05/11/2023 《使徒行传》之五十五 朱志山 牧师
神借着教会开始伟大的宣教工作
经文：《徒12:25-13:4》
序论：大家平安！我们今天再一次分享《使徒行传》的信息。大家一起看《使徒行传》十三章。这里要谈到教会历史伟大宣教工作的开启，圣灵差派巴拿巴和扫罗去完成神所托付他们的宣教工作。有些人可能会问，为什么这是教会伟大宣教工作的开始？我们看《使徒行传》前几章讲到福音已经走出耶路撒冷，腓利到撒玛利亚那个地方传道，也向衣索匹亚的太监讲了福音。我们在《使徒行传》十一章看到很多耶路撒冷的门徒因司提反的事情受逼迫，他们离开耶路撒冷，到了外邦世界跟外邦人、希利尼人传福音。我们也看见彼得跟哥尼流这样的人传了福音。但是各位一定要明白一件事情，就是刚刚所提的这些宣教工作是随机性的，very random，是他们因着一个个突发性事件作出反应而做的工作。当然，神也许可发生这样的事情，让福音能够传出耶路撒冷。
1、那不是随机而做的宣教工作，乃是教会正式与有规模地差派宣教士；
《使徒行传》第十三章要讲的信息就是圣灵清楚指示教会，让教会很正式、有规模性地将宣教士差派出去。而扫罗和巴拿巴得到了整体安提阿教会的祷告和支持被差派出去。所以各位问，哪一种有力量？哪一个带来的果效更大？哪一种是带着整体教会的负担而做的事工？比如有一些随机性做的事情，门徒刚好被逼迫，他们就逃命，边逃命边传福音，随走随传。这跟现在整个教会清楚得着主的指示、主的心肠，知道怎么看待宣教事工的重要，迫切为宣教士祷告相比，圣灵伴随的能力哪一个更大？很清楚的，后者的能力当然更大了。这个能力不但保护巴拿巴和扫罗，也使他们在各样的患难当中为主作见证。所以这样的宣教工作，从犹太人到外邦人，从安提阿、小亚细亚、马其顿、亚该亚、希腊地带一直到《使徒行传》二十八章，保罗把福音传到罗马，透过整个罗马的八方大道叫各国、各民、各族的人都能够听到福音。
2、保罗与巴拿巴所做的宣教事工一直延伸到全世界以及每个世代；
所以各位，今天有基督生命堂，新加坡有五百多间教会，全世界有二十亿、三十亿基督徒、信徒，其实都因着今天我们所读的《使徒行传》十三章在这最重要时刻圣灵主动的工作，祂感动安提阿教会差派巴拿巴、扫罗出去做宣教工作。没有《使徒行传》十三章的差派，就没有我们今天的外邦教会。所以整个《使徒行传》的记载从《使徒行传》十三章过后一直到结束，可以说都是宣教工作。从《使徒行传》十三章到二十八章的篇幅比前面《使徒行传》第一章到十二章更长。所以《使徒行传》的内容更多记载了将福音走出耶路撒冷的事情。
3、《徒13-28》章当中面对的逼迫与苦难也超越门徒在耶路撒冷所遭遇的；
保罗的三次宣教旅行遇到的逼迫、困苦、阴谋以及假弟兄的陷害、要杀他的犹太人，还有要逼害他的外邦教徒、异教徒，以及整个邪灵工作的阻挡都远远超过门徒们在耶路撒冷所遇到的苦难。所以各位，一间真正主的教会要将福音传到外邦世界，并在外邦地区建立教会，这是何等艰难的事情！你要跟整个偶像势力、人本的那种意识形态争战，也要跟人里面的刚硬、不信争战，还要跟属灵的仇敌、空中掌权者争战。有时候也有灵里面的攻击、灵里面的暗示。
各位，宣教事工不是我们想象中好像单单去做一些义工、开学校，帮助病人送饭，不是这样的工作。这也不是说好像我们人很厉害，坐下来吃顿饭，谈一个生意，靠亲和力就处好了关系，找到一些好的人缘，拥有一个团队。这都是我们在教会所看见的很多机构性的工作，人的很多方法论。看到一个成功项目怎么做，然后教会的宣教工作就模仿它，使属灵的工作执行成和那个项目一样的事情。各位，这是不可能做的，你还没有去做就被打倒了。有些人的心还没有预备好就去宣教，他的灵里面受到干扰，有时拉肚子，有时候倒在床上三天不能起来，要做什么都不行。各位，这些都是属灵的攻击。一个工人的心还没有预备好，他没有祷告的能力，没有谨慎的心，没有预备要跟怎样的仇敌争战，只是单单靠人的一种才能、亲和力来做工，这一定是一败涂地的事，神也不祝福这样的事情。这样的人不明白圣灵的带领。圣灵差遣、带领，然后赐下能力，恩膏他，在他的心中放着的信息要按时传讲出来，要劝解，要责备。各位，这不是单单靠一些人外在的条件、能力能够做的事情。
