「如何送出活泉4」

31/1/2010

有心寻找又真又活的见证

《赛7:11,14》《约3:11》《约壹5:6-8》《徒4:8-20》

序论：不管我信不信或感不感觉，神与我同在，永远爱我，将必福上加福，是绝对的事实。神已为我开始了永恒时光的大事, 正在今日成就，每天成就, 将来更荣耀的成全, 也是事实! 但是我们尙未有心寻找之前, 那事实不能成为我的事实，我的能力，我的福分, 只得隐藏在我生命生活的条件里, 等候我的眼光开起来为止。但是，当有一天我的心灵正直起来，绝心“要寻求神爱我，用我，祝福我的证据”的时候开始，我就进入另一个蒙恩的时间表和另一个世界。我便成为另一个人，能看见未曾看过的，听见未曾听过的，想到未曾想过的。上帝向我应许的每一句话便开始活化在我的眼前。我们可以说, 这就是“第二次重生”了! 再者，能看见以马内利证据之人的心灵，表情，言语，生活是完全不一样的, 主又真又活的慈爱，圣洁，智慧，能力，荣耀，丰盛会透过那人的生命彰显出来，与他在一起的人也都能一同看见主的荣耀, 神的子民也因他所发出的荣光来就主的光辉荣耀上帝。

· 上帝应许我们的每一句话是都是事实。信的人会看到成就。信的人会看见上帝与我们同在的证据。上帝的应许已经在我们身上了。但是很多时候，我们的信心不够。

· 我们的信心不够时，我们要向上帝祷告，求主加添我们的信心。信心恢复了，问题才会挪开。那么信心是如何加添的？真的看见上帝与我们同在的证据时，我们的信心才会加添。

· 上帝既然与我同在，那么那个证据在哪里？上帝既然爱我，被爱的儿女，那证据在哪里？

· 福音向我们显明了。那是第一个重生。这时人的眼睛打开，对神充满兴趣。

· 一个人听了上帝的应许后，知道自己是万福之源，藉着我万民要蒙福。但是，为什么总是看不见呢？所以从那时起，有一个很正直的心要寻找证据的话，那就是他的第二个重生。

· 第二个重生是什么？就是明白圣灵。圣灵在我们的心灵里面指示我们什么、感动我们什么，我们寻找得到、确认得到。这个就是第二个重生『灵眼打开的重生』。

· 我们听了那么多的信息后，我们必定要‘确认’。

· 我的时光、条件要确认。确认，上帝真的爱我，与我同在；

· 确认，为什么我身边的人，虽然那么软弱，却可以借着我来到教会、借着我能够蒙恩，蒙福；

· 我们很自卑、很软弱的样子，为什么上帝给我们？有什么祝福在其中？我们要确认；

· 不要一直问上帝，为什么我不好、为什么我病？我们要确认；

· 从‘确认’的那个时候开始，我们能够听到上帝的声音，也才能够看见这个是上帝的引导、那个是上帝的祝福。

· 若我们没有圣灵的声音，我们怎么能说“上帝的话是真的”？留在观念性的信仰绝对无法叫我们喜乐。所以，基督徒虽然有去教会、有读经。但是，不能够喜乐。

· 为什么信徒很多时候，不能控制自己的欲望？因为，听不到圣灵的声音。只有听到自己肉体的声音。

· 今天开始我们要‘确认’，要看见上帝如何与我们同在的证据。

读《赛7:11，14》

· v11 “深处”指的是我们的心灵的深处。“高处”在灵界（天国）里面。灵界的事影响现实世界的事。我们要从深处寻找。

· v14 我们如何看见上帝与我们同在呢？就是当我们寻找得高、寻找得深的时候，我们才能够看见。奥秘就在主耶稣基督的身上。

· 为什么主的名字叫『以马内利』？祂是为了显现我们活在地上的条件无论多么的糟糕、卑贱，祂都能使用。主是用祂最卑贱的条件来得到拯救一个时代的使徒。祂用最卑贱的条件、情况来安慰许多的人。祂叫贫穷的人富裕。

