11/06/2023 《使徒行传》之四十三 朱志山 牧师
扫罗得着亚拿尼亚的服侍
经文：《徒9:10-19》
序论：弟兄姐妹，主日平安！感谢主，也感谢各位的祷告。每次到九点半崇拜的时候，大家都带着饥渴慕义的心准备领受主的话。今天我们继续回到《使徒行传》第九章。我们在家庭月之前讲到保罗重生归主的事情。我们都晓得保罗将来会成为神大大重用的仆人，神使用他不但将福音传到外邦世界，也借着他起码启示了圣经新约的十三本书。可能很多人会说神这么重用的一个使徒，一定有一些很特别的经历。我们的确看到他重生归主，在大马士革路上有大光照耀他，神向他显现。这是一般人没有的经历。另外我们也看到在《哥林多后书》十二章讲到他曾经去过三层天，在那个地方听见隐秘的言语，不是人的口能够说的。我们看见这些神重用的人，就很容易关注他们所得的一些经历。但是各位要知道保罗生命的建立、服侍主的恩膏与我们一般信徒都一模一样，每个信徒一律都会经过那个成长的道路。怎样的一样呢？就是他需要和众肢体成为一个主、一信、一洗的关系，并在众圣徒之间彼此建立，彼此服侍。所以我们在《使徒行传》九章看见他重生遇见主之后，他马上与大马士革的肢体们、兄弟姐妹们一起居住，一起建立彼此，一起服侍，过上了基督徒的信仰生活。这是新生命必定带来的新生活，新生活一定是包括与众圣徒一起成长、一起服侍。
我们看见保罗被带入新生命、新生活和肢体关系，那么这是透过谁的工作？神差遣大马士革的一个门徒亚拿尼亚为保罗祷告，按手在他的身上，使他能看见。原来保罗在大马士革看见大光之后，他的眼睛什么都看不见了，他三天不能吃、不能喝，进入了一个非常破碎的过程，在这个三天里他不断向神祷告。亚拿尼亚按手在他身上之后，他的眼睛就好像有鳞掉下来，之后他就看见了。他马上领受了洗礼，开始吃饭，身体就健壮起来。这如同一个人经过大悔改之后，有一种死而复活的症状在他的肉身上。
可能很多人会问：为什么神用亚拿尼亚这样的人来做这么重要的事？亚拿尼亚不是使徒，也不是先知，不是牧师，更不是什么宣教士，甚至也连一个教会的执事都不是。他只是一个看起来很普通的门徒，当时指的也就是信徒。那么神透过些要告诉我们两件事情。
1）神并非用伟大的人来成就伟大的事；
第一就是我们不要认为有伟大职分的人才能做伟大的事。今天我们好像都会关注有职分的人，像牧师、传道、长老这样，甚至还会关注教会里面一些人被宣称为却不符合圣经的先知、使徒。各位，不在于这些职分，只在于我们是不是一个忠心主的门徒，阿们。所以每一个信徒都能为主成就伟大的事情。
2）神看重亚拿尼亚那听从主的生命；
神用亚拿尼亚的第二个理由，想必我们都知道，他真是一个听从主的门徒。当主向亚拿尼亚显明，叫他：“你往那个地方去找大数的扫罗，为他按手”的时候，他有没有挣扎？如果各位读了今天的经文，你知道他有挣扎。因为亚拿尼亚知道扫罗来这大马士革逼迫这里的基督徒。耶路撒冷大马士革的教会都知道，扫罗带着凶杀的意念要逼迫信徒。但是神向亚拿尼亚说明祂的旨意，他就去了。因为他晓得主必有祂的原因，所以跟从主的人必有自己的挣扎，但是门徒最终还是会听从主。门徒经过酌量，经过察验，经过挣扎之后，最后还是听从主。所以我们也不要认为我们跟从主不会有挣扎、不会有疑惑，不然。我们都知道人性是软弱的。我们有着急的时候，也有惧怕的时候，但是我们会不断的在这当中求问主，最后听从主。所以一个门徒最后不会保持中立。今天很多人就是中立，不前进、不后退。这样绝对不行。所以神要用一个很普通的、听见主的声音也会听从主的人。我们也都要成为一个亚拿尼亚，一个跟从主的门徒。
1、为何神在大马士革向扫罗显现？
今天我们来看扫罗怎么得着亚拿尼亚的服侍。我们一起看《使徒行传》第九章，扫罗他三日不能看见，也不吃，也不喝。《徒9:10》当下，在大马士革有一个门徒，名叫亚拿尼亚。主在异象中对他说：“亚拿尼亚。”他说：“主，我在这里。”各位，“我在这里。”他是ready了，对不对？各位，在这里我们看见从扫罗看见大光的事，忽然间那个焦点focus马上再一次转到亚拿尼亚。那么这里说在当下大马士革里有一个门徒。各位，你读到这句话之后，你要默想。你有没有想过神主宰一切、掌管一切、策划一切，为什么在扫罗将要进大马士革城的时候向他显现？为什么不在耶路撒冷？为什么不在其他的地方？
