22/10/2023 《使徒行传》之五十四 朱志山 牧师
希律王受刑罚，被虫咬死
经文：《徒12:19-25》
序论：弟兄姐妹，主日平安！今天我们要讲完《使徒行传》十二章。我们上一周讲到神从希律王的手中将彼得拯救出来，看守彼得的十六个兵丁全部被杀了。今天我们将要看到很精彩的一幕，就是希律王被虫咬死，之后神的道兴盛，教会反败为胜。
1、世界的君王，从一开始就抵挡神与祂的子民；
各位，我们要知道希律王代表这世界的王，也可以说是世界的强者。撒但通常用这些人来敌对神，也敌对神的子民。
1）洪水之前时代；
我们从圣经里面一直会看见很多这样敌对神的人，他们最后都败落了。在《创世记》的开始，挪亚洪水快要来到时，人的罪恶满盈，终日所想的都是恶。圣经说，在那时有上古英武有名的人，就是这个世界的强者，他们掳掠、影响整个世界，敌对神，以至整个世界最后只剩下挪亚一个义人，非常恐怖。所以那个时候，神决定借着洪水灭绝全部人类，只剩下挪亚一家人。
2）洪水过后时代；
洪水过后，很快又出现另一个文化——巴别文化。那时候人在一起建造巴别塔、巴别城，他们说：“我们一起建城建塔，塔顶通天，为了宣扬我们人的名。”他们是高举人本的。当神变乱他们的口音时，他们马上就分散了。所以这告诉我们，人的罪性不能叫人真正的合一。人只为了高举自己暂时合一，但这个合一最后很快会破裂。这是我们在历史中一直重复看到的。人无论多有力量，只要是抵挡神的，最后一定会羞愧。法老王又是另外一个例子，他向神刚硬又压迫神的百姓，但我们都知道他彻底败落。当神的子民进入迦南地时，《约书亚记》第十二章告诉我们，他们战胜了三十一个王。
2、这一切都证明世界的王无法胜过神与祂的子民；
这个世界的军队、世界的王绝对不能胜过神。在这些很猛烈的攻势当中，各位会发现神暂时许可，神会利用这些抵挡的工作来叫神的子民更加依靠神，所以神会暂且任凭。但到最后，神一定会施行审判。所以神在审判恶人的时候也不会随便。神一定有祂的目的、祂的时间。
1）神的目的：让神的子民谦卑依靠主；
神一定会达成让神的子民谦卑依靠主的目的。万事互相效力，叫神所爱的人、爱神的人得益处。所以，在我们基督徒、神的百姓受到很猛烈攻击时，神在这当中的目的就是叫神的百姓继续依靠主、呼求主，使神的百姓谦卑下来。这也是历史中神一直重演、重复的事情。
2）神的时间：让恶人的罪恶满盈，好触动神的义怒；
恶人所做的事情，神终究会审判，但一定有一个时间。有时间就是说神是一个公正的神，一定会等到罪恶满盈。另外，这个时间必定对教会的复兴最有益处，神才会定的。
3、希律王不归荣耀给神，被虫咬死；
今天我们看这处经文，希律王的时间到了，圣经说当他得到人的称赞时，他不归荣耀给神，神的天使就处罚他，他就被虫咬死，断了气。
4、显示当人将自己高举为与神同等时，他最终的下场比虫还不如；
各位，这告诉我们，当人将自己高举到与神同等时，他连虫都不如，虫都比他强，他不用被狮子咬死，而是被虫咬死。很奇妙的神的记载，神的强调在这个地方了。那么，从这方面我们也要很谨慎，要明白我们人的骄傲没有底线。我们不知不觉当中很容易在自己的眼中高举自己，或者在人前高举自己。甚至高举到什么地步呢？要与神同等的地步。当他到这个地步时，神就不留他的命。
5、人有几种将自己高举的方式：
各位，我们看到希律王高举自己，不将荣耀归给神。我们来思想这个事情。我们人有几种举高自己的方法，也是我们常常会做的事情，同时在历史中也会看到的事情。人有几种举高自己的方式：