· 有时，我们跟我们的同事吵架，争论谁对，谁错。可是，主给我们看的是，从来没有犯错的一个人被钉在十字架上。主给我们看。像祂那样的一个人还能够荣耀上帝。

· 我们无论有怎样的情况、问题，在那些情况与问题里面有上帝与上帝的祝福。

· 以马内利是寻找得深、寻找得高才能看见的。我们要看得见才会有喜乐、有权柄。要不然，我们连一句祝福人的话都说不出来。

读《约3:11》

· 主耶稣基督一生的事奉里面，没有一个人知道主的心灵里发生了什么事。主的意念、主想的是什么，主如何与神合一，没有人知道。连跟主天天生活在一起的使徒们也不知道。

· 主无论遇到怎样着急的情况，总能听见父爱祂，父保护祂、父安慰祂的声音。

· 人要杀主的时候，父如何给祂胆量，叫祂放胆传讲。

· 人看的只有主行的神迹，而主的心灵是看到天国、看到父了！

· 如果我们也看得到父的话，我们教导孩子有智慧、我们管理身体的健康有智慧、我们在最没有钱的光景里，就会按时得到需用的。

· 我们要用心灵来得着人的爱、得着丰富、得着人。

读《约壹5:6-8》

· 这里有三个见证（三样东西：水、血、圣灵）

· v6 “水“是叫人知道错了，要悔改。很多时候信徒也知道错了，要悔改。但是悔改后，又重犯、又没有能力。所以，水不够。我们一定要用血来解决问题。

· 如果我们得耶稣基督的血的话，我们的姓、我们的名字和我们的身份都要改过来。

· 就是说我们不单悔改，而是在我们软弱的时候，我们要叫这个是儿子的软弱。我们跌倒的时候，我们是浪子回头。上帝永远等候我们。只有血能把我们的身份、我们的基业改过来。

· 信仰生活不是说我们该做这个，不该做那个的。

· 我们每次悔改的时候，我们必要用血来洗，不单只用水。

· 血洗我们的时候，我们必知道上帝爱我们，也真的要使用我们。我们的一生是要被上帝用来拯救万民的。这便是上帝给儿子的基业。

· 没有血洗的是假的。没有一个信仰能称上帝为他们永远的父了。

· v8 我们有了水、血之后，我们也需要圣灵。

· 圣灵在我们的心灵感动我们，保护我们。在我们的痛苦里面，叫我们得着儿子的灵、得到明白万事互相效力的灵。

· 我们要得到耶稣基督那种深深、高高的心灵，能够凡事上知道天父的美意，我们需要水、血和圣灵来洗净。

读《徒4:8-20》

· 上帝的目的不在于三年半跟信徒们在一起。信徒跟主在一起的时候，看到了很多的神迹。因此，他们可以说，『主真是上帝的儿子』，『真是真神』。但是，他们看到耶稣基督所做的事，自己却做不出。他们知道主看见父，但是他们自己却看不见。所以，主离开后，他们极其难过。他们以为什么都没有了。

· 一直要等到耶稣基督复活，显给他们看。等到五旬节，圣灵降临到他们的心灵，他们昏倒后，起来才能够看见。

· 当时的信徒看见彼得起来传讲基督、彼得怜悯人的心之后，他们才想起，那就是主耶稣基督怜悯人的样子。

· 他们心里得到的意念就是当初主跟他们在一起要给他们的意念了。主的眼光、胆量成为他们自己的。

· 如果我们得不到这个圣灵的奥秘，自己经历不到耶稣基督的全能和丰富，那是没有用的。

· v12 “房角石头”是叫人与神和好、叫人与人和好、叫夫妻和好的。没有这个房角石，我们无法跟人和好。

· v16 我们把上帝与我们同在的又活，又真的证据带出来的时候，魔鬼撒但就没有话说了。那么，我们旁边的人才会信主。

· 很多时候我们跟使徒们一样，我们听到信息时，会一时间被牧师的见证、迫切给影响。但是牧师的话不能单单成为一个激发我们的话。上帝的话不是激发性的，上帝的话是事实。我们所听到的神的话，在我们的现场里，会带领、赐福、与医治我们。

