16/08/2020主日崇拜 朱志山 牧师
我赐给他们永生，谁也不能从我的手中把他们夺去
经文：《约10：22－30》
序言：大家平安！通常能叫我们放下一切的忙碌和事务来参加的两个礼节是什么？第一就是婚礼，第二就是丧礼。一个是跟人分享他们的喜乐，另一个是与人分享他们的忧伤。各位喜欢哪一个？一般按着我们人性来讲我们都比较喜欢婚礼吧。
我年轻的时候，人家来参加我的婚宴，我去参加别人的婚宴都很开心很有意思。但是年纪慢慢老了，孩子慢慢长大了，很多东西就慢慢思想。有时参加完婚礼，回来只有累，那个意义不太大。除了祝福新人以外，没有什么能够沉静在心中的一个感悟。但是丧礼不一样。去丧礼的时候，尤其是当我有孩子之后——我们基督徒是没有这个迷信，带着孩子参加丧礼。从他们小的时候开始，不管是谁，教会里面或者亲友们有过世的，抱着孩子就看着那个冷冰冰的尸体躺在那个地方的时候，心里就想：有一天他们要长大，然后躺在那边的就是我了。这是一个很实在的事情。有时候我们人生太开心的时候没有去想，或者太忙的时候也不去想。但其实这是每一个人终究的一个结论。我们都会遇到这样的事情的。
有时候人生一时好像醉在这个世界里面、喝醉一样。好像觉得这个世界是永远的，我的成就是永远的、我现在拥有的是永远的、我现在享受的关系是永远的。你一眨眼、很快你要面对一个事实，就是我们要去见那审判活人死人的上帝，那时候我们要交账。地上你无论有怎样的成就成功、你开心什么东西，那时候你都要放下来。这是这么重要的事实。但是我们最大的问题就是忘记！
1、参加丧礼的意义比婚礼更大；
有一天我在教会开始说：弟兄姐妹，你们要知道丧礼比婚礼更重要。参加丧礼的意义比婚礼更大。为什么？基本上有两个理由。
（1）丧礼把人带到最终事实；
第一，你参加丧礼的时候丧礼把我们带到我们终究的事实，The ultimate reality（最终的事实）。我们人的肤浅就在于我们只有关注肉体、关注短暂、关注现在。但是一个智慧人他会知道他的终极的事实，最终他要去的那个地方。弟兄姐妹，如果你没有去想那个东西，这个地上你过得很辛苦，很多事情你看得很重、放不下。人对我说什么，为什么他不看重我？他跟我讲这个……心里面一直过不去。其实有些人十年二十年怀恨。有些人跟家人就像仇敌一样。有时候为什么地上的东西一直看不开呀。亲爱的弟兄姐妹，你终究要去哪里呢？
有些人说：我不相信复活，我不相信你们基督徒讲的什么。但起码你会知道你最后只是一个空空的外壳躺在那个地方。你不相信神，你不相信复活，起码你会相信那是你的结局。那你今天看不开什么东西啊？
但是圣经进一步跟我们说复活是一个事实，死亡是我们人生最终要面对的一个事实。我们基督徒既然知道我们最终要面对的就是什么都要放下了，那今天我们要做一个智慧人。圣经说如果你不懂你的结论来过你的今日，你不去想那个终究要来的，然后你今天过得很好，你好像很聪明，有很多的朋友，很多的享受，其实你不是智慧人，你是愚昧人。如果你知道冬天一定会来，你不为冬天预备食物的话，那你在夏天疯呀玩呀大错啊，其实更显出你的愚昧。其实这个地上很多很多的，每天每天我们打开报纸都看到人离开了的消息，有些人打开的时候看到离开的人是邻居或远方的亲戚。其实神在提醒我们。我们在教会作基督徒更有福，因为每一次我们的丧礼是这么荣耀、这么有希望的。不是告诉人死了就完了，什么都没有了。人躺在那个地方的时候告诉我们有一个实在的结论。
（2）丧礼叫你想到你的复活；
但是我不能只有讲这个结论而已。还有另外一个很重要的原因告诉我们为什么丧礼的意义很大。你每次参加丧礼的时候，你知道你最终会一样躺在那个地方的这个事情以外，另外你会想到你的复活，阿们。圣经应许我们复活，到那时候再也没有痛苦流泪疼痛悲伤，神要擦去我们一切的眼泪。这个地上无论怎样的试炼、试探、苦难，你因你的婚姻痛苦，因你的孩子来失望，在那个时候全部要停的。那时候你一生所做的、你一生仰望主、依靠主的那个东西要随着你一起来到上帝的面前，然后你要得奖赏。那当跑的路已经跑过了，所信的道已经守住了，当打的仗已经打了，现在有公义的冠冕为你存留，放下一切的重担来领受这一切的一切了。所以我说我们信徒想到死的时候才能够想到复活。