1）思想里头的高傲（例如：尼采、海明威）；
第一种不是很直接的，乃是在思想里面的一种高傲。我们会看见这个世界有很多不认识神的思想家、哲学家，包括政治家，他们会高举人而轻忽神，甚至有一些无神的思想。这样的人通常用很高傲的思想来抵挡神，最后没有好下场。我们看好像尼采这个哲学家，他说神死了，还说基督教是一个属于懦弱者的宗教。这样的人四十四岁时，精神就开始失常了。即便他是一个很出名的哲学家、思想家，最后他还是完全失去了精神。他讲了一句很著名的话，他说：“you are your worst enemy。”“你自己是你最大的仇敌。”他讲的这句话在他的身上实现出来，因为他连他的精神最后都不能保守。
有些人喜欢读小说，就会读到美国很著名的作家Ernest Hemingway海明威。海明威写了很多很精彩的书，其中最著名的一本书就是《老人与海》。这个Hemingway可以说是二十世纪美国最著名的作家，拿过诺贝尔文学奖。他到了晚年就撇弃基督教，过着很放荡的生活。他的著作里面其实有一点批评基督教，他用他的著作来影响人，告诉人其实不需要神。他这个人结过四次婚，过着很风流的人生，但他最后的结果就是开枪自尽了。
所以我们知道这些人抵挡神没有直接的态度，但神能够参透他们骄傲的思想、无神的思想，也知道他们用这些来抵挡神、掳掠人。最后这样的人失去自己的理性，有些精神失常，有些甚至自尽。在历史中断断续续出现这样的人，是要给我们一些警戒。各位，比你直接骂神，神更讨厌的是什么？你扰乱人的信念。把“原来有神”这不可推诿的事实，用你的所谓恩赐、才能来掳掠人的思想，叫人的心意转离神，神非常讨厌这样的事情！所以各位要谨慎。我也顺便跟各位说，你们自己要发表什么看法、什么意见，你先搞清楚你是叫人来到神面前，还是叫人越依靠、相信这个世界。有时你很人本、高举人、积极的一些思想，你要谨慎。不要不知情地推广这些东西而害人害己。
2）夸耀自己的权势和力量（例如：法老王、亚述、尼布甲尼撒王、歌利亚）；
另一种抵挡神的方式是什么？我发现是另一种夸耀自己的权势和力量的骄傲。这是很直接的，因为当你有权势、有力量，你自然会骄傲起来。所以，在这个世界你会看到有权势有力量的人，他要真正谦卑下来，如果没有神，是不可能的。所以圣经开始讲的君王是法老王，被神完全打败了。他曾经羞辱以色列，写信给希西家王，恐吓他，恐吓神的子民，侮辱以色列的神，神就差派一个天使，一晚上杀死了军队十八万五千人。这个亚述王回去之后，被他的儿子刺杀。所以有时候神用很漫长的日子，让一个暴君继续作恶，然后再干掉他。因为这个二十年很重要，神也借着他的作恶成就另外的美事。也有可能那个恶人杀恶人，到了时候神马上除掉，这也神的一个做法。叫圣徒们不要灰心，神总是在观察、观看。
有些好像直接咒骂神的，像歌利亚这样夸耀自己的势力时，下一刻他的头就被大卫砍掉了，我们很快就看见这些。所以，当神将权势力量放在一个人手中，他不懂得敬畏神，反而用这一切来夸耀自己、抵挡神、作恶时，他罪恶加重。这样人的寿命有时候就减短了。
3）将自己高举为神（例如：亚历山大、希律王）；