（1）因为在大马士革有一个门徒，名叫亚拿尼亚；
各位，如果我们默想了，那么很简单的理由是什么？因为神就这么定了，也一定有一个理由——在大马士革城里有一个听从主、神也要重用的亚拿尼亚。
（2）亚拿尼亚不但为扫罗按手祷告，也是那将他带入教会肢体关系的人；
在这个城里面，亚拿尼亚不但是听从主为保罗按手祷告的基督徒，我们过后也会看见，他还是在保罗刚信主之后，给他按手，给他施洗，给他吃的人。我相信也是亚拿尼亚把保罗带入了整个大马士革教会的群众里面，使其在教会成长。今天有些人服侍或者牧养人的时候，只懂得为他按手祷告，但不懂得把他带进入教会并在教会成长。各位，如果亚拿尼亚只是为他按手祷告一下，那扫罗生命的成长又怎么能够前进？他一定要与众圣徒一起成长。所以我们真的是要预备好做主的工作，不能只做一半，而是从开始到末了，有始有终地做主的工作。
2、《徒9:11-12》；
《徒9:11》主对他说：“起来（arise）！神讲这句话很重要。“你们起来”这里有很重要的方向要走。然后往直街去，在犹大的家里，访问一个大数人，名叫扫罗。他正祷告。扫罗在祷告的时候，《徒9:12》又看见了一个人，名叫亚拿尼亚，进来按手在他身上，叫他能看见。”
（1）主很详细的指示亚拿尼亚当做的事；
各位发现吗？在这里神用异象向亚拿尼亚显明得非常细密、非常详细——你到直街去，犹大的家人，有一个名叫扫罗，然后他正在做什么？他在祷告。甚至他在祷告中看见什么？就看见你了，你就过去给他按手。各位有没有发现？我可以用三方面来讲神指示亚拿尼亚。
1）你往哪里去；
第一、你往哪里去？
2）你将会看到什么；
第二、你会看见什么？
3）你当怎么做；
第三、你怎么做？你要做什么？
各位，这通常是上帝向一个传福音者、服侍祂的人继续显明的三方面。我先说为什么这么详细的说明。当然这是重要的事，也可以说是不容易的事，有挑战的事情。因为亚拿尼亚也知道扫罗是谁，他已经听说了他是残害教会的人。各位，从这个地方我们要掌握圣经要告诉我们的是什么，不单单只是一个事件。圣经告诉我们这件事情，结合我们信仰的经历，我们会发现面对非常危险的事、难做的事，上帝通常都很细密的一步一步引导我们。我记得好多年前我到大陆内地去传道，我还没有到大陆之前就得到消息说那边的公安已经知道我们一群人从外地要过去。所以同工们告诉我们这个事后，我心里马上就有压力了。上飞机、下飞机，进到中国那边的机场时，我心里面一直在祷告。那时候也带着一群同工，这次特会到底怎样？要不要聚集人？聚集整百个人大家一定会知道，这是很张扬的事情。所以一路这样走着，但是还有神的使命要完成，也一直求问主，求主显明，主也一步一步地带领我们。那时候这个弟兄讲那个，那个弟兄讲这个，很多这样的事情，但是我们定睛仰望主，主也一步一步很细密的显明。然后我们的聚会从城市慢慢搬到农村。从那个时候开始，神就很快很快这样的通知到人，并将人带到我们当中。在这当中，我就记得我们做传道工作的时候一定有一个紧张状态，心里面有一点焦虑，有一点紧张，但是也确信主会带领，主也的确一步一步的在我们寻求主的时候向我们显明。各位，这就是我们初期的宣教工作，我相信所有真的做主工作的人也应该要经过这个过程。后来我到海外华人当中，慢慢就到了城市教会，去服侍那边的教会。在那边传道的时候，又发现很多信徒的问题不是这样。有时候有一点点难处就不做了；有点不方便，就不去聚会了。好像那个感觉完全不一样了。各位，我并不是说有些信徒不爱主还是什么，我要讲的是我们活在很舒服的环境里面，其实那更危险。那个时候我们是更容易体贴我们软弱的肉体，有一点辛苦就不做了，有一点难、不方便就体贴那个难处。