4、但我们若能参与主所重视的宣教工作，那是何等有福的；
我亲爱的弟兄姐妹，牧师每一次带着宣教团出去宣教时，真的很需要各位的祷告。我讲一句很真实的话，我在宣教现场时，各位有没有为牧师祷告，我心里面可以感觉得到。我做宣教工作至今已经有十三年了。我去宣教现场时，有时候看到人对福音反应，他们的心里这么刚硬；或者有时候传讲福音，大家心里面也有马上很饥渴的那种反应；或者有时候环境带来的影响以及我自己讲道时心里承受的那种压力。其实我自己知道这些都是属灵的因素，需要教会的祷告。有时候会感觉好像自己在作战，也看到同工在宣教现场很累，失去了那个敏锐度，该讲的话没有讲，该责备的也没有责备，我走之后马上就有问题，分裂也就难免。各位，我常常会看到这样的事情。所以一个神的仆人无论多么恩膏，当他到了那种有黑暗势力阻挡，还有人的意识形态以及刚硬的心争战的宣教现场，要将信徒的心意夺回、降服于基督时，如果没有教会的代祷，这是很难做到的。
如果牧师每次去宣讲现场，各位的心是：“牧师也常出去，很少看到牧师了，等牧师回来我们才回来崇拜或主日崇拜。”各位，如果牧师看到这样的情况，心里面会怎样想？我在本会可以传道，可以给各位很好的教导，教导你们很重要的教义，但我的心在讲道时会灰心。为什么？因为我心里面会感觉我教导这么久了，这个教会还是自私，还只顾自己，不能生出教会，不能结出果子。所以我心里面会想为什么这么好的教导，却没有得到安提阿教会的精神？我心里面也想说，我教导这个改革教义，教导有关马丁路德、加尔文、William Tyndale他们的教义，他们因着要传扬福音而被杀、受逼迫，那么我为什么要来教导？“原来教会历史发生这样的事情，哈利路亚”，大家听了那个知识很舒服，就这样完了。但是各位，当你没有那个安提阿差派宣教士的心肠时，你就会知道那就是你跟《使徒行传》记载的东西还有很大差距的地方。因为你看得到的你才管、才爱，这很容易，也是一般人的精神。但福音先来了，也有呼声来，有主的子民相聚，有主的教会要起来，有主要得着的困苦流离的人，你看不到、感觉不到；但你如果将这一切放在祷告、差派中，你听到消息之后心里面的感动就会多起来。
各位，这是你明白福音的深度，也是对福音的应许。这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是外邦人。主的程序是这样走，全世界要从耶路撒冷传出去的那个福音，走了一圈之后一直回到耶路撒冷。这无花果树叶子发嫩长叶时，你就再一次知道夏天来到，基督应许福音最后回到以色列，一定要让所有各国、各民、各族人有机会听到福音。各位，这是圣经里面讲得很清楚的事情。所以你对福音的认识多少，你经历的能力多少，你就会看到宣教工作的重要。但是如果牧师每一次去宣教时，你看到直播中的牧师在不同地区向他们讲道，在不同会堂劝解、责备，你听的时候有敏感度，你知道这个教会不容易。牧师在跟这群人辩论，跟他们劝解。然后你说这个宣教士下来之后还要做很多工作，有很多争战。那么教会马上就有一种代祷的心出来，为宣教士祷告，那个工作才会很快办成。我亲爱的弟兄姐妹，我们在安提阿教会的伟大宣教工作开始时，一定要明白这个得着福音的人怎么同时得着广传福音的使命。所以，各位看到宣教工作的可贵，心里也常常为宣教工作祷告。