还有另一种抵挡神的骄傲是什么？就是将自己举高当作神。我们在历史中会看见。不是每一个人，而是有些人特别会做这样的事情，尤其是我们每次称呼“the great，the great”的人。最著名的就是希腊王亚力山大，Alexandra the great。他是当时全世界数一数二的勇士，三十三岁就已经建立了世界中最大的帝国，从希腊一直到印度都是他的国土。他二十岁就开始打战，何等厉害的一个勇士，没有人能够战胜他。所以到一个地步，人就称他为神，他甚至也相信自己是不死之身。“我上战场是没有人能够杀我的”他相信这个，认为自己是神。然后神很奇妙，让他得到一个热病，我们都知道他的历史。很多人说他是被毒死的还是什么，但历史记载他得到一个热病。有些人说是malaria。现在的医疗这个malaria很容易得医治，但当时在这个勇士身上有这样的细菌、病毒叫他死去。
我们今天也看到这个Herod，他的爷爷也叫Herod the Great，希律王。今天我们看到这个希律王Agrippa的下场，圣经怎么说？当人称赞他、崇高他为神时，他不将荣耀归给神，换句话说他接受那个奉承。天使马上击打他，他就被虫咬死。这里讲他不将荣耀归给神，有很重要的意思在里面。通常我们说神击打一个人是他犯罪了，神击打他；他杀人，所以神惩罚他。但这不是他主动，人称赞他“你是神，这是神在讲话”，他心里面就骄傲。圣经说他没有将荣耀归给神，换句话说，他内心里面隐藏一种高傲，只有神知道、神看见。因这个缘故，神将他处死。
6、人一旦将自己高举为神，他就唯我独尊，我行我素，撇弃良心；
各位，我们知道人的骄傲可以掩盖、隐瞒，还会装着很谦卑，但其实里面骄傲得不得了，只有神会知道，神会看见。所以我们一直在听神的话时，心中结出谦卑的果子很重要。你越来越知道神的伟大，人的渺小，所以你越来越谦卑，自动会依靠神，自动在人前用你的能力恩赐来服侍众人，自愿这样做。这是你领受神的话的结果。但有些人在领受神的话时，心里面想的：“我懂得越来越多，他不懂，我懂、我会”，就自以为是、自以为义，你要知道神知道这件事情。所以我们在读这样的经文时，也要明白神到底在教导我们什么。每个人不信神都是敌对神，也都是骄傲的，但是骄傲的程度不一样。有些人还没有听到神的道之前很骄傲，一听到神的道之后谦卑。有些人越听越骄傲。人自己高举自己，也接受人的高举，到一个地步把自己当作神时，这是很危险的。换句话说，当一个人认为“我是神”，他的意思就是说，他再也不用向他的良知交代什么，我行我素，他就是律法，他说了算。这种罪人的心境到这个地步就罪恶满盈，如果神不除掉他，他就会害死很多人。各位一定记得。神做事凡事都有构思，有很清楚的原因，有祂的公义和智慧在里面。
1、希律王将看守彼得的十六个兵丁除死；
我们现在来看这处经文《徒12:19》天使把彼得救出来之后，《徒12:19》希律找他，找不着，就审问看守的人，吩咐把他们拉去杀了。原本希律要下判彼得，给他死刑、处死，然后在以色列人眼中得荣耀。现在他找不到彼得，只好将看守彼得的人处死。各位，通常要在人前荣耀自己的人，他无法得逞时，就一定将那个罪归咎于他人身上，这是所有的暴君、所有霸权人的做法。但在这一切里面，他们的罪加增。所以他的兽性显露出来，他所做的会变本加厉。各位，我顺便这样说，当他要杀彼得时，其实神有没有阻止？当然神差派天使来拯救彼得，所以他杀不成。有时候我们做一些事情，不管是有意识、无意识，还是半意识，我们只求自己的意思、高举自己时，神会阻挡我们，我们就得不成，这也是神给我们机会悔改。但如果我们一意孤行，甚至变本加厉，后果是不好的。
2、希律王与住在腓尼基海岸的推罗西顿人的不和；