各位，我们做传道的工作，一定要问这是什么工作？这是属灵的争战，一定有冒险，一定有挑战、有难处。有时候在做当中每个人有不同的意见，大家关注事务、关注危险，心中有压力的时候，很少人会关注主。各位亲爱的弟兄姐妹，我们要关注主。我们这样的仰望主当中，我们心里进到的那种紧张状态、恐惧战兢的状态，主就向我们显明。其实我们对主的信心就这样建立起来。我们灵性的成长，我们服侍主的成熟、老练是这样被建立起来的。各位一定要记得是出现这样挑战的情况，我们继续这样服侍主当中，也越来越明白什么叫心中有圣灵的感动、圣灵的引导。所以我亲爱的弟兄姐妹，我顺便在讲这个事情的时候，我们建伟执事也为着我们宣教的事情祷告。我在澳大利亚宣教也收到我们儿童营的孩子们以及每个小组写的勉励我们的话，很感恩。我今天早上起来就给这些孩子们回应，叫老师们在主日学回应他们。我也说：“孩子们，盼望你们当中有人以后长大能够成为牧师、宣教士，这是最荣耀的主的工作。在这个工作里面你会发现神一定会炼净我们，为了要预备我们做祂的圣工。”我亲爱的弟兄姐妹，我们在这方面也看到主在异象当中这样细密的指示亚拿尼亚。
（2）扫罗也正在祷告——大概会祷告什么呢？
另外，我们再多思想《徒9:11-12》这个部分。神指示亚拿尼亚的时候说：你到这个人的家去的时候，你会看见这个大数的扫罗，他正在祷告。各位，“他正在祷告”，从这句话有没有感觉到圣经要说的是扫罗变了，扫罗已经从一个口吐威胁凶杀话的人，成为一个很谦和呼求主的人。他从一个很凶暴的狮子变成一只很谦逊的绵羊了。当然我也不是说扫罗在做法利赛人之前没有祷告。我们都知道法利赛人祷告很厉害，在十字路口、街头常常祷告。法利赛人很敬虔，他们一周两次禁食，禁食的时候也祷告。但是我们知道神不悦纳这些法利赛人的祷告，因为他们是自义的祷告。“神啊我为祢做了什么什么”这样的祷告，那个自义的祷告跟现在他重生归主并与神和好之后的祷告就完全不一样。那么可能有一些人会问说：扫罗正在祷告什么？他祷告的内容是什么？我也很想知道。这三天不能吃、不能喝、眼睛看不见的时候，他到底祷告什么？圣经没有讲。但是我自己领悟、默想主的话，尤其扫罗在大马士革看见大光遇见神之后，神向他显明。你们想想，他三天不能吃不能喝，他的祷告是怎样的？我认为有几样，我们可以参考。
1）不断的因自己的罪来悔改、懊悔；
第一、我认为最有可能的就是他不断的因自己的罪而懊悔的那种祷告。我亲爱的弟兄姐妹，这是当然的，扫罗想不到原来自己所逼迫的人就是他一生敬拜的那位神。他就做了这事，犯了这大罪。各位，你想一个人真正悔改是怎样的？他一定不是一瞬间“主啊，sorry，我很后悔做那件事情”，然后就算了。不是！他三天三夜，一定不断的在沉思，一定在反省为什么走到这一步。所以真正的悔改就如同我们大卫说：“神啊求祢鉴察我，知道我的心事。求你炼净我，知道我的意念。”所以这当中我们一直求主鉴察，自己也鉴察，我们就知道自己的错在哪里，就知道自己很多时候多么骄傲、多么自义、多么自我自私。各位，我再说一遍，我们真正懊悔的祷告，不单单因那件事情后悔。很多人每次做错事情的时候，就很后悔做那件事情。其实各位，你后悔做那件事没有用的。真正的悔改是为什么你做那件事情？你做那件事情的心境怎样？到底什么东西促使你或者什么信念促使你去做那件事情？你在懊悔当中圣灵向你显明。你就发现你内心丑陋的动机。之前你以为自己了不得，在为主做什么。但是你懊悔，你知错的时候，你就看到你自己里面的那个人。那个鉴察、那个悔改是神要听的。各位理解吗？你有这样的懊悔之后，你就不会继续再犯一样的错了，亲爱的弟兄姐妹。保罗他在《提摩太前书》第一章做见证的时候说：“原来我以前是亵渎神的，我是逼迫人的，我是侮慢人的，但是我蒙了怜悯。”有没有？所以他信主很多年之后，他信主的这个过程，这个悔改的经历刻印在他的心中。这三天里的祷告非常重要。
2）寻求主要他接下来如何顺服；
另外我也相信他在祷告当中在不断的寻求主：“主啊，我要做什么？我要什么？”我们真的悔改的人不会留在一种懊悔的感觉，那个feeling，那个懊悔的心境而已。我们里面同时也一直问：“主啊，我要做什么？我的新的异象是什么？要做的，要顺服的。”悔改的结果是要顺服，不只是留在那种懊悔的感受而已。
3）蒙主怜悯而向神发出赞美；