神要做的事情没有人能够阻挡，你得着主的心肠能够参与圣经里面最重视的主的工作，你是有福的。我记得我做为一名学生时，在长老会每次听到宣教士分享他们的见证，很奇妙的，我基本上没怎么学会十一奉献，就已经先做了宣教奉献，而且我的宣教奉献永远超过我的十一奉献。我也不懂是不是我看教会反正这么有钱，我就奉献给宣教了。当然那个时候也是一种错误的教导，因为你当地的教会没有兴盛起来，没有能力，你怎么出去？他们被教导一年之久，成为了众所周知、当之无愧的安提亚教会，人都称他们为基督徒。所以圣灵的时间表到的时候，才给他们宣教的工作。我们也要明白这个时间表的重要。但我的确在学生时代，心里面就很清楚明白这是主的心肠。人家说God's heartbeat，上帝的脉搏，就是上帝的心一直在呯呯、一直跳动着。每次宣教士从一个地区一间教会被差派出去，另一个地区、另一个地方的人能够听到福音，另一个群人要在那个地方兴起教会，这就是上帝心里面的脉搏在跳动了。
5、一间康健、合神心意的教会不会满足于壮大，乃是满足于繁殖；
各位亲爱的弟兄姐妹，我们今天一起看《使徒行传》十二章。上一回讲到什么？讲到希律王被虫咬死之后，整个记载忽然间转移到扫罗和巴拿巴的事情。《徒12:25》巴拿巴和扫罗办完了他们供给的事，就从耶路撒冷回来，带着称呼马可的约翰同去。巴拿巴和扫罗将款项送到耶路撒冷，后来他们带着马可的约翰回到了安提阿教会。这个马可也很快和巴拿巴、扫罗踏上第一次宣教旅程。我们继续看《徒13:1》在安提阿的教会中，有几位先知和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面、古利奈人路求，与分封之王希律同养的马念，很清楚的记载，并扫罗。五个人，圣经有些地方没有再提起这些人的名字。《徒13:2》他们侍奉主，其实原文比较靠近的是他们在敬拜主，禁食的时候，圣灵说：“要为我分派巴拿巴和扫罗，去做我召他们所做的工。”是不是两个人已经得着呼召了？也有可能，但这要得到整个教会的认同，有圣灵的时间。《徒13:3》于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。
各位，在这里还没有讲解这简单的三节经文之前，我再强调一次，世界就是在这个时候改变的。各位，你先明白那个关键点，那个伟大的事工的起点在哪里？就在这里——世界在这个时候改变。整个人类历史最伟大的宣教工作的开启是这个时刻，也是神将祂拯救外邦、拯救万民的目的向教会显明的时刻了。所以这告诉我们，一间康建、合神心意的教会，绝对不能以自我生存为满足。一间有基督生命的教会，一定有生命繁殖的证据。各位，我们看整个《使徒行传》，保罗到处传道时建立教会，也不是一间一间教会，而这个教会跟这个教会连接，耶路撒冷教会贫穷时，马其顿教会帮助耶路撒冷教会，也跟这些外邦教会说：“福音是从耶路撒冷教会出来的，你们也借着他们来蒙受了这样的恩惠。”所以有这个连接工作，让大家都明白连于一个基督的事情。所以我们再讲一遍，一间健康的教会，一定不以自我壮大为满足，乃是满足于繁殖。这个词很重要，要繁殖。其实现在有很多这种Mega church的概念，就是教会要大大大……，然后钱太多，他们就良心发现，于是快点：“谁要做宣教？你要做宣教，给你钱”。你有没有好好问过，这些人可以做宣教吗？这些人被差派出去，是帮助主的工作还是拆毁主的工作？你不想这个东西，只用钱这样做。“你要建教会，来，我就……”然后“你什么教会，取一个名字”，然后记录给教会。他们在做宣教团报告时就说今年建立了十间教会。其实真正的宣教工作不是这样做的，而是真正的很细密地把工人差出去，把福音带出去；人听到福音，好不容易建立起来主的工作，再很细密地繁殖。圣灵带领的工作，不是人用机构团队能力、财力来建立的工作。
1、安提阿的五位先知和教师；