我们继续看下去，后来就转移到另外一件事情，《徒12:19-20》后来希律离开犹太，下凯撒利亚去，住在那里。希律恼怒Tyre、西顿的人。他们那一带地方是从王的地土得粮，因此就托了王的内侍臣伯拉斯都的情，他的内侍臣，就是伯拉斯都徇他的情面，所以一心来向希律王求和。这件事情路加就形容了，有一些历史背景。希律王其实跟住在腓尼基海岸的推罗西顿人有些不和，甚至圣经说他对他们极其恼怒，非常轻视这群人，换句话就是对他们整个心态是厌弃。但在这里希律王占上风。为什么这么说？因为这里清楚说到这群推罗西顿人是从王管辖的地土，就是加利利地那个地方靠近，从加利利得粮食。加利利是希律王控制的地方。他们当然一心要向希律王求和，要得他的欢心。但一定要有一个中间人。中间人就是王的侍臣伯拉斯都。所以他们可能借着贿赂求这个侍臣：“您帮帮我们在王面前说一些好话。”所以我们知道希律王带着怎样的心态来面对这群人，想一下那个背景。我们继续读下去。
3、希律王的演讲与百姓的奉承《徒12:21-22》；
《徒12:21》希律在所定的日子，这个时候定了一个日子，在那个amphitheater。我们看历史就知道，那里有一个很大的剧场，是他的爷爷Herod the Great大希律王建造的地方。希律王要在那里向群众演讲。那时候他在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，对他们讲论一番。他进行了长篇高深的演讲，可能也夸耀自己，炫耀自己多伟大。这时候百姓因为要求和，所以就奉承他。《徒12:22》百姓喊着说：“这是神的声音，不是人的声音。”
4、罗马历史家约瑟夫的记载《徒12:23》；
《徒12:23》希律不归荣耀给神，所以主的使者立刻罚他，他被虫所咬，气就绝了。各位，我们如果这样读这个短短的记载，没有味道。你们一定要看一下罗马历史家约瑟夫的记载。因为这牵扯到一个王忽然断命的事情。Josephus这个罗马历史家在初代教会写了很多有关犹太人跟基督教、基督徒的事件，他很生动地描述这个情景。他描述的其实跟路加描述的有一点出入，但重点强调都一样。的确，希律当场倒下去，发生了很严重的事情。但有一些出入，就证明路加跟约瑟夫彼此不知道记载了这件事情，也是没有对话过。所以一定有一个人从这个角度看，另一个人从那个角度来看整件事情。
（1）希律王原来是去到凯撒利亚参加一个为凯撒设立的庆典；
他们两位都同意当时的希律王确实从犹太下到凯撒利亚。那么，路加的重点是放在希律王与Tyre西顿的人见面。约瑟夫就更详细地将重点放在希律王到凯撒利亚参加为凯撒设立的一个庆典。那时候设立了这个庆典，有很多很多大臣、名望的人来参加。所以有可能是这样，希律王知道了他要去见Tyre西顿的人，但也在这个时候，他是一个要高举自己的人，就先到为凯撒庆祝的那个庆典宴会，当时来了很多很多有名望的人，想必他也穿着很荣耀、很尊贵的朝服。有些人说是凯撒的生日，第一天没有关系，荣耀归给凯撒。第二天他要见Tyre西顿人，也叫这些很名望的人一起参加，第二天的荣耀归给他。所以我在想，如果按照那个事件的推理话，应该是这样了。
（2）希律穿着一件由银所制作的朝服，在阳光的照耀之下闪闪发亮；
另外，路加描述希律王穿着朝服，很简单一句话，他穿着朝服，但约瑟夫就描述他的朝服是完全由银做成的，用silver来制作的朝服，质地非常美丽。约瑟夫说在阳光普照之下闪闪发亮。到一个地步，他在amphitheater的那个地方演讲时，因为整个人发亮，“哇，这么伟大的人”，大家看到那一幕：“真的是神在讲话”，大家就一起喊着，称他为神。