我也相信在这三天里面，保罗祷告的同时也能够慢慢向主发出一个赞美。为什么？因为他真实的悔改，蒙了怜悯。人蒙了怜悯之后与神真的很好，一定会向主发出赞美的声音。所以我们这个心境是一定有改变的。我们很多时候向神祷告、摔跤，不是苦了又苦，苦了更苦，不是这样的。在这当中我们转向神，主释放我们的心，祂用笑脸再次接纳我们、帮助我们，把我们扶持起来。感谢主！所以有这三样东西，悔改的整个过程当中悔改什么，之后要做什么，悔改之后的心境是什么。
在这里还有一样我想多提到。因为有些人读到这处经文的时候会问很多东西，就是我们晓得保罗与亚拿尼亚都各自看到异象。保罗也看到一个叫亚拿尼亚的来给他按手，亚拿尼亚自己也看到异象。那么神在扫罗悔改破碎的祷告中，祂就应许亚拿尼亚会来按手在他身上，然后他就会看见。所以医治的应许在这个地方。那么上帝今天会不会用这种方式向我们显明？这也是今天有些人可能会问的。今天你的祷告当会不会忽然间看到异象？主耶稣向你显明：“你起来，今天去搭Grab，往哪个地方去传福音。”有这样的事情或者还是什么？各位，我的答案是什么？神要做的话什么都能做，但是神如果要做一件事情，做那件事情的意义在哪里？我们晓得当时神完整的心意，神救赎的计划和祂带领引导信徒的旨意还没有完全显明。因为圣经六十六卷当时候还没有写完。所以各位，神还没有把心意显明之前，神用这样的幻象、异象，甚至肉耳能听到，肉眼能看到的显示是普遍的。应该还是有的，因为神是向祂子民显明的神。但是各位，你要知道当这个圣经已经写完了，神还有没有必要向信徒以这样超自然性的方法向他们显明？如果祂现在忽然间向你显明的话，你要听那个异象里面的话？还是你要读圣经里面的话？所以各位，我们一定会明白。有时候我们人在痛苦、脆弱当中，有苦难的时候，我们心灵很脆弱，很想直接看到、听到，“神要出现，因为我这个绝症很痛苦。”神说：“你放心，有人来给你按手，今天你的高血压会好，糖尿病会好，你的绝症会得医治。”你要听到这个声音吗？还是各位你翻开神所启示的话，你已经看到了，已经明白了。“主啊，众圣徒已经我们为我祷告了。祢没有医治我，祢的恩典够我用。祢的能力在我软弱的身上显为完全。”然后你就思想：“我虽然有这个痛苦，有这个病痛，我还是能够去教会，我还是能够做见证，我还是能够牧养弟兄姐妹，甚至用我的软弱来安慰很多人。”各位有没有？
所以各位，你没有读圣经，你一直想找一个解脱，在你的情况里，你的家庭、婚姻、儿女的问题上一直要找、要听一个声音。我跟各位说，某方面来讲这是不健康的，因为你不回到神已经启示的话，你一直要被触动，你一直要被一种声音吸引。各位亲爱的弟兄姐妹，不要追求这些东西。因为你不知道那个声音到底是真是假，你却把你的依靠放在你听到的那个声音上。现在我们打开social media互联网，看到很多人甚至基督教的一些机构总是分享的见证是他又听到这个声音，他看到那个女人，就知道神跟他说“她会成为你的妻子。”很多没有结婚的人就抓住这个，也要听到这样的声音。各位，难道神没有告诉你应该要怎样等候她？要怎样选配偶吗？我认为这样的见证多起来，其实对信徒的灵命是没有帮助的。反而是把人放在很不切实际的光景里面，叫人不去读圣经，一直等候听到什么声音，看到什么幻象。各位亲爱的弟兄姐妹，我在讲《使徒行传》时一点一点讲这些话，一点一点解释有关这些神迹奇事、幻象的教义。为什么有？为什么没有？为什么减少？你读到《使徒行传》后面时，你会发现再没有那种超自然的神迹出现了，只讲到保罗的苦难，保罗怎样传福音。各位，你要明白神要高举的是祂所启示的道。以后各位有神迹奇事的事情出现的时候，我再跟各位多讲这些方面。但是我今天不要花太多时间在这里。所以你不要恳求神会给你，你就算看到听到的时候也不要过度的信。你听到别人看到、听到，你不要过度相信。因为很多看到听到的也没有发生什么，只是没有讲出来。所以我亲爱的弟兄姐妹，我们还是回到圣经里神无误无谬的启示中。
3、扫罗过去如何逼迫教会带给亚拿尼亚的纠结《徒9:13-14》；
我们继续来看《徒9:13》，亚拿尼亚听到看到这个幻象，《徒9:13》亚拿尼亚回答说：“主啊，我听见许多人说，这人怎样在耶路撒冷多多苦害祢的圣徒，《徒9:14》并且他在这里有从祭司长得来的权柄捆绑一切求告祢名的人。”所以从这里我们就知道亚拿尼亚的压力。我们也知道当时的扫罗破坏、逼迫教会的工作多么广泛。对亚拿尼亚来说现在去找他，好像有点自投罗网。我们都能够理解亚拿尼亚的顾虑。但是神并没有跟亚拿尼亚细说扫罗在大马士革路上看见的光，向他的显明，神要亚拿尼亚凭着信心跟从主。