如果你忘记死，你一定忘记复活的。你忘记复活的话，你就会忘记那个赐你复活的主耶稣基督，赐你永生的，只有祂能够叫你复活。所以你想起你的死、想起你的结束的时候，你同时想到你的复活。谁把这个复活给你？就是那个今天与你同在的、守护着你一切的、保守你的信心的、在苦难当中与你同在的那位主！祂会担当一切的。所以你的眼目一转向祂的时候，刚才诗歌说当你的眼目转向这位主的时候你就发现这个世界的事显为虚空。
这个世界的财富啊、名誉啊甚至很喜欢很享受的关系啊，甚至有时叫你很享受，有时叫你很失望的……这些忽然间暗起来。暗的意思其实就是影子，不是这么重要，一下子会过去。那暗了，不是重要的，这个意思是不是告诉我们今天不用管，孩子不用教啊，婚姻生活不用了，钱不用赚了？不是这个意思。暗的意思就是，有一天你明白了有些更高更深层更长远的，常常想起永恒的事、复活的事的人就会生出一种很深奥的智慧和眼光来看今世短暂的事情。所以那时候你会发现原来夫妇生活里面，你一生要求要求……，其实你祝福他的时候你的心灵里面真的很满足。这一生里面你是一个怎样的丈夫、怎样的妻子。你教导孩子的时候不是只教他在地上要怎么成功，把最重要、能够存留到永恒的东西传给孩子，你走之后他比你做的更好。一定要这样想。工作的时候，这个世界的人都争啊争一个位置，争一个经理的位置 ，争着要坐上什么高位。但各位遵照主的话服事公司好像服事主，从心里面服事，用心用力、很卖力的这样做，把神在你身上的潜能带出来，然后向主交账。这样简单。
甚至连现在这个疫情这样来到的时候，如果你没有这个永恒观，常常忘记，然后只想这个地上报纸讲什么、医生讲什么、科学家讲什么，你一定惧怕的，你没有力量的。你想的东西跟这个世界的人想的东西一样，但这个世界的人是豺狼，他们是野兽，他们是为自己能够活的，自己在森林里面跑能够活下去的，但你自己一个人就如同迷失的羊一样，如果你没有羊圈、没有牧人，你没有办法活下去的。
亲爱的弟兄姐妹，你想到这个东西的时候你会知道原来这个地上，这样的疫情来的时候，尤其是疫情，你有没有发现最近很少婚礼，却有很多丧礼。现在要结婚的人全部延后了。不但是这个疫情的事情，你连要看到婚礼都少了，丧礼反而越来越多。今年一开始几个信心的伟人离开了。最近我姑姑说哪一个哪一个亲友又走了。最近师母有一个亲友也离开了。好像忽然间周围很多人离世的事情出现。我们心里面知道主爱我们、主爱这个时代，不要让这个时代继续醉下去。灵里面醉，看不到事实，看不到现况，想不到复活的事情。
所以我们基督徒能够这样相聚蒙恩，虽然大家都戴着口罩，老实讲我自己本身是很不喜欢了，我戴着这个面罩也是很奇怪，但这是我们暂且遵守国家的一个法律。但我跟各位说，这个东西迟早要卸下来的。有些人的想法是现在不能holiday（假期、节假日）啊，这个疫苗快点出来啊然后我们可以holiday。我跟各位说，你不用想这个东西的。这个世界到一个地步，他们经济社会承受不了这个东西的时候自动会开的。你不用想什么科学家来发明什么东西，快快哪一个国家先出来哪一个东西。这些都是人的虚荣，人要领先什么东西，对我来讲是没有意思的东西。
我们人按着神的形像造，有一个永恒的生命、永恒的存在在里面。现在我们暂时披戴这个肉体，我们怎么仰望这位上帝，打那最美好的仗。现在在舞台，然后过二十年、三十年之后我们就下台，我们就躺在那个地方，我们的本生命回到主。然后把这个时代留给下一个时代。然后我们自己卸下一切的劳苦，享受那极重无比的荣耀。这是我们基督徒的一个终极目的了。如果你觉得到那个时候没有什么喜乐的东西啊，没有什么开心的东西啊，你不要误解。主说在那个时候你一切的眼泪被擦去，你想不到的那个喜乐在那个地方。
今天那短暂的兴奋开心了一下子然后又失望，然后又痛苦，然后明天又上班又重担的那种光景里面，如果你要永远这样活下去真的是地狱了！
愿主祝福我们。今天主说：我赐给你们永生。我把永生赐给我的羊，没有人能够把他们从我的手中夺去。这是主给的保证了，祂的应许。如果你听厌了这些话，你当作没有什么事情，你是已经开始在醉这个世界了。我每天早上起来到一天的生活里面，其实我怕的就是失去这个心。当我一失去这个心，原来应该短暂的东西变成很亮，看得很重。孩子啊，人要这样啊按你的意思啊……看得很重的时候你心里面很痛苦。一点点不合你的意思的时候你就失望。地上跟人一有纷争碰撞的时候就在那边揪心痛苦。各位，为什么要这样做？仰望赐你永生的上帝！