（3）在演讲中，忽然有一很强烈的痛楚在他的肚中升起；
那么在这当中，路加很仔细地说，天使罚他，他被虫咬死。约瑟夫是比较概括性地说，忽然有一股很强烈的痛在他的肚中升起。
（4）这痛剧烈到他被抬回宫中，五天就丧亡了，他死于54岁（寿命减短）；
那个痛非常剧烈，当时他就受不了，整个人倒下去，被抬到宫中，五天之后他就断了气。那是在AD44年，主后四十四年，也就是希律王五十四岁的时候。他的命减少，就这样断绝。
在英国有一位很著名的外科医生，他写了一本书，叫做《圣经与现代医学》，the bible and modern medicine。他说那个时代有一些亚洲人的肠胃都藏着虫，我不懂有没有这个。他说这个虫会形成一个硬球，引起很严重的胃肠阻塞。有些人说希律王可能就死于这个因素。当然这是从医学的角度来解释。如果那个时候有医学科技能够照一下他里面或解剖一下，就知道是什么了。但那个时候是没有这样的医学。
（5）约瑟夫与路加的记载在重点上不同；
我们从约瑟只看外观的角度就晓得这样的事情发生在他身上，剧烈的阵痛到他身上。但从路加的角度，希律王是被神的使者刑罚，以致他被虫咬死。当然，路加和约瑟夫都同意他不将荣耀归给神，就受神审判。但从历史事实来看，希律王真是到了凯撒利亚，向Tyre西顿人演讲，然后肚中出现很剧烈的阵痛，五天后死亡。
（6）一个看见实况中的事实，一个看见属灵的事实；
路加完全以属灵的角度来看这件事情，他说：“神的使者罚他。”所以从这里我们晓得一个不信神的历史家记载历史时，他是完全用实况、属肉的眼光来看所见到的事情，然后讲述。但一个相信神的路加，当他看同样的事情时，一定除了客观可看见的事实，还有一个属灵的事实。所以彼得被释放时，后面一定有看不见的神的恩手会记载。圣经就是要讲这个东西的，不单单是一个历史书。如果你看历史，你看约瑟夫的书，你要明白其中属灵的奥秘，一定要明白圣经所讲的来龙去脉和理由，人的死因是什么。所以按路加的角度，希律王被虫咬死，这是神的审判。这说明有圣灵的人看事情和没有圣灵的人看同样的事情，他们的重点一定在不同的地方。路加是从圣灵得到启示，他的结论是神的双手在希律王刑罚的背后。这个的结论叫我们解释事情、看事情的来龙去脉都很不一样。我们基督徒要生出这种眼光。如果你现在读圣经，你看很多事情都跟新闻看的、解释事情差不多一样，看的都是实况而已，那你为什么读圣经？你一定要明白一些属灵的理由。所以对约瑟夫来说，这只是一件事情；对路加来说，这就显现希律的罪恶已经满盈了。
5、希律王不归荣耀给神，神的使者就罚他；
我们再看《徒12:23》，这是一个重点。希律不归荣耀给神，所以主的使者立刻罚他，他被虫咬死，气就绝了。这里说他不归荣耀给神，神的使者罚他。你看他不归荣耀给神是哪里的事？他心里的事。谁懂他心里的事？谁能够用肉眼看见神的审判？从这句话我们也晓得希律是一个专门崇高自己的人。他为了得人的崇高不择手段，甚至利用宗教。我们不要看他最后的那个死因，而是要看圣经记载他所做的一连串的事。
（1）以外貌的敬虔来欺骗神的子民；
首先，他是一个努力要遵守律法的人。为了要得犹太人的心。但这也告诉我们，他不是不知道神在律法上的要求，因为他努力要遵守嘛，一定是读了神的律法。所以他的罪比一般人罪加一等。因为他知道神讲什么，知道神的存在而不相信祂、不敬畏祂。他现在的敬畏完全是从外貌的敬虔、假冒伪善的敬虔而来的。