4、神的回应《徒9:15-16》；
神怎么回应亚拿尼亚？《徒9:15》主对亚拿尼亚说：“你只管去！虽然是这样，你只管去，一切在神的手中。他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王，并以色列人面前宣扬我的名。《徒9:16》我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。”各位，这些话在整个《使徒行传》中都实现出来，在保罗的身上也实现出来，我们都看得到。在这两节话里面有三个很简单的信息。
（1）扫罗是神拣选的器皿；
神说什么？神说：“你只管去，他是我拣选的器皿。”各位，很重要是这个词“拣选”。扫罗是神拣选的器皿，所以很重要。我们要知道我们都是器皿，是神拣选的，不是人拣选的，也不是人推荐或者举荐自己。如果神没有拣选一个器皿，他无论多有才华，神不能用他。那么我们问：神拣选的器皿是怎样的器皿？先决条件是他必须重生得救。一个没有被神重生得救的人，神怎么能够使用他？各位一定要记得。在旧约可能没有重生的人，神的灵临到他身上，他就说一些预言，做一些事情，忽然间很有力量，这可能有。但是在新约不会发生这些。圣灵降临了，圣灵拯救的人，神拯救的人，神也使用他。所以神只用祂拯救的人，各位亲爱的弟兄姐妹，我们知道神用一个人是在救恩里，不是在救恩外。所以今天教会也要懂这个东西。不要看那个人有才华、能干，觉得基督教很好，但他没有重生，没有受洗，没有得救就用他，这样就不是按着主所定的原则而做了。
（2）神将如何使用扫罗；
这里说这个器皿要怎样传福音。这讲到什么？神要怎么使用他。一个人被用在什么途径，那是神定的。所以我们通常的问题是什么？神要在这方面用我，我偏要在另一个地方被祂使用，那就不行。我们这样不但给自己很多痛苦，也给旁边人很多困惑。所以我们服侍神的人一定要问：“主，祢要在哪方面用我？”然后在那个地方寻找，神一定会在那个地方开路，会让你遇见祂预备的境况，你会知道圣灵的引导在这个地方显明出来。
（3）神将如何炼净扫罗；
第三、神要用的器皿在这里说什么？他必须经过炼净。主说：“我必指示他，他会为我的名受很多的苦难。”各位，很奇妙，扫罗原来来大马士革是要逼迫信基督的名的人，现在他是要为这个民受苦难。所以我这么说，苦难是我们传道人必定要承受的。因为这个福音之道是人的罪性所抗拒的。你要传这个道，你要传人的罪，你要传唯一的救主，这都是人性不喜欢的。人性不喜欢你讲他的罪，人性喜欢很多选择。他信这个也可以，信那个也可以，他按他的意思信。人不喜欢听天下人间只有一个名，他们可以靠着得救。所以你如果没有受传福音的压力或者逼迫的话，很可能你传的福音跟世界的道理差不多，你讲的道差不多跟世界的心理学、人伦学一样，跟世界的社会学、社会福音差不多一样。你当然就没有受逼迫。这些传了福音、信了福音，做善行，之后又为社区、为贫苦的人做一些服侍，渐渐出现这些东西，但是那不是福音本身。你们一定要明白那是福音的结果，那是by product副产品。那是你信了主之后主差派你做的事情。但是你传的那个福音是什么？那是要叫人悔改归向主的。福音本是神的大能，要救一切相信他的人。所以这个大能要临到一个人，要破碎那个人，叫他与主同死同活。人家大概奉承你一下，“基督教好啊，会帮助人，我也来参与一份。”这样的东西。“你也好啊。”一起这样来做主的工，主的工作不会增长，你会发现反而很混杂，不纯正。所以亲爱的弟兄姐妹，我们要明白这三个信息。神拣选的器皿，神要用那个器皿，炼净那个器皿。所以很重要。我们是器皿，陶匠要怎么用，我们就让他使用，那是最好的。
5、亚拿尼亚如何服侍扫罗？《徒9:17-19》
我们一起来看《徒9:17》的几个部分。
（1）称呼他“扫罗弟兄”；