2、犹太人一直以狡辩的方法来应对耶稣；
我们一起看今天主给我们的话语。我们看《约翰福音》，主给我们非常重要的道。只有主的道能够在这个混乱的世界里面给我们平安、给我们希望。《约10：21》结束的时候，人因为基督分歧了。有些人说祂是被鬼附的。有些人说被鬼附的能够行出这样的神迹吗？能够叫生来瞎眼的看见吗？很多分歧的话出现了。因为这个地上有信和不信的。有永远要跟神在一起的和永远与神隔绝的，这样的两种人在这个世界里面。所以各位不要暂时被这个世界的什么好人，当然我们都尊敬所有人，都是按照神的形像造的，但是你要知道要毁坏教会、要杀害上帝的羊、要迷惑圣民的那个文化、风气、制度、人都在。所以《约翰福音》讲的很清楚。如果你没有读《约翰福音》的话，你在这个世界享受人生啊，也讨好这个人，徇那个人的情面，那没有用的，你在这个地上是一个失败者，失败的失败了。如果你是得救的，你是烧到破破烂烂，剩下底裤然后去见上帝的。我们要怎么披上荣耀的新人站在主的面前！
（1）修殿节的背景；
那个分歧之后，有一件事情又发生了，加强了我们主耶稣说祂是谁的那个信息。《约10：22》在耶路撒冷有修殿节，是冬天的时候。
讲一下这个背景，这个叫Festival of Dedication。为什么叫修殿节呢？差不多在BC160多年的时候，那时候是希腊帝国。希腊帝国里面有一个塞琉古王，非常邪恶的王，他的名字叫Antiochus Epiphanes。我在讲《启示录》的时候讲过他的名字。他的名字‘Antiochus Epiphanes’本身的意思就是上帝的显现，好像把自己当作上帝一样。他是特别特别讨厌犹太人，然后真的是一个疯狂的王。
那时候他攻打耶路撒冷，进到耶路撒冷的时候他拿掉圣殿里面所有的金银，然后狠狠的逼迫犹太人。那个时候如果犹太人生了孩子，拿这个孩子去受割礼的话，他马上把这个孩子杀掉，把孩子的父母钉在十字架上。如果任何人拿这个律法书来读的话，马上处死。然后他到什么地步，他把妓女全部带来圣殿在里面寻欢。然后把这个圣殿里面上帝的祭坛变成Zeus，你们知道希腊神最伟大的就是Zeus神的那个祭坛。然后拿犹太人最讨厌的、认为最肮脏的动物（就是我们华人最喜欢吃的）猪在神的祭坛献祭。Antiochus Epiphanes，真的是疯了，他自己好像就是神一样。所以那时候在他手下死了很多人，他在耶路撒冷掌权的时候8万多犹太人被杀。有很多很多这样遭害的事情。那时候祭坛们就起来反动，才把他赶走。但是他带来的那个震憾、那个破坏，那个敌对神、敌对犹太人神的子民的那个事情刻印在犹太人心中。
我讲《启示录》的时候为什么提到他的名字？因为他是基督来之前嘛。所以当我们讲到基督再临的时候有位敌基督会来。有些学者把他视为旧约的敌基督。就是在基督第一次来的时候一个真的是敌对神的那个人出现。第二次基督再临的时候又有一个敌基督会出现。所以这个Antiochus Epiphanes就这样的亵渎上帝，把自己当作神，如同那个敌基督一样。在他被赶走之后就重修圣殿。这个事情再次发生，我们要记念这个事情。所以从那时候起就开始有这个节日，叫修殿节。
我们讲到这个好像旧约的敌基督，记念这个修殿节的时候，现在谁来敌挡基督？现在真的那个基督来了，现在谁来敌挡基督？就是犹太人、宗教领袖。很奇妙，上帝带领的一个情况事物里面，好像历史重演这样的。真正的基督来了，谁是敌挡祂、谁是要杀祂的？所以约翰记载的那个，句句都有意思的。
然后那时候是冬天。有些翻译是狂风，天气非常不好的时候。
（2）犹太人一直不信耶稣是基督，因此不断狡辩；
《约10：23》耶稣在殿里所罗门的廊下行走。你们知道这个所罗门的廊下。彼得在美门前跟那个瘸腿的说：金银我都没有，但是我奉拿撒勒人耶稣的名叫你起来走路。那个地方记录的就是所罗门的廊下。以前初代教会的信徒都在那个地方相聚的。这里记录的是耶稣在行走的时候，所以耶稣不是在讲道。忽然间犹太人就围着祂。祂不是在讲道，所以他们是有意来围着祂要对付祂、要敌对祂。《约10：24》犹太人围着他，说：“你叫我们犹疑不定到几时呢？你若是基督，就明明地告诉我们。”这里很清楚，我们会看到这些不信的人，他们的狡辩。