（2）为了得民心，杀了雅各，之后再要杀彼得；
其次他杀了雅各，看到能够得人心，下面又下手拿彼得，要办他。所以为了崇高自己而杀无辜的人，我们先明白希律是这样的。
（3）为了挽回自己的脸面，将看守监狱的兵丁都除死；
之后彼得被天使拯救时，希律马上将看守的人全部处死。
（4）接受人称他为神的称赞；
然后他就穿着银质的朝服，在Tyre西顿人以及许多人面前将自己高举起来。人都将他当作神时，他完全接受那个荣耀。神就在那时看到他内心的整个光景，审判他。所以这么自我崇高的人，神用虫咬死他。连看都看不到的虫也会咬死人。所以不单单只凭一件事情来看他的骄傲，看神的审判，乃是一连串的事情，我们明白这个人是应该受审判的。他已经来到不能悔改的地步。我每次这样说，人犯罪犯罪……到一个地步就不能悔改，也不会悔改，死不悔改了。神阻挡骄傲者。你骄傲时，神阻挡你，你要谦卑下来。这很重要。
那么，从这个希律王的事情，首先各位得到的感觉是什么？当然我们基督徒得到了安慰，因为恶人一定会被审判，骄者必败，这是神所讲的。另外，我们要从中得到警戒，因为人最大的偶像是谁？就是人。你要从谁得荣耀？你要在谁面前高举自己？不是狗，是人，我们要得人的称赞。你看这些歌星明星办演唱会，他们在一群狗跟猫的面前跳舞演唱吗？不会的，没有一个人会这样做。人都是要得人的称赞。为什么？因为人是按着神的形像造的，只有人会敬拜神，所以这个人把自己高举起来，要与神同等的那种倾向，就是一直要在人面前听到人称赞他、奉承他、认可他的话，这种倾向是我们的仇敌，各位一定要记得！不管我们跟从神、服侍神，还是做伟大的事工，你一定要记得，你身上有很多恩赐、才能时，不是要得人的称赞；这样的心出来时，你要治死它，亲爱的弟兄姐妹。
（5）主耶稣是与他完全相反的君王；
那么相比于希律王的样式完全不一样的是谁？就是我们主耶稣基督。我们主耶稣基督完全跟他相反。主耶稣是自己主动降卑自己，神把祂升为至高。各位记得这是一个真正领袖的样子。我们要学习主动降卑。夫妇两个人，丈夫要带领妻子，要主动降卑。虽然你是她的头，你降卑时你愿意舍己来爱她，不是随便指责她，你知道包容她、引导她。当你这样降卑时，你不用跟你的妻子说她你要爱我你，她自动会爱你。你在她的心中就会被举高。妻子也要懂得降卑，你的角色是一个帮助者。你要主动降卑，不是因他做的对、做的好。他做的不好，你不要一直讲他讲他……数落他，你要降卑，补上去，知道他的辛苦，帮补他。你这样主动降卑时，你不用担心你的丈夫不爱你、不听你。你这样做的时候，你在他心中自动地被举高。那是怎样的举高？是神举高你，不是因你的强逼、你给他的压力而举高。
在教会服侍神、带领人、带领小组、带领弟兄姐妹的人，你们不是一直因着你是牧师，你是组长，大家要听你的，不是这样的。你们难道还不明白什么叫福音吗？福音是我们人主动降卑自己，服侍众人。这个意思就是有时候要教导，有时要劝戒、牧养，有时要警戒，但整个心态还是要服侍人，而不是要控制人、使唤人，这不是福音，不是我们生命堂的文化。你懂得这样做，你的小组员，你的弟兄姐妹，你带领的群人，他们心中自动有你，什么时候有问题自动会找你，求问你，尊重你。这就是你被动被举高。所以你看像希律王这样的人权势越用越厉害，到一个地步他要霸权，不听他的就干掉。为什么？因为他已经得不到人心了。所以他的方法越来越强硬、越强势。这有时会发生在夫妇之间，“他不听我的，所以我要控制他”。这不能的，这样你就开始失去人心了。