《徒9:17》亚拿尼亚就去了，你看他马上顺服了。进入那家，把手按在扫罗身上，说：“兄弟扫罗。”Brother Paul。各位，看到吗？兄弟扫罗。在这里我们马上会看到几样东西。第一、你们想想那时候扫罗的眼睛是瞎的，看不见，我想亚拿尼亚一定带着谦和的笑容面孔来祝福主要祝福的人。扫罗看不到他的表情，只感受到他按手的压力。神的权柄就透过亚拿尼亚在扫罗身上彰显。注意他叫他“兄弟扫罗”，称他为主里的弟兄。
（2）告诉扫罗自己是奉主耶稣差遣的；
然后亚拿尼亚说：“兄弟扫罗，在你来的路上向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见。各位，通过这句话我们马上知道什么？他为主耶稣做见证。那位在路上听见的，再一次给他印证。所以这里有一个意思就是说亚拿尼亚是被祂差遣而来为扫罗做这事。亚拿尼亚是扫罗见到的第一个信徒。你有没有发现？这就是一个新的关系的产生。保罗在这边得到一个新的关系，跟另外一个基督徒的关系。虽然亚拿尼亚是被差遣来的，但是神的确借着另一个信徒来做这重要的事。神不是通过陌生人来做圣工，乃是透过跟我们一样，一主、一信、一洗的基督徒来做这样重要的事。我们生命的建造，我们被服侍、被医治，当然是借着神透过另一个主内肢体所做的。所以神给我们牧师传道来教导牧养我们，神给我们同工与众弟兄姐妹一起做这个主工，也为我们代祷，这都是神做工的途径。因为祂是什么？《以弗所书》说祂是那超乎众人之上的，也贯乎众人之中，住在众人之内，感动众人的那位主。所以重点是什么？众人、众人、众人，一定有众人，一定有教会、有肢体。亲爱的弟兄姐妹，不要轻看肢体的关系。有一位肢体受了神的差遣来为扫罗的那个按手、祷告、勉励的话是多么重要。各位，我们非常需要肢体关系之间的那个扶持、代祷，还有生命的见证，特别是在我们的软弱无助当中。有时你软弱看不见主的爱，怎样祷告都看不见主的爱。所以《弗3:17》说什么？要与众圣徒一同明白基督的爱何等长阔高深。长阔高深的爱，能够浇灌你的心，在各种患难当中滋润你、扶持你。
（3）叫扫罗能以看见而被圣灵充满；
我们再继续看《徒9:17》后面说祂就是耶稣，祂打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。有些解经家说扫罗在这个时候重生，因为这里说圣灵充满，我不认为这样。因为这里所讲的圣灵充满是得着能力恩膏来服侍神、跟从神，并不是指重生遇见神。扫罗重生遇见神是在三天前他在大马士革路上所发生的事情。但是现在要透过肢体的代祷给他另一个恩膏，叫他的生命被建造起来，能够跟从主，圣灵充满。所以我们一定要分辨圣灵的内住跟圣灵充满。我们讲圣灵论的时候，很多人将很多圣灵混杂起来讲。所以你一定要看保罗服侍众教会之后所写的书信。其中很明显的是《以弗所书》，《弗1:13》讲到什么？我们听了福音，信了基督。听信的结果就领受了圣灵为印记。领受了圣灵，这叫圣灵的内住。我们是先受了圣灵的内住，才被圣灵恩膏做主要我们做的事情。明白吗？所以这个是圣灵的恩膏、圣灵的充满，充满我们，叫我们放胆、有能力的跟从、服侍主。有些人就问圣灵充满是不是需要另外一个人给你按手？因为教会界通常都是有那种practice按手的形式，其实重要的不是那个形式，而是那个人做那个举动的观念是什么？我按手，他就有圣灵？在哪里看到？圣经里面亚拿尼亚给扫罗按手。很多人就这样断章取义的理解，这样来了解深奥的事情。我可以跟各位说，圣经也有其他经文在讲这个事，但不是那样的。各位理解吗？
比如说如果讲圣灵充满，在哪里能看到？《弗5:18》你们乃要被圣灵充满，保罗这样讲。但是讲到被圣灵充满之前讲到什么？讲到你们要明白主的旨意，不要醉酒。又讲这两句话，所以你要被圣灵充满，先决条件是什么？你要明白主的旨意。从哪里明白？从神的道。所以从神的道你明白主的旨意了，清楚了、清晰了，还有什么？不要醉酒，酒能使人放荡。通常醉酒的人不清晰、混乱。所以你圣灵充满一定不会像喝了酒一样迷迷糊糊，你有圣灵的喜乐。酒叫人喜乐，但是醉酒的喜乐跟你清晰的喜乐又不一样。理解吗？你明白主的旨意，很清楚知道这是主要你做的，心里坚定不移地跟从主，那叫圣灵充满。我一定要向这个人传，主啊祢充满我，我要向这个人作见证，我要向这群人讲道。那个时候圣灵充满你，你只有一方面的心思，只要完成主的旨意，恩膏也来，心志也来，一定要完成主的工作。有吗？那种迷迷糊糊，弄一些音乐来让你们昏迷昏迷，然后举手、挥手，每个人倒下去的，那不是圣灵充满。是什么灵，我不知道。我们这样明白就好。所以扫罗没有迷迷糊糊的，扫罗是要看见的。