我们再看一遍，宣教工作是怎样开始的？《徒13:1》在安提阿的教会中有几位先知和教师，接下来马上提到这位先知和教师的名字。那么，这里首先没有对先知和教师两个职分做出分别。领受神的话的人，这叫先知。教师是什么？按着神的话来教导的人，这叫教师。这里没有很清楚的区分。重点在哪里？就是以神的话为中心。这五位都是能够聆听神的话、能够教导神的话的先知教师。所以我们就不区分了，因为圣经没有说。但我们知道他们五位的服侍是以神的话为中心的。
（1）巴拿巴：利未人，来自居比路，劝慰子；
五位中的第一位是谁？先是巴拿巴，他是犹太人。我们从《使徒行传》第四章知道他也是敬虔的利未人，在居比路这个地方长大。圣经说他是一个劝慰者，这是劝慰方面encourage非常有恩赐的巴拿巴。
（2）尼结的西面，可能是非洲的黑人，也可能是古利奈人西面；
第二位是尼结的西面。尼结，Niger就是黑人的意思。有学者就说这个尼结的西面可能是一个非洲的黑人。也有学者说可能就是为耶稣背十字架的那位古利奈人西门。你们看《可15:21》那个地方，他的儿子，圣经很清楚，使徒们也都认识的。所以有学者就分析说这可能是同一人，这里讲的西面跟那个西门，还有《马可福音》中为耶稣背十字架的可能是同一人。我只是这样说，不能确定。
（3）古利奈人路求：可能是路加；
第三个领袖是古利奈人路求。路求又是谁呢？早期教父的猜测认为这里记载的路求其实就是路加，就是写《使徒行传》的作者。但路加好像一直隐藏他的身份，所以没有很清楚写明他在这其中。但是如果按照教会历史来看，这个路加在保罗的事工完毕之后，就回到古利奈那个地方成为第一名主教，the first bishop。所以路求可能就是路加。
（4）与分封之王希律同养的马念与希律安提帕一同被收养；
第四是与分封之王希律同养的马念，这里讲的希律王也是希律安提帕，就是把施洗约翰的头砍了，还审问主耶稣的那个希律王。这个希律王与马念是一同被教养、一同被收养的兄弟。路加在记载《使徒行传》时，他可能就借着马念知道很多关于希律宫廷和家庭的事情。但我们在此也看见一件事情，在一样的家庭背景下被同养的两个人，一个逼迫耶稣，一个传扬耶稣。这真是神的恩典所带来的。
（5）扫罗是大数人，也叫保罗；
最后就是我们都认识的大数的扫罗，也叫保罗。他可以说是整个《使徒行传》的中心人物。那么，扫罗在教导方面绝对比巴拿巴出色，他在神的话语的教导上是非常杰出的一名教师。我们都知道《使徒行传》十一章，巴拿巴在安提阿看到这么多人信主时，他很快去大数寻找扫罗来教导。这也告诉我们，其实做宣教工作不是做义工，真正的宣教工作绝对需要一个很强而有力的教导者。
所以巴拿巴到了安提阿叫扫罗过来，大家一起教导一年之久，忽然间这五个教师，也可以说是安提阿教会的领袖就起来了。如果大概看这五个人，他们的种族和文化方面都有差别，很多元化，但他们因着福音而在一起。
2、圣灵的主权《徒13:2》；
我们一起看中心经文《徒13:2》他们侍奉主，禁食的时候，圣灵说：“要为我分派巴拿巴和扫罗，去做我召他们所做的工。”我们这里来思想圣灵主动的工作。
（1）圣灵向谁显明？
首先我们思想圣灵向谁显明祂的旨意？这个“他们”是指谁？当然有很多说法。是不是圣灵指示三位，然后说“那两位去”？我觉得比较不可能。是不是圣灵指示五位领袖，就让五位知道神的心意，然后就去？也有可能吧。但是我比较倾向“他们”讲的可能是整体教会的每一个成员。为什么我这样说？因为《徒13:1》说到在安提阿教会，那个背景是巴拿巴和扫罗把款项带到耶路撒冷，回来的时候一定是聚集教会、禀报教会。所以宣教工作是整体教会也需要知道的工作，不是几个人这样做的。所以我也认为应该是领袖们得到一个眼光并同心看见，后来这是整体教会都要支持的工作。
（2）圣灵显明什么？
其次，我们要思想另外一个重点就是圣灵向教会显明，那显明什么？圣灵说：“要为我分派巴拿巴和扫罗，去做我召他们做的工。”这句话告诉我们什么？