所以，我们有生命，我们爱神、愿意服侍神，但我们就是不明白福音。很多时候，我看弟兄姐妹好像他要那个人改，人改不了，他就开始用一些方法要改他，然后用一些政策，用一些比较强硬的手段，人会知道的。你要劝解人，把人的心夺回之后说：“我们大家这样做好不好？”“Ok，我们大家都这样做。”你若不懂得赢人心，你用一千、一万种方法，人都不愿意，那你那个方法来对他来说是一种强逼。你们明白吗？圣经没有给我们很多有关治理的方面的，但圣经强调人跟人的关系，人要劝解，人有时要责备、要警戒，然后彼此谦让，在这样的关系里面来赢得人的心，人会知道你的内心是爱主爱人的，就会听你。“牧师，你说，我听你的”，人这样讲时，牧师就知道ok，他明白了，我已经得了他的心。当然我不可以说我完全。有时候我也有血气，“为什么这人总是不听，你听我的才说”，我这样，人就受伤了，就不可以了。所以我牧养当中，硬一点时，我就发现有些人时间没有到，还是不能。有些人说：“不硬不可以，人不会听。”但这不是硬跟软的问题，而是心的问题。所以你责备人，用爱心说诚实话，要有爱，要有忍耐，那个人知道你骂他，但你对他有期待。“你只来骂我，就是你不爽我”，所以他就不听你的，你跟他硬，他就跟你对着干，你就完蛋了。各位，我们人跟人之间在家里面、在教会都会发生这样的事情。
我们今天讲希律王被虫咬死，但如果不讲这个，你们就不懂怎么应用这个经文。其实现在要讲人性里面的丑陋、人性的一种骄傲所带来的结果就是会破坏所有的关系。亲爱的弟兄姐妹，你要记得一个真正的领袖绝对不是用强势来控制人，而是以谦卑服侍众人的心来得着众人的心。
6、教会反败为胜；
我们继续看《徒12:24》神的道日见兴旺，越发广传。各位，这句话与希律这个暴君的死成为了很强烈的对比。逼迫教会的被虫咬死，但这个微弱的教会反而反败为胜，兴盛起来，再一次把荣耀归给主。这里说神的话日渐兴盛，越发广传。换句话说，因为希律死了，门徒们能放胆、自由地继续广传神的道。
（1）世界主动攻击教会，教会却是被动蒙福；
这个世界的人好像总是主动来攻击教会，但我们每次都看见教会被动兴盛的样式。教会从来不去攻击人，只是穿上和平福音的鞋来传和平的福音。明白吗？但世界不喜欢我们的道理，不喜欢十字架的道理，不喜欢我们讲有关罪、人的罪。世界希望我们讲人的好，但我们一定要讲人的罪，才能讲清楚恩典，讲清楚基督。我们在世界这样传扬时，世界的王绝对不会放过。因为世界的王就是撒但、抵挡神的，牠一定借着这个世界的强者来逼害教会。在这个当中神会等候，神有谋略，祂会在最正确的时间除灭教会的仇敌，最后教会也同时受炼净。
（2）教会受的逼迫不会长久，只要忍耐，最后一定复兴；
我们要知道教会被逼迫是一阵子，绝对不会很长久。神的大能一定会胜过人的计谋。在这里我也顺便讲一讲，我刚从雅加达参加一个大会回来，很多中国人也参加了这个基督教研讨会。当然，我们教会界会都知道，中国大陆的整个教会受逼害的程度越来越严重。有时候神的子民受逼害，人的心就感到不平，所以会有反击力，就会发生向政权反击的事情。有时讲福音，越讲讲讲……变成像要攻击政权。如果我们的血气不懂得控制的话，就会变成我们不是在讲福音，而是在讲政治，这不好，神没有叫我们这样做。我们要讲福音，当然福音给我们政治立场，基督徒也有政治立场。基督徒知道政治的事情，也要正确地判断，但我们的中心点是基督，要高举的也是基督。