为什么我这样讲？我们人不信的时候有很多反应。有些人是直接敌对你，跟你唱反调。有些不信的人的样子是没有兴趣，比如我现在讲道的时候有些人睡觉或看手机，我就知道你不信，对神的话没有兴趣。那你对什么有兴趣呢？还有一种比这前面两个更糟糕的不信，就是像现在这样。最严重的不信是从他用自己的聪明，其实心里面知道也听得懂祂讲的话，也看到祂所行的神迹，但是他心里刚硬，抵挡真理。这是灵里面的事情，敌对神的。不信到底、刚硬到底，圣经是这样讲。所以他们就提出很多的疑问啊问题啊哲理啊来问：“你叫我们犹疑不定到几时？你若是基督，你就说啊。”他们讲这句话。
（3）《约翰福音》耶稣一直都在声明祂就是基督；
你们如果读《约翰福音》的话，你们问：基督没有讲过吗？从一开始就在讲了。第5章耶稣说：我父做事到如今，我也做事。祂讲这句话的时候祂刚刚叫瘫痪38年的起来走路。然后祂讲：我是生命的粮。讲这个的时候之前祂行了五饼二鱼的神迹喂饱五千个人。祂讲：我是世界的光。讲这个的时候祂叫生来瞎眼的得看见。上个礼拜讲的内容，耶稣说：我是羊的门，我是好牧人。一直讲‘我是、我是……’。我定的《约翰福音》的主题是叫我们信耶稣是基督、是永生上帝的儿子。其实另外一个主题是：我是，基督是。因为祂来的时候不断的说‘我就是、我就是……’。你读到14章的时候耶稣说：我就是道路真理生命。祂一直都在说我就是基督，是永生上帝的儿子。但不信的人他里面的灵是敌对的。但是他敌对也没有办法，事实摆在眼前。祂的道是没有人听过的。所以要抓祂的人也跟犹太领袖讲：哎呀~没有人像祂这样讲道的。祂身上的权柄不是人身上的权柄来的。然后又看祂所行的神迹，哪里有人行出这样的神迹。
各位弟兄姐妹，我顺便讲这个神迹的事情。很多人在读四福音书的时候犯的一个很大的错误是什么？尤其现在新派，那些新使徒运动，整天呼风唤雨啊、行医能，拿棺材进来然后叫这个人快点祷告叫他复活，一大堆有病的来。这些人每次讲的东西就是耶稣叫所有的病人好起来，所以今天我们要为所有的病人求医治，他们也要好起来。这是他们的信念。其实他们不明白基督在四福音里面行的神迹的意义跟今天要行医能的人的意义是不一样的。祂在四福音显出的神迹不但是要行出神的作为，更重要是要显出祂是谁——永生神的儿子，叫一切从无变有的，祂就是那个道，道成肉身。其实要讲的是这个东西。但后来的人看了四福音书就说我们也要行、我们也要行，我们也要按手，耶稣用唾沫和泥涂抹那个人，我们也要涂抹人的眼睛……这些，其实他们不明白。《约翰福音》其实讲的很清楚。很多人看了神迹但还是不信祂。所以今天教会很可怜的光景就是一直被现象欺骗。你被现象欺骗，一直追求这样的东西，讲永生的东西就不太有感觉了。讲永生的东西就好像是虚的、将来的事。有些牧师就出来讲：所以上帝给我们的话是告诉我们怎么活，地上活最重要。讲永生的东西只有5%－10%的，那是好像要你死后进行丧礼时才讲的话。难道是这样吗？
你失去永生的根基，你失去复活的那个事实的话，保罗说：如果死人没有复活，今天我们吃吃喝喝算了。为什么你今天这么认真？为什么你攻克己身？为什么你今天遇到试炼苦难的时候来到主的面前也不放弃，只有靠着主经过，为什么要这样辛苦？为什么不要算了吧放弃吧，人伤我，我就伤他，以牙还牙？因为神活着，因为有永生，有永远的冠冕等候着我。所以你知道你要敬虔度日。一定有这个理由的。
所以主说：我是基督、永生上帝的儿子。我早就一直在讲了。是你们不信！所以你们狡猾。给你们看、给你们听，你们总是闪开我讲的最重要的话，总是闪开我给你们看的神迹，不要看、不要去想、不要多琢磨那个东西。这就是不信者的样子来的，他们的一种狡猾，像蛇一样敌挡神的。因为心里已经刚硬。
（4）主说：你们不信，因为你们不是我的羊；
然后主耶稣继续再讲，为什么他们这样呢？《约10：25－26》耶稣回答说：“我已经告诉你们，你们不信。我奉我父之名所行的事可以为我作见证；我所做的是奉父的名而做的，告诉你们我是神的儿子。只是你们不信，因为你们不是我的羊。因为你们不是我的羊，这句话很重要。‘你们不是羊’的意思那是一个本质的问题。