1）神分派的工人：巴拿巴和扫罗；
各位，这个事工是神特别分派工人去做的，set apart Barnabas and Saul。神指明要巴拿巴和扫罗，神不是先说：“教会，你们去做宣教工作”。圣经分派这两个人——巴拿巴和扫罗。换句话说，不是所有人能做的，也不是毛遂自荐，ownself recommend ownself这样的东西。我看现在很多人要做宣教士，自己有神的呼召，“我要去做圣工，我要做这样”。不是这个。一定是神分派的那个工人才能做。所以神看待一个宣教工作不是一个项目：“要做完项目，谁负担来做？”不是这样。而所谓宣教工作，你先要问的一定是谁能做？神选谁来做这个工作？所以你们解经时，一句一句话，你们要知道圣经怎么讲那个程序。
2）神呼召人有时也与他过去得到的装备有关系；
下面说：“我召他们所做的工”，这里连“宣教”这个词都没有。“我召他们所做的”，换句话说，神的主权、神的心里面已经有祂要做的工了。但那时候如果按照这句话，没有讲那个工作的性质，神说：“我召他们，所以这是我召的。”一种很主观的内在呼召。好像神呼召亚伯拉罕：“亚伯拉罕，你到我所指示你的地方去。”“祢的地方在哪里？”没有说，去就行。所以换句话说，这个被召的人呢，神的确呼召他了，但他实际做什么？下一步怎样？当然下一步神叫他顺服，他顺服了，才会出现第二步、第三步。换句话说，这个工作是有冒险性的，需要一个冒险性的信心。宣教工作是这样的，有很多未知数，神没有先跟你讲。这就是圣灵要带领的工作。他不是想好全部，什么都策划好，什么都安排好，很安全的做宣教工作。我看真正的宣教工作不是这样的，我看神这样指明安提阿教会。我读这些经文时也思想很多东西，参考书也讲很多，我自己做的十三年宣教工作也需要放在一起看，我就明白《使徒行传》十三章是这样，我也读过很多遍，但从来没有这样解释、这样明白过。
因为刚才讲的是很主观性的呼召，神已经呼召这两个人，但是现在以客观性来看，这两个人为什么被呼召？我们现在再想回去，一定跟他们过去的装备有关系。巴拿巴和扫罗之前教导安提阿信徒有一年之久。所以一个是劝慰者，一个是教导者。两个人的恩赐放在一起有美好的配搭。当他们听从主，受圣灵带领时，神就很清楚地将宣教工作显明出来。所以圣灵呼召人做祂的工作，一定先分别一些人来做一些事工。开始好像大体地指示，当那个工人顺服时，你们就会看见圣灵怎么引导他们，神的计划也越来越详细，神也显明给他们要去的地方，下一步他们做什么、去哪里，逼迫来时他们去哪里，这都是圣灵引导的工作。所以关于这一点，我再讲一遍，这需要一个冒险性的信心，这样性质的工作有一定的压力。因为我们谁都会讲受圣灵引导，但是你前面十步都已经安排好了，然后“圣灵来引导”，你却不知道下一步，第二、第三步去哪里，这又不一样。
3）神的呼召有推动性：去做！
我们继续看下去。圣灵指示时，要分派巴拿巴和扫罗去做。我特别看到这个词—去做。这个“去”字很重要，有一个推动性。不是准备等人来，是去！去是一个动词。主耶稣说你们去使万民做门徒。所以宣教工作绝对不只是等人来。去的意义很大。就是说从你这个认识福音的要去到不认识福音的，你们信的人去不信的群众那里。宣教工作的主要精神就是你要离开自己的舒服境界，离开本族本地，离开你很舒适的那个地方。所以基督徒有一点懒惰，有一点怕麻烦，做一点点就感觉到累，睡不够就要死不活那种，看到人有点敌对你就灰心、就不干了，还有一点骄傲：“我来到你们这边，你们还不好好听道。”那你就不要做宣教工作了，你留在本会好好教导，叫人来听就行。你来的人当然跟你去的那个举动本身就不同了。有些人说：“你都来到这边了”。有些人开车一个小时，坐飞机两个小时过来，他说：“牧师都来到这边了，我们搭两个小时飞机算什么。”你明白吗？那个精神本身就很可贵。当然有些人还是一样，牧师来到这边，他开半小时车来都不能。“牧师，你这边讲了再过我们这边讲半个小时。”那怎么可能？我坐八个小时飞机都来到这边，你开半个小时车过来就呱呱叫。明白吗？但去还是要去，去的意义、去的意思很大，要带出福音。