· 我们都要通过第二个重生（通过五旬节）

1. 耶稣基督活在今日的我

· 主今日活在我的条件、成长的过程、我的失败、挫折里。我们几时能够看得到呢？从我们有心要寻找上帝真的活着的证据时，我们才能够看得见。

1) 当我们「有心」寻求证据为中心生活时，以马内利的奥秘便会显明

* 信徒无心的状态就是无法认识圣灵的主要因素，但继续确认的信仰会越来越得听圣灵实际的声音而心里刚强起来。

· 我们有心寻找时，开始可能还是软弱，但是我们会越来越清楚、越来越实际，然后心灵会刚强起来。

· 寻找法就是耶稣基督的奥秘。

2) 当借着耶稣基督的奥秘，深深的寻求，高高的寻求《赛7:11》

* 基督是道，又是灵！所以必要带着蒙爱蒙召的生命确认神的话，基督才能活化在我们的心灵与生活里。

· 主耶稣基督是道，也是灵。道和灵是看不到的。

· 我们听了上帝的话之后，我们带着一个蒙爱、蒙召的心灵来确认。我们确认的同时，我们心灵里会发出一个声音『这是上帝的祝福、这个是上帝与他同在的样子』

* 例如：神说：“我与你同在”<怎么同在？>，“万民都离开神，死在过犯罪恶当中”<看到万民如何离开神吗？>， “你是我所爱的，是我用重价赎回来的”<蒙神大爱的证据何在？心灵里如何确认这句话？>