1）犹太人的问题是本质的问题，不是意志的问题；
通常我们讲信，信是什么，英文叫believe。但现在主耶稣说：你们不信，因为你们不是我的羊。你的本质不是羊，是豺狼。所以你们不会信的。无论我做什么东西，你们不会信的，因为你们根本不是属于我的。你们不是属于父的，你们是属于你们的父——魔鬼撒但。所以本质不同。不是羊，所以不会听牧人的声音。不会听，也不能听。这是一个很重要的事情了。圣经都讲这个本质的，福音是讲这个的。先不是讲你的行为，不是讲‘我决定信耶稣’。讲的是‘你是属谁的’。就好像豺狼不能吃草。你怎样逼一个豺狼吃草啊？这是本质的问题，因为它是狼，不是羊。狼用各种狡猾的方法来否认主，否认主所做的。
2）应用；
我顺便讲一个应用点，讲到这里起码有一个简单的应用。一个真信神的人听到神的道的时候不会狡辩的，反而他会承认，需要的话悔改然后求恩。如果神的话说你是罪人，你不会讲：哪里有罪，每个人都有罪嘛。这是一种狡辩，对不对？主说：你要喂养我的羊，你要爱我的群羊，照顾他们。有些人一看就会说：哎呀~我是要常常帮助这些弟兄姐妹，但是他们不愿意，他们不反应，他们不……很多狡辩的话。我跟各位说，这也是一种隐藏着有点不信。你是真的主的羊，也听命于主的，当你听到神这么说或者牧师讲这句话的时候：弟兄或者姐妹，你要怜悯这个姐妹，你要牧养那个弟兄，你要了解那个弟兄。你会讲什么？求主赐我爱心，求主赐我充足的信心，求主帮助我。应该要这样讲的，承认、悔改、求恩，就是这样。羊的反应是这样。每次听到神的道，有些人说：神的道太难了，谁能够做到，谁能够做到这种，我又不是耶稣……。每次听到人家这样讲，这个是还没有信的人讲的话。但有时候我们软弱的时候或者我们对真理不了解的时候也会进到那种想法。其实不是。神的那个大光照耀的时候不是要你自己发光，你不能发光的。祂的光照耀的时候你要看到自己的黑暗、污秽，然后把这一切交给主，求祂的怜悯和帮助。真正的基督信仰的精神就在这个地方。你在法利赛人、犹太人这些不信的人身上不会看到有一丝一毫这样的精神、这样的神迹，因为他们是自义的，他们是豺狼。
3、基督所赐的永生；
《约10：27－28》我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。你们看这是互相互补的关系，互相影响的关系，‘我认识他们，他们也跟着我’。我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。很重要是‘我赐给他们永生’。谁才能赐永生？自己是永生的才能赐永生。谁才能够发光？自己是光才能够用光照耀你。所以神就是永生了。
（1）永生现在开始，不是将来开始；
这个永生是几时开始呢？这个永生是现在开始，不是将来你死之后开始。其实你已经有永生在里面了。所以现在有永生的生命的人，神的道是一直要给你们永生的确据，也在苦难的时候给你永生的盼望和答案。所以基督徒在面对地上的苦难，我们讲我们要忍耐，试炼来、忍耐，但是你怎么忍耐？如果永生不是你的中心信念、中心根基，也是你向往去的地方，地上的苦难很难的。所以你想不起，你没有常常记念永生。工作的事情、人事的事情叫你很烦恼。亲爱的弟兄姐妹，我们讲永生，绝对不是逃避地上然后我们只想永生这个东西。你看牧师，我有逃避地上的事吗？我有逃避地上的服事、做丈夫做父亲的责任吗？没有，反而我看得更清楚。我对人的动机、人要的东西看得更清楚。我知道这个地上不管怎样聪明的人，什么政治家、什么领袖，他们还是要地上的东西，所以他们不能有平安的。我一个小小的牧师，上帝把我提升为众人的一个老师，但是只有一样东西：主啊我要常记住祢所赐的永生，是现在开始的。所以当我的名誉被威胁、我的钱财被威胁的时候，但是主啊因为我有这个永生，能够轻看那些暂时的。所以现在开始。
