多而又多。我们一起祷告。
祷告：主，我们感谢祢今天祢用祢的话这样的勉励我们。也用圣经里面特别非常生动的例子来使我们明白祢的话。主帮助我们。我们知道我们有许多过失，不管是我们所做的、我们所讲的，我们这一切都在祢的面前。但是感谢主有浩大的恩典怜悯我们，使我们的心被挽回。主，这是因为祢的怜悯。但是主，我们今天也得到祢的话之后，我们知道我们要在祢的道上生根建造。我们要以祢的话为中心，我们也愿意要成为一个能够按照祢的道理而有理智判断万事的人。我们也愿意成为我们弟兄姐妹的好榜样，也能够正确的影响他们。求主在这个地方向我们施恩。我们感谢赞美祢！我们如此祷告奉靠主耶稣基督得胜的名，阿们。