· 主耶稣基督说，“我永远与你同在”。我们听了后，没有确认的话，那句话只是知识，只会留在我们的头脑里。那句话没有什么意思了，无法叫我们有盼望。

· 上帝如何与我同在？上帝用我长大的过程、用我周围的情况、用我的工作、用我旁边的人与我同在。

· 主耶稣在地上时，祂是一个木匠。因着祂最卑贱的条件，主才能得到最尊贵的使徒。因为主的十二个使徒的条件也是卑贱的。

3) 有确认过的信仰，才能得着又真又活的见证

* 信徒的见证有不同层次。大部分的见证是与其他宗教一样。例如，祈福得福，善有善报，恶有恶报性的类似见证。

《所以，许多人寻找耶稣都是因为肉身上的需要与益处，不是因为借着永生之道，认识了心灵的主基督》

* 其实，那又真又活，也具有能力的见证是出于基督的成就（i.e. 基督里已经蒙爱，蒙恩，蒙福，蒙召的根基）。

· 我们确认过之后，就算我们是做打扫的，我们也知道我们是尊贵的。若没有确认过的话，我们可能只会“认命”，勉强接受这份工作。

· 没有确认过的人，心灵不正直，他们得不到权柄。

· 确认过的人，传讲信息才会有权柄、有能力。

· 确认过的人不会羡慕牧师有口才。因为上帝使用他的地方是叫他接触很多人，能与很多人沟通。

· 就如玟钢是比较安静的人。他没有太多时间，因为他有很多重要的事工。

· 没有确认过的人只会羡慕人、会跟人比较，什么都要为自己争取。

· 信徒真的要讲出又活又真的见证，必定要先确认过自己的信仰，深深的寻求、高高的寻求，看到自己拥有的是最好的，然后把见证说出来。上帝必定会给他许多的见证。

2. 在2010年，要预备7样又真又活的见证

· 见证有很多不同的层次。一个人的见证与他认识福音的程度有密切的关系。

· 有些人的见证是，祷告过后得到自己想要的东西。这样的见证和其他宗教人士的见证没有什么不同。因为外邦人拜他们的“神”时，也会得到一些自己想要的事物。

· 我们的见证要活、要真。主耶稣里面的见证是怎样的？就是无论我们的条件如何，我们已经是成功的。我们在耶稣基督里面，已经是蒙爱、蒙福、蒙召、蒙约的。

· 主还没医治我身上的一些疾病，是为了使我能继续谦卑的来到上帝面前。

· 所以我们要寻找出七样的见证。

1) 「主耶稣基督来找我」，向我显明的见证

⇒ 使我之后借着祂的道，看见祂如何作工，引导我，医治我，使用我，赐能力给我。

· 上帝怎样来寻找我们的见证。

· 原来给我父母、给我学业的是上帝了。原来，我一切的条件就是上帝的条件。

· 这个是我们『眼睛看』的见证，我们要得到属于我个人『上帝如何开我的眼睛』的见证。上帝用怎样的情况来找我？

2) 我信主的过程当中，发现了「宗教与福音」的不同的见证

E.g.从只有在知识上或特别情况上所经历的上帝，成为24小时，凡事上经历的上帝。

E.g.从一个常常怕上帝，或因自己的软弱无能感到亏欠上帝的信仰，成为喜爱与亲近上帝的信仰。

· 我越软弱，越能看见上帝的爱。为此，我越能感恩，心灵的反应和从前不一样。

E.g.从一个祈福的信念，明白了自己是样样都已经蒙福了，因此越放弃，越得着。

· 从前是求福信仰。但是有一天，我发现在耶稣基督里，我已经什么都得到了。

· 这样的见证能开启很多糊涂信徒的眼睛。

· 这些见证跟我们面对的问题是有关的。若我们不能作出这些见证，我们还是会停留在我们的问题里了。

3) 我的生命自「认识应许」之前和之后的不同见证

E.g.未明白应许的自卑，挫败，不满足，爱世界状态 Vs 当应许成为定见的自信，喜乐，满足，能力，胆量，等。

· 当应许成为我的定见的见证。

· 从前我只是看自己差和自卑的地方。但是有了应许之后，我发现那些条件不是失败的，乃是上帝要使用的。

E.g.未明白应许之前而时常看小自己软弱的儿女/家人 Vs 当应许成为定见之后而看见儿女/配偶的尊贵，并成就。

· 以前还不明白应许的时候，我每次看的是自己孩子的软弱。有了应许后，我看见的不再是孩子的软弱，乃是以撒的软弱，他的贪心是雅各的贪心。都是蒙恩的子民。

· 我们已经是上帝与我们同在的人了。谁能够动我们呢？所以，我们不用害怕。

· 很多时候我们虽然是基督徒，但是我们怕的东西跟世人怕的东西常常是一样的。

· 并不是说我们已经完整了，而是我们所看的东西不一样了。

4) 「祷告当中蒙应允」的见证

* 这就如：靠圣灵赶鬼，天国降临的大奥秘！祷告后，虽情况似乎还是一样，但看得不一样，所以下面得着更美的见证。

* 并且，祷告当中时常看见上帝的人，越来越在时常，日常，正常当中有喜乐与智慧，因此也越来越喜欢祷告。

· 祷告前跟祷告后，虽然情况还是一样，但是却看得不一样了。之前是绝望的，祷告后却是充满盼望。

· 很多在教会事奉的人，常常为教会做许多事，但是他们很少祷告、很少喜乐。

· 我们一个平信徒，若是能够经历祷告蒙应允的话，反而会吸引很多牧师来找我们。