所以丧礼重要不重要？疫情重要不重要？重要。其实你有永生的时候，你看这个疫情就不一样了。你看的时候知道真的有意义。现在家人开始在家吃饭，现在婚礼少了、丧礼多了，忽然间有些东西想的多一点、深一点。然后看到有人死啊什么啊，哎呀~这个世界上人都想这些假期啊玩啊。以前我跟家人每次年底去holiday（节假日、休息日），其实不是holiday，是宣教，你们都知道。在那个地方要跟他们花时间在一起也很难，因为要讲道，讲道完之后一两天我们走一下，然后回来又要讲道。他们最喜欢的就是在那个地方，我忙的时候他们玩手机，holiday就是这样。但是我这几天跟孩子讲：我们这一两年看来是没有什么机会出国了。但其实讲真的，这几年爸爸妈妈每次带你们出国（年底到美国3个礼拜到1个月），讲真的我还不是很享受啊。因为忙忙碌碌，赶这边赶那边，身体又累。然后走马观花的看一下，玩一下，就完了，就回来。还不如我们在家里这样有更多时间在一起，有沟通有讲话。其实很奇怪，有些东西就慢慢有知觉有种感悟了。如果没有这个疫情事件，我们不去想这个东西，我们就陶醉在有些外在的东西、大样的东西，其实后来发现是捕风捉影。当然在那个地方如果真的有意义，主叫我们非做不可，主叫我们做的我们做，应该要去的holiday要去，也没有问题，我讲的是这个意思。但是我们一不小心的话，就会成为一种醉这个世界的习惯，又变成这个样子。所以永生是今天开始的意思就是说你今天无论做什么东西，你以永生的根基来思想，将来你要见主的。
（2）永生不会结束，因此直到永远被保守；
然后永生是几时结束？没有结束，一直到永恒里面去。所以当主说：我把永生赐给你们，你们永远不灭亡。这个意思是什么？你们不但是一次，是永远被主得着，永远被保守。就是说将来你们在天家不会再跌倒。你们不会再像亚当夏娃一样忽然间上帝叫你做什么，不干、不听，然后又打下人间，又多一个人类历史开始，不会有这样的事。已经经过堕落然后被主得着永生之后进入永恒的，永远不会再犯罪的，永远不会因罪而堕落朽坏。永远可以赞美神，永远会荣耀神、称赞神，永远需要祂的恩典。不会像路西弗忽然间也要跟神同等，不会的。那时候你的冠冕很大很大、很荣耀的话，你对上帝的感恩是更大的。因为主啊若不是祢的恩典，我怎么有这样大的恩典；若不是祢的保守，我怎么能有这样。所以很奇妙的，在天家另外一种原则原理。
有时候我们在地上为主做一点点就好像有点骄傲，然后就跟人比较——你看我比较属灵，我做的比较多，我这样比较好……其实那是你地上的罪性带来的东西。你脱去这个，你去到永恒的家乡，你永远不灭亡，你永远活在感恩里面，这是一直到永恒的。感谢主啊！各位去不去那个地方啊？
4、没有什么能将你们从我和父的手中夺去；
《约10：28－30》我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。今天的主题是这个。然后讲到这个地方的时候忽然间我们的主耶稣又讲父。我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。我与父原为一。”
（1）子与父原为一；
先是讲我赐给他们永生，谁也不能从我手中把他们夺去。但子是听从父的。子跟父是同等的，但祂是听从父的。所以祂再次讲：父把他们赐给我，所以也没有人能从父手里把他们夺去，我父比万有都大。讲这个的意思是什么？几个意思。第一，父比万有都大，我们都知道嘛。就是说所有的人、所有的力量、所有势力、所有的魔鬼全部集合在一起也不能把神的羊从子与父的手里夺去。另外，子与父在拯救这群羊的时候祂们是一致的，一个心的。绝对不是子爱我们比较多，所以父说：OK了OK了，祢去。也不是父爱你们比较多然后逼子：子啊，祢去为他们牺牲，也不是。子与父原为一。所以这是一个关系，一个意念。子跟父，父预定救恩，子成全救恩，一个的。我们每次讲主啊，父的爱、子的爱、圣灵的爱，三位一体。所以三位一体上帝，祂们应许的那个救恩在我们的身上。
（2）信徒的坚忍；
所以我们每次怎么而对主？尤其是我们思想这句话。主耶稣说：谁都不能把他们从我的手中和父的手中夺去。这句话很重要。这个叫做信徒的坚忍。有些人把这个叫做一次得救，永远得救，但是这句话听起来很多争议，因为不了解那个意思。你一定要明白没有什么好争的东西，因为得救不在于你，得救在于上帝的恩典。祂的意念比你强。祂有这个能力能够把你从地狱里面救出来，把你从永远的死亡救出来，祂也有这个能力能够永远保守你。所以没有一个人能做什么来叫你得救。