（4）满足他灵性的需要；
我们继续看《徒9:18》扫罗的眼睛上，好像有鳞立刻掉下来，他就能看见。路加是医生，他是用肉体的比喻来讲，但是的确好像有一个鳞掉下来。这其实强调的是他的心灵。不但是肉身的眼睛能看见，他心灵的眼睛更是打开了。下面说什么？《徒9:18》他就能看见。于是起来受了洗。《徒9:19》吃过饭就健壮了。各位，有没有看到这两样东西？很多人就错过这个部分。保罗原来受过洗，这个时候你们猜谁给他受洗？一定是亚拿尼亚。谁给他吃饭？亚拿尼亚给他做饭吃了。他三天没有吃喝。所以受洗是什么？这是遵照主的吩咐，也是人灵性的需要。你信而不受洗，这就奇奇怪怪的。信而要受洗，所以保罗马上就受洗，满足了他灵性的需要。
（5）满足他肉身的需要；
给他吃饭，健壮起来，这是肉身的需要。所以今天我们教会牧养人、照顾人，往往不齐全，就是在这两方面。有些人只满足人的灵性，一直给他查经、读经、为他祷告，却忽略他肉身很多的需要。他心灵里面有一些痛苦的事，他家庭有问题，他担心前景等等，这方面没有关怀他。各位，这样也不行。你说：“他有了神的话自己祷告。”这句话有时对，有时也错。如果这句话绝对对的话，为什么神要给我们牧者？为什么要给牧养我们、教导我们的人？圣经为什么要讲彼此关怀、彼此相助、担当彼此的软弱，为什么要讲这些话？所以你们了解吗？我们不能以一种理想化说读经、祷告，自己走出来。如果今天你有什么问题，“你祷告，你祷告。”你就是这样讲，“祷告什么？我已经祷告了”，他说。所以不要懒惰，你要察验何为上帝善良纯全可喜悦的旨意。所以我不是说灵性的需要不重要，很重要！但是你要知道有人有肉身的需要。
还有另外一种关怀者就是整天关怀人的肉身需要，去他家探访他，给他做饭啊什么各方面都满足他肉身的很多需要，但是没有用神的话把他带到神面前，这也不对。因为这样的话，这个人慢慢就专注你，因为他肉身得满足，但他灵性的丰盛，跟神的那种亲交没有建立起来。没有读了神的话被光照满足而能够跟神交通，没有这个。他就一直看人、看人，谁来帮助他，谁来照顾他，就这样的。所以一个好的牧者或者一个好的关怀者一定有两方面的balance，很平衡的照顾到灵性跟肉身两方面的需要。所以牧师这样教导、牧养你们，你们有时候很多肉身的需要，有些方面可能需要探访还是什么，牧师没有办法一个人这样做到时，同工们就去做了，跟你们一起代祷。如果他们有一些情况很复杂，那就问我，我们再一起确认这样带领。各位也不能要求指定谁一定要来看你还是什么。当然你们很危难很危难的时候牧师会出现的。但是另方面你们自己也要靠主，自己读了神的话受了教导、祷告、依靠主。那些很急需的情况也让教会知道，看怎么帮助、怎么协助。
（6）带他进入教会生活，加入新的关系；
我们再读最后一句话，《徒9:19》，吃过饭就健壮了。扫罗和大马士革的门徒同住了些日子。我们知道很快的下周看到他在会堂起来宣讲耶稣了。但是最后一句话，“扫罗和大马士革的门徒同住了些日子。”各位，从这里我们就会知道，一定是亚拿尼亚把扫罗带到了当地的教会，扫罗也开始加入了教会生活。所以很奇妙的，原来他逼迫的对象现在成为他永远的肢体，成为他彼此相爱的对象。所以这里我要这么说，一个人信主之后不能自己独自过信仰生活，他需要被带到一个新的关系，就是教会肢体关系，与教会弟兄姐妹一同成长。我们不能靠着网上听信息来喂饱自己。我们被造的人有心灵，有灵魂，也有肉身。所以我们心灵、心思意念饥渴的听道、考究圣经，也需要肢体之间的代祷、关怀，有生命的见证来鼓励我们。有些信徒走到一个地步出现了瓶颈，生命开始枯干。有时是因为自己没有好好的灵修祷告，没有面对神，跟神的关系没有借着神的话而建立起来。但是有时也可能忽略了肢体之间的相交，忙于自己的事，与主内肢体们一起的时候总是觉得格格不入，参加完主日也没有想到在一起交通就很快离开。