当我们去时，还多一个意思，就是你离开自己的舒服境界，叫你舒服的是你的人群跟你的文化。文化当然包括生活、习惯、食物这些，所以你又去时，你是去到那边的文化，你要适应他们，连他们的口音也需要适应。我刚刚去中国时，到山东这些地方，他们讲的话，我才听得懂50%的内容。后来慢慢知道山东话是这样，上海话是那样，东北人讲话就比较像普通话，南方有一点广东音。慢慢的我连讲道的口音都有点像他们一点点。下飞机到了哪一个省份口音也自动改变。你适应他们的情况还是容易的。有时候有一点点事，他们就生气，这样讲话就会冒犯他们。然后你要明白他们之间的问题，为什么他们之间有一些问题总是搞不通？本来很简单的，我们新加坡人讲一下就好了，为什么讲一年他们还讲不完这个东西？哦，不一样，因为他们把这个东西看得很重。有些很讲究交情，有些就不用太讲交情了，“牧师来了，听道就好”，也有这样比较实际的，他们就少了热情。有时候太热情的人，那个情一破裂就免谈了，什么都不用谈了。所以要有这种敏感度。
所以我们要明白这方面，你去那边可以传福音，可以翻开圣经讲解经文，但你除了叫他们认识福音，你还要怎么应用福音。因为当你去的时候，你自己很不舒服。有时那里有时差，你需要调整，口音、食物等方面都要调整，再加上他们会看你在他们当中怎么服侍他们，你怎么活出来，你累的时候会怎样。他们说：“牧师，你很累。”但他们还是一直讲、一直讲。他们只讲“你很累”，却还是要你再服侍他们。你们了解吗？所以要预备那种心。如果你心里忽然间不平衡、不爽快了，你对他们的整个语气就会表现出来，他们就感觉到了。所以有时候我们说宣教工作：“我们把福音带去就好，我们传扬福音就好”。当然你讲是这样讲，但是你跟人群在一起时，你怎么活出福音，那些很细致的东西，人都在观察你。所以他们才会明白你这么辛苦来到这边讲道，你这样忍耐他们。然后你要走了他们才觉悟：“牧师，我们这几天给你添麻烦了。”我心里想你们才懂添麻烦，但我在你们当中所做的，你们跟彼此要这样做，要这样彼此相爱。你们看直播是看不到这些话的，你们了解吗？你们只看到牧师上台这样讲道而已。很敏感的人、做过宣教的人就知道，你上面骂，你下来就要安抚、要理解、要做和睦的工作。我跟各位说，就是这样复杂的工作，也就是“去”的意思。
（3）圣灵在怎样的情况之下指示教会？
那么，神在怎样的情况下指示教会？
1）安提阿信徒受到教导已经一年，是当之无愧的基督徒；
两个使徒巴拿巴、扫罗已经教导安提阿信徒有一年之久。教导什么？有关耶稣基督的生平，基督的死而复活、升天宝座。安提阿信徒有证据，活得像基督徒。所以有外在的证据，人已经看见了。这一点很重要。牧师有时候出去，叫我心里面每次挂念的就是本会。当然我尽量70%的时间跟你们在一起，你们一定记得，另外30%的时间我们有传道人，有长老在这个地方。你们来到这个教会也不能说：“我因听朱牧师的信息而来，所以朱牧师没有讲道，我就不来”，绝对不能这样。你若这样就是还没有委身于这个教会。如果你还是局外人，你没办法得到这个教会讲的所有的福音精华，肢体的关系、彼此的相爱、宣教的使命。安提阿教会受教导一年之后，一定是明白了福音，他们理性理解，心里被说服，意志坚定，他们之间也非常清楚就是这样活出基督，主看到他们已经预备好了这个生命，就告诉他们另外一个更大的使命了，这是一定的。
2）教会在事奉（敬拜）和禁食的时候；