有些人说：牧师，我信了所以我得救，我信了所以我重生。我跟你们说，是神先重生你，你才能够信的。这是很重要的一个真理来的。神先重生你，你才可以信的。一个孩子先从母胎里面生出来，他才能反应的。如果神没有重生你的灵魂，你信什么？你用你的意志来信，你的选择来信？不是的。你的信，只是一个证明——神在你的身上你的心灵里面施行救恩了，使你听信。既然你不能做什么来叫自己得救，你也不能做什么来叫你失去得救。所以连你自己不能叫你的救恩失去。所以主说没有人能够将他们从我的手中夺去。
（3）仇敌如何把神的羊夺去？
我们来思想一下，有什么东西是一直要把神的羊夺去的？你看上帝讲了这句话，但仇敌是不信的，撒但是不信的。撒但是一直要把神的羊夺去，但是牠的工作有几个层面的。
1）假福音、错误的教义；
撒但要把神的羊夺去的最潜在也最危险的工作就是假道、假福音、错谬的教义。所以我可以跟各位说，教会里面最危险的就是从教会里面出来的假教导假教义。为什么牧师每个礼拜教导的时候一直要推翻那些错误的教导？因为这些东西对你们的生命有很大害处的。来教会里面你不知道什么是真的福音，只有来教会里面求求恩、求求平安、得到一些祝福，然后讲到永生就没有感觉，讲到死后的东西就觉得哎呀有或没有也好，我孩子现在好就好，这样的光景的话还不知道你有没有得救呢，去寺庙的人也是这样求的。所以福音不是只讲地上的祝福啊或者行善啊，这也不是福音，这个是福音的果子。有些人一直在讲那些果子的东西，一直讲榴莲，没有讲榴莲树是什么。所以没有生命的东西。很多在教会里面的人听惯了这些东西之后他们对整个福音的教导一知半解，然后传也乱七八槽的传。人来到教会听的时候只有让自己开心的话。真正从神的道来遇见神，没有发生。这样下去的话，忽然间有一天大苦难来了就有很多跌倒的。所以《启示录》里面这七个教会，上帝一直讲。这些巴兰的教训啊、耶洗别的，这些很多在教会里面错谬的教导。
既然主说没有人能把他们从我中夺去，这是神的角度，神说没有人能够夺走他们的。但是你说：上帝啊，有假道啊。假道是一直要欺骗神的群羊，要毁灭人的灵魂，叫人听错信错。既然基督讲了没有人能做这件事情，连假道都不能把他们夺去。你听到这句话之后那OK，上帝祢做了，我不做。绝对不是！你听到这句话之后你心里面会知道你被惹动起来：主啊既然祢说在末后的时代会有人传魔鬼的道理，那我要起来纠正、要护教，要说明什么是福音。所以这是合一的。上帝讲了，圣民听了，有感动，照样做。
有时候人家跟牧师讲：牧师，你不要整天讲人家不好，你讲人家的不好，你就是不好。哪里有这回事？我讲人的不好，你也可以讲我的不好。但是我们要弄清楚什么是不好，什么是不对，要把他讲出来，所以对的上帝是我们要敬拜的对象。讲耶稣，如果永远是叫你发财的耶稣，那不是圣经的耶稣，那是你自己的耶稣。
所以你看到整个圣经里面继续要把神的羊群赶出圣殿外的就是这些宗教领袖。宗教领袖带来错误的教导，都是把群羊赶出去的。
2）苦难、试炼；
第二是苦难。苦难、试炼、试探这些东西，尤其是试探，等一下11：30的那堂我会讲这个信息。如果你们看《约翰福音》，在苦难中38年瘫痪的、生来瞎眼的，这些都是主的群羊。他们是在这样的苦难中，人不能解决的时候，法利赛人说这些人是受咒诅的、犯罪的，但主来的时候刚好相反，医治他们、得着他们。我们知道主这样做，就是因为祂在乎祂的群羊，祂要守住祂的群羊，祂要找回祂的群羊。所以我们认识主的人、遵行主的人，我们会知道当人有苦难的时候你不能放他一个人的。教会里面有软弱的、要自杀的、痛苦的、孩子有问题的、婚姻有问题的，不管怎么忙，要照顾、要一起代祷、要牧养、要担当彼此的重担。主的群羊是软弱的，有苦难，你让他继续这样承受承受的时候，这个羊伤痕累累。
但是我知道，牧师每次讲这句话的时候心里面也是有一个挣扎。比如说你们这里50个人，等下又有50个人，昨天又50个人，一共150，再加上服事的人，就200个人了。我不可能200个人这样一个一个面对。所以牧师在讲道的时候你们好好听，我在讲道的时候我是有想大家的面孔来讲的，虽然现在好像演讲这样这边讲那边讲，其实你们的耳朵打开听，你们会知道我在跟你们讲话，用神的道来牧养你们。因为不能让群羊在困苦中一个人走，起码他们要从神的道听见看见神的恩手在扶持他们。
3）再次落入过犯；