· 若有教会请一位医生去分享信息的话，那这个医生应当分享医学的有限与上帝的全能，讲祷告当中所得的恩惠。这样的分享才会使人不再把期望放在医生，乃放在上帝。

· 我们不要忙着做很多事，最重要的是要做出对上帝的见证。

5) 十样方面得医治的见证（请参考三十六课的后面十课医治信息）

① 我的灵得医治，能看见听见神；

② 我的心病得医治，而能常常喜乐凡事谢恩；

③ 我的精神病（失控的地方）得医治，能享受自由；

④ 我的身体观得医治，成为蒙主重用的器皿；

· 不是说，我们的身体好。乃是，我们的病被上帝用。我们的病不能在影响我们。

⑤ 我的生活如何得医治，而能随时与主同行，天天荣神益人建国；

· 生活恢复一个蒙恩的时程表、优先程序、生活才能和谐。

⑥ 我的人际关系得医治，能爱人，怜悯人，祝福人，期待人；

· 在耶稣基督里面，再没有仇敌了。

⑦ 我的夫妇得医治，能成为儿女，后代，地区，列国的祝福；

· 夫妇不是彼此要求，乃是彼此帮补。他软弱才需要我，我软弱才需要他。

⑧ 我的儿女如何得医治，而能成为继承我永远的福分和基业；

· 若我们没有恢复“唯一需要主”的心，我们孩子的属灵问题不会走。

⑨ 我的财物观得医治，能享受神的儿女后嗣应该享受天上，地上，永远的丰盛；

· 我们不是以多得为中心，因为多得不一定就好。

· 以自己有的为满足，用来祝福人。当中，上帝会为我们预备。明日当用的，明日自然会来。

· 牧师的经济观：『该用的时候就用，该祝福人的生活就祝福。』

· 有些人天天要得什么东西，但是总是没有，我们不要成为钱财的奴仆。

⑩ 我的事奉得医治，能享受神的带领，引导和成就

· 当以“神为中心”。听从神的吩咐来做，不要自己想要为神做什么。

6) 我怎么逐渐回复「24小时与主同行」的见证

* 七日的头一日（主日）遇见上帝，七日回复上帝的恩典与引导；

· 听到神的声音，然后七日和谐。七日里面看到上帝的引导。

· 主日要守时。乃要拼命的蒙恩。

* 一日的头一个时光回复上帝（定时祷告），24小时活在上帝里面，享受蒙神带领的和谐与遇见；

* 当以教会为中心生活时，七个现场回复神的恩典与作为，常常看见以马内利的证据。

· 事业还没有得到清楚方向的人，应以教会为中心生活。要恢复聚会，起码六个月，必能看见神的带领。

· 上帝的灵、道还没有进入一个人的话，那人根本没有方向。

7) 得时不得时「传福音」的见证

* 以前传福音碰钉子，或无权柄传 Vs 现在靠圣灵分辨上帝所爱的人（我周围的人），从而祝福，帮助及感化他们。

· 我是蒙爱的。所以我身边的人也都是主所爱的，因此我关注他们的生命。

· 我们不纪念人的话，时间表总是不来。

· 上帝现在给我们的问题就是为了要叫我们把见证写出来。不是等到问题解决后，才会有见证。所以现在，此时就要写。

· 预备见证的人，上帝将把一个时代交给他。

3. 将又真又活的见证传给万民

1) 继续寻找见证的过程当中，发现自己所得的见证越来越「合乎圣经的事实，并且非常实际（贴切）」

* 有根有基的信仰是会叫我们继续看到见证，也在任何的情况（甚至苦难中）得着见证。

* 继续将又真又活的见证寻找出来的人，传讲神的话语有根基，带出来的见证有活力。

· 我们的见证一直重复做、也越来越实际、合乎事实的时候，我们凡事、凡时都能看见见证。

· 我们重复做的时候，不会很像今天好明天不好。而是今天无论多么不好，不好的里面总有上帝的声音。

· 只有“有根有基”的见证能够影响万民，也和所有其他的信徒不一样。

2) 日子过了，这人在主的眼中成为上帝所宠爱的‘王女’《雅歌》，能牧养众民

* 他生命里所享受的耶稣基督（又深又高），与许多信徒所享受的不同。

* 因此，他与一般的信徒在一起时，很快能开启他们的眼睛，让他们看见主耶稣基督的价值与荣美。

· 一个人跟上帝的关系越来越靠近的时候，上帝会称我们为祂的“女王”《雅歌》

· 有“女王”的荣耀、“女王”的心肠、像“女王”能够牧养人。

· 我们跟家人一起的时候，不是要靠自己很有力量的讲什么。我们只要对我们家人说，“我为你祷告，你不要难过”。

3) 到了一个时间表，万民都要来就他所发出的光辉荣耀神

* 因此我们现在就要站好岗位，认定神要给我们的基业，在2010年一开始就祷告，要得取家庭，地区与时代的祝福。

· 常常守望（常常有代祷）的人是到了一个重要时间时，上帝会把他们带到一个重要的地方去，讲出重要的话，得到重要的遇见。

· 今天，我们教会要写出教会的第一本书。（这在耶稣基督里）『已经成功了』

· 很多人是因自己的好来夸耀神的。但是我们是要夸耀自己不好的地方，自己差的地方、和自己软弱的地方来荣耀神。藉着那些条件，列邦、万民会因我们蒙福。

· 我们要做出又真又活的见证，不要浪费时间。