《徒13:2》这里特别说他们侍奉主（或者敬拜）和禁食的时候。各位，圣经讲到禁食。我顺便说一下，如果你们看全本圣经，禁食从来都不是目的，也不是一个单独的行动，禁食往往是一个途径。禁食好像是很消极的动作，你饿肚子，禁止进食，分散注意力。为的是你要做另外一件更重要的事，就是祷告，或者敬拜。所以那个祷告才是重点。你禁食，你单单饿肚子，“上帝，我很苦，所以祢来祝福我”，No,圣经没有这种信仰，这是异教徒的信仰。禁食使你清晰，为的是什么？为的是那个途径——要祷告，要敬拜，要听到上帝的声音，得到新的异象，得到上帝给你得更重要的看见。所以同工们禁食、祷告、敬拜。
我们一起服侍时，一些同工们说他们很少在一起祷告，很少在一起开会。开会，sounds very corporate，好像公司，所以我不喜欢教会讲开会开会开会。开什么会？有这么多会开吗？一起祷告，一起谈论，这是对的。所以同工跟我讲的时候，我想对，我们有时候事工人员应该在一起，不但祷告，还要禁食。就是早上不要吃，在一起祷告、谈论教会的事，一起求恩。这当中，神会显明给我们很重要的事情。这也是我在这个地方所看到的一点。
当扫罗和巴拿巴办完了耶路撒冷送款的事后，主催逼他们相聚。所以出外完成很重要的工作之后要相聚，这样才能够一起看见、也看得更清楚主给我们的异象。
3、教会同心合意地差遣巴拿巴与扫罗《徒13:3》；
我们刚才已经讲了神指示谁，神再怎样地指示他们做什么。我们来看《徒13:3》于是他们又禁食祷告，刚才已经敬拜禁食了，现在明白神的旨意之后再次又禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。
（1）全体教会的按手：认定他们的使命，差遣他们出去；
各位，他们确定是神的心意之后，就预备好自己要遵行神的旨意。所以巴拿巴和扫罗就预备自己领受众人的祷告。众人的按手不是按职典礼，他们已经是被神差派的人。这是教会正式认定巴拿巴和扫罗的使命，差遣宣教士出去的一个仪式。
（2）教会将最杰出的工人差遣到宣教现场；
这对教会来说是很大的付出。为什么？因为你们看巴拿巴和扫罗是教会里面最优秀、最杰出的两个领袖，这样被差派出去，就象肉被割出去了。我讲过嘛，教会的宣教工作不是开玩笑的。不是我们带一两天聚会，之后这样的人就可以做。而是你去一个地方，感应那个地方的属灵环境，人的意识形态，各方面要教导、劝戒，要责备。有些地方你要建立教会。你建立教会时一定要问，教会的领袖是谁？所以你们走下去会看到，保罗教导以弗所教会。他知道要去罗马召集他们。他教导了一些地方，门徒起来了，他按立领袖，有些是按立长老。所以有时候你在教会教导五十个人，大家在一起很开心，然后你走了，教导的人走了，教会就乱了。他们之间不信任彼此，“我们信任保罗，但是我们不信任你。”所以你一定要授权给一些人，谁是教导的，谁是治理的，授权给他们。但你选错了这方面的人，也非常不好。在我们的事工里面，选人是最难的。
我们每次选错了之后呢，师母会讲：“你选的这个人嘛，能怎样。”OK了，能怎样？我就说保罗也会选错，最后离开他的是谁？《提摩太后书》的那个底马就离开他。所以这也是没有办法，也是神许可的。主耶稣的团契里面，当然主都知道了，也有一个犹大。所以有时候你选错，你选的原来是豺狼，那就完蛋了，你走之后，他就在那个教会霸权。或者他不是豺狼，但他不是神选中带领教会的人，也会使教会混乱。可能是他的能力不够，心志不够，或者他自尊心强，人家抵挡他的时候就反击，这样的人是不能做领袖的，他没有办法为了主的羊而放下自己。所以选错了人就没有办法。有时候我选错了，你们也不要太那个，每个人都会选错的。