第三，叫群羊好像要被抓走的就是当群羊被试探而落入又犯罪的光景。尤其是你被控告之后没有脸见主，然后在罪中继续越陷越深。这种情况在《约翰福音》你看到那有五个丈夫却没有一个属她的撒玛利亚妇人。教会里面也有这样的，一直不能从罪里面走出来的。有一直不能从罪里面走出来的，你怎么看他们？神爱他们吗？神有没有经过一个井在那个地方停住，等那个撒玛利亚妇人出来？很羞耻的一个妇人，但是祂等着她，就是要开她的眼睛，叫她知道这位主在跟她说话、来找她。
我知道处理罪最难。很多人跟牧师说：牧师，你讲的容易了，神爱他们、神爱他们……。他们吸毒怎么办？犯奸淫怎么办？偷人的东西怎么办？乱赌，把家里的钱全部赌到完，怎么办？如果讲这些很棘手的问题，我不是不了解。我们教会这么多年，我们当然知道，只有罪人来到教会里面嘛。但是各位一定知道，如果他是主的羊，主怜悯他吗？第一，主绝对怜悯他，主绝对怜恤他，像父亲怜恤祂的儿女。第二，既然主是他的上帝，上帝会不会管教他？父一定会管教儿女的。所以第一，你得到主的心来怜恤他、不放弃他。第二，你要按着主的心来跟他说话，该责备的责备，该劝勉和劝勉，该安慰的安慰，应该要做的。所以我们做牧者的有责任，我们不能一直讲好听的话，怕伤到人的情感。如果你真的陷在罪中，那牧师一定跟你说你一定要走出来，然后也跟你确认让你看。如果你看不清楚你现在犯罪的光景害了你的配偶、害了你的孩子，你看到吗？已经这样了，你还不要走出来，还这样吗？所以叫人心里面一直有火烧着他，很痛苦，但这是父的爱。一定这样做。然后第三，你一定要为他不断的祷告。你相信只有上帝能够把他救出来。人被罪捆绑的光景，背后有很多属灵的因素。不是我们三两句话，辅导员这样讲了就能够过的。
亲爱的弟兄姐妹，不管我们面对怎样的人或者你自己做父母在养育儿女的时候，孩子长大的过程中有时进到叛逆的过程，其实你会知道这是神除了叫你要教导，要为他祷告，也爱他怜悯他，主也让你看清楚主的心。我们是这样堕落犯罪的光景，主怜恤我们，也天天正在怜恤我们。如果各位要在受试探犯罪的这个真理上多了解，你们等下听11：30的信息。
4）撒但凶恶的工作；
最后还有什么要把神的羊夺去？我们知道就是灵里面的那个恶者，牠是凶恶的，施行凶恶的那位。所以你在圣经里面会看到彼得，主耶稣说：彼得、彼得，撒但要筛你。牠亲自向上帝要求。还有约伯，还有保罗。保罗得到很大的启示之后，撒但已经预备了，人心得到很大的启示之后马上给他试探，叫他骄傲起来。堕落的天使长也曾经在上帝面前服事的时候觉得自己多么的荣耀，要跟那个圣者一样。所以牠知道人性里面这个骄傲的东西是很容易起来的。上帝不许可。那撒但马上另外一招给他一根刺。那上帝许可，这个时候叫保罗一根刺这样服事，但是他一直谦卑、一直谦卑……到他见主。你们了解吗？这背后其实要说的话长了。灵里面的东西我们不知道的，但是只有主知道。也是发生在我们身上只是一个现象，一个病症啊或者怎样，我们觉得为什么发生在我身上啊，其实这里面有上帝的保护。所以有时候不好的事发生在你身上，也未必是不好。有时候你长远来看，哎~为什么你十年二十年变得这么谦卑，没有离开主。其实主啊，其实有个痛在你的心中，也是叫你不断的来到主面前。很多事情你们用圣经来思想，不要只有因现况来埋怨啊痛苦啊。不，有些东西是隐藏起来的，你一见到主就什么都看得到的。
愿主祝福你们！这一切的一切都是为了告诉你们神的爱是坚忍的，没有人能够将你们从主的手中夺去，阿们。愿主祝福大家，在今天的信息里面主大大的祝福，使我们看见主无限的大爱。也在我们的痛苦软弱无助当中思想主已经把祂最美的、最好的那个永生赐给我们了，叫我们带着永生的盼望来面对这地上至暂至轻的苦楚，阿们！
祷告：
主，感谢祢今天用祢的道教导劝勉，也光照，使我们看清楚很多的事。有时候我们活在肉身里一时没办法明白属灵的事，但是主祢藉着祢的圣灵、透过祢仆人的口讲出来。祢的仆人只是一个器皿，有时候讲的不完全的，求主祢自己使祢的道在听的人心中变得完全，使他们能够理解、明白、顺服。主，我们感谢祢。今天愿祢的道也安慰很多需要被安慰的，医治很多心灵有软弱的受伤的。主使我们定睛仰望祢，看见这个地上的事都显为虚空。求主帮助。我们感谢祷告奉主耶稣得胜的名，阿们。