这样的人在信仰生活中一定会陷入一种孤独感。所以有时候家庭里面的问题，孩子的事情，工作的压力，连很简单的柴米油盐的东西，其实是足够的，但是你一直担心未来。其实你也知道神的话说不要为明天忧虑，但是你没有听到肢体的这种生命见证，没有跟他们一起代祷、扶持、彼此相顾，你心里面只懂一些道理，但是心不被滋润，不被神的爱浇灌。《以弗所书》说这爱超乎人所能测度的。原文是超乎人的知识。所以我们只靠知识是不够的，人在一起有心灵、有情感、有感触，有触碰。甚至牧师有时在服侍当中自己身上有累、有辛苦，但是看到大家，听到各位的祷告，听到各位讲阿门，一起唱诗的时候，我心里的力量就刚强起来。你明白吗？
连天天读神的话、默想神的话的牧师也需要跟众肢体在一起，更何况我们每一个人？所以我们不要轻看在教会里面跟同感一灵的人一起相交、一起服侍的那个事情。我也跟各位说，各位要参加小组。我们周三到周五都有小组，我继续提倡这个东西。在小组里面学习神的话，也透过神的话来彼此扶持，这样我们才能够过一个很健全的信仰生活。我们自己需要这样，成人也需要，我们的儿女也需要。你带儿女到主日学，然后跟一群孩子一起长大。最近我们也看到儿童营的这群孩子一起长大。每个人个性不同，兴趣不同地玩起来，老师们会知道孩子的这个个性、那个个性，有些比较文静，有些比较好动，但是都在主里一起长大。将来会成为很重要的在一起的同工，彼此扶持。你们了解吗？当中有一些肢体软弱的时候，旁边的肢体会扶持。我们长者大他二十岁，跟他说你要爱主，他不听，那么跟他旁边的肢体在一起，同辈人勉励就不一样。尤其有些孩子走过青春期、叛逆期，他需要旁边他的同类人、肢体、也爱主的人拉他一把就过了那个时期。所以各位不要轻看这个过程。教会生活，肢体生活很重要。
这次信息结束之前，也非常感谢各位为我们宣教团在澳大利亚服侍的祷告。从2017年我就去了那个地方，去了悉尼，墨尔本是第二次去了，也一直在接触墨尔本的弟兄姐妹。后来我们发现无论怎样教导开特会，没有教会是不行的。很多东西在线上不触摸到彼此，只在线上这样，没有一个教会来真正的叫圣徒们相聚过肢体生活，“哎呀～这个信息很好，很蒙恩。”这样听了，开始有实体教会要排椅子时就吵架了，为什么这个幻灯片不能播啊还是什么，就来这些了。这是需要教会的。我们讲教会就两个观念，一个是Ekklesia，被召出来。另外一个synagoge，聚在一起的意思。所以你被召出来，一定要实体聚在一起，一起相交。感谢主为我们开传道的门。如果主许可，这个月底我们墨尔本基督生命堂就会被建立起来，差不多有十五位弟兄姐妹，我们都在这次特会完之后一起祷告，牧师回来之后也继续祷告，这个祷告会我也多会谈这个事情，请大家一起记念。在一个地区里面有一间主的教会起来，这是好事。有些教会很紧张，“你可以来特会，欢迎，但来建立教会，不欢迎。”这种很奇怪的，教会界里面的这种power struggle，这种争竞是不应该的。如果你忠于主的道，你好好的牧养主给你的群羊，你就不会有这样的心，反而会很喜乐。有主的教会起来，在这个地区福音的工作就更兴盛了，福音也更会广传。应该这样。我就暂且跟各位说这个事情，叫各位放在心里面记念。很重要的是什么？信了主一定要归入教会，一定要将新生命带进整个新生活里面，阿们。我们一起祷告。
祷告：主，我们感谢祢今天祢用祢的道勉励我们。也让我们实际的看见我们主所重用的一个使徒保罗他重生的经历。之前、之中跟之后，我们看见主是怎么带领他。其实跟我们众圣徒都一样。主让我们不轻看主所看重的。主，我们也特别知道，我们信主的过程会高高低低、跌跌撞撞，这个过程当中我们还是回到圣经，知道一个人的生命要怎么有根有基的被建立起来。感谢主借着今天的信息再一次让我们看见主用每个人。不但是教会里有职分，甚至没有职分的人，忠心听从主的门徒，主一定使用他。感谢主！让我们每个人都成为一个亚拿尼亚。主让我们也不但自己，跟我们的家庭，我们的儿女也以祢的教会为中心的这样建立自己的生命。让我们在真道上、也肢体生活上，这两者都很平衡的成长。感谢主！祷告奉主耶稣基督得胜的名，阿们。