所以有时候我也这样劝解我们中国大陆同胞，看到这样的事情时，神没有动，神还是许可那个逼害者继续受逼害，你们也要从另外一个角度去思想。如果现在中国大陆完全没有这种信仰的压力，每个人要信什么都可以，你们想想看，以大陆同胞们信仰的荒凉心境，什么东西进来他们都会信。因为在无神论的文化背景长大的人什么都没有神，什么都是自己看到的，都是唯物论。忽然间有神，那什么样的都可以。我跟你们说，进来的这个错谬福音掳掠整个十四亿同胞比现在的政权压迫更可怕。你们明白我的意思吗？所以有时候我们看到我们好像继续受冤屈、受逼迫，但你一定要明白里面神隐藏的作为，神有祂的时间。神在这种逼迫炼净的时刻做筛选的工作。神让追求并有真正生命的人更加追求，却让心中根本只为自己的益处、地上的益处来找神的人来放弃。
所以各位弟兄姐妹，教会永远都在做一种筛选的工作，才有真正的复兴。教会的复兴不是多多人来，很热闹，信的、不信的都在一起；信的也要奉承，不信的也要奉承，什么都……为了让人留下来，就变成人和人数的运动。这就是所有教会软弱的地方，开始不纯正，结果走到最后就是败亡。你们绝对记得，福音先是纯正才有多，没有纯正就没有多。你的福音没有纯正，你多的结果就是分裂，绝对会的。永远都是属世的把属灵的吃掉，你们要记得。如果他们融合在一起，没有筛选，属世的一定会把属灵的吃掉。在挪亚时代，神的儿子跟人的女子嫁娶时，这不是天使跟人有性交，讲的是认识神跟不认识神的人的信念交合在一起，也包括嫁娶的文化放在一起。结果是什么？最后只剩挪亚一个义人。所以你们一定记得，神的道要兴旺。不要一直只专注“我们有这个逼迫，我们怎么兴旺”。神到了时间会把它除掉。但现在神要我们明白，福音思想的纯正胜于一切的一切。
7、伟大的宣教工作即将开始《徒12:25》；
下面更伟大的复兴就要来了。路加在这个时候马上带出下面更伟大的福音工作，《徒12:25》巴拿巴和扫罗办完了他们供给的事，就从耶路撒冷回来，带着称呼马可的约翰同去。在这里我们马上回到《使徒行传》十一章的结束。我们看见在耶路撒冷《使徒行传》十二章里一个暴君被审判，骄傲的被贬低，耶路撒冷兴旺起来。但在《使徒行传》十一章结束时，讲到保罗跟巴拿巴在安提阿的服侍。那个时候，他们带着款项到耶路撒冷来供给、帮助这里面对饥荒的耶路撒冷教会。后来他们两人带着马可回去。保罗、巴拉拿、马可成为了《使徒行传》的第一个外邦宣教旅行团队。
我们可以说从《使徒行传》的十三章开始，就是保罗的宣教旅程，第一、第二、第三，一直到他去罗马的整个宣教旅程。所以今天可以说是一个总结。让我们一起期待《使徒行传》十三章过后的内容。我盼望我每一次这样讲解圣经时，各位能够在真理、还有一些基督教的教义，以及看一些事情或者你的世界观的那种眼光纠正过来，这是很重要的。我们不单单在读历史，如果你单单以历史的角度看《使徒行传》，你根本不明白这其中属灵的信息，神给圣徒一种眼光的塑造比什么都重要。我们大家一起祷告。
祷告：主，我们感谢祢，用祢的话这样勉励我们。今天我们看到了教会反败为胜，主名得荣耀的一个记载。主，我们也知道这样的应许也会发生在今天。求主帮助我们众人，帮助我们每位弟兄姐妹，真的我们在看《使徒行传》的时候生出这属灵的眼光，来帮助、扶持我们自己的信心，也能够借着这样的道复修我们的家庭生活，我们与人的关系。求主帮助我们。我们感谢祢。愿一切荣耀归给主！我们如此祷告，奉主耶稣基督的名，阿们。