那么，讲到这里时，我特别叫各位明白一件事情。有时候大家可能会问说：“牧师，听你这样讲这个事工，好像很有挑战性，是不是只有你才能做？”到目前为止，起码在我们教会是这样。我再讲一遍，到目前是这样。但我希望不是永久这样。我们教会一定要装备、兴起像巴拿巴、扫罗这样杰出的人。这些人可能包括你们的儿女、你们的下一代来做这个伟大的宣教工作。我们知道教会的宣教工作是供不应求的。只要这个世界还有不认识福音的人、不认识福音的群体，宣教工作就要继续这样做。那你们说：“我们都很愿意我们的下一代人能够像牧师这样随走随传，把福音带出去。”首先你们要问的是什么？他们对福音的认识。有没有从小这样装备起来？Ok，怎么装备？当然他们要听道，一定要感染到福音所带来的宣教文化。像我以前在长老会，无论怎样，宣教的文化中的讲台一直很清楚地在讲，宣教士每年来这样宣教，还设立了宣教月。其次是他们的语文。如果你们要差派人出去，像保罗出去，他会希腊话、拉丁话、希伯来话、亚兰话这些语文。这是没有办法取舍的言语。你只要不会那个语文，你甭想向那个群众传扬福音。因为福音是神把字给我们，而不是将图画给我们。你去宣教现场画图画，搞音乐布道会，让大家来听音乐？没有用的！最后他要信的是福音的内容。你要能够讲明福音。
最近有一个新闻报道，讲到我们新加坡人为了把英文学得很好、很杰出，取舍了中文，取舍了母语。所以你看我们顶呱呱的英文水准，但要讲中文时就没有办法。我是在中文教会长大的。以前我是看英文圣经，听中文信息，后来慢慢改成双语，你看我到现在还是看双语圣经。我每次跟我的孩子们说：“你们不要只去英文聚会，还要记得来中文崇拜。”但我其实不是要他们只来中文崇拜，而是要他们一定从小听中文信息，有一天圣灵充满他们、真的要使用他们时，他会想起他听过的所有中文信息。起码牧师曾经讲过的那些字眼，我是到宣教现场时全部就想起来了。所以，如果你的孩子只会英文的话，很可惜。因为全世界最擅用的语文是中文。以前犹太人是传递、分散全世界的人，因为他们被逼迫，而现在是华人到处去，哪里都有。连牧师这次要去日本，也是先跟一个华人教会开始的，那边有日本人进来，然后才向这个民族传福音。
我再讲，我们有中英文教会，如果你们有使命的，你们挑战你们的孩子，你们的下一代人。从他们小的时候，一定给他们这样的接触，不要一直跟他们讲英语。英语是很容易学的。中国人到新加坡，小六开始学英语都比新加坡人学得好。你们明白吗？这是死学、死背的东西，慢慢就学会了。很多中国人十多岁到澳大利亚、美国，其实英文都比我们好，所以英文是很容易学的。若你只会一种语文的话，就只能向一种人传福音。这是牧师挑战你们的地方，也是我们为教会一直设想的事情。
4、他们被圣灵差遣《徒13:4》；
《徒13:3》这里说教会打发他们去。然后《徒13:4》他们既被圣灵差遣。
（1）教会打发他们两人，但他们也同时被圣灵差遣；
教会打发他们，他们也被圣灵差遣。那么他们到底因谁而去？他们是被谁差派而去？是圣灵差派他们还是教会差派他们？所以很重要的是圣灵绝对是主动者，但同时也借着教会差遣他们。我们以这个观念来明白宣教事工才能够取得很健康的平衡。
（2）当谨慎落入两个极端：个人主义与机制主义；
有些人在宣教事工时，进到极端的个人主义。个人主义就是自己宣称圣灵感动他到哪里，他就去哪里传福音。他不提教会，只提个人的感动。但是谁给你感动？谁叫你服侍？谁认定你的服侍？谁认定你的负担？谁认定你的教导？这样的人到宣教现场会犯一个很严重的错误，就是都是以自己的意思去行。他后面没有教会的遮盖、支持的话，一定会走错路。所以我跟各位说，宣教工作是不能单独去行的事情，各位绝对记得。
另外一种极端就是机制主义，institutionalism，institutional。就是你不管去什么宣教现场要做什么，全部由教会来决定，教会决定一切。各位，教会这样做时就忘记了宣教是圣灵主动的工作。所以有时候当地教会不会理解现场发生的错综复杂的事情，什么都要教会管。这样的话，institutionalized，教会挤死圣灵做的工作。所以教会太大时，有些教会不喜欢宣教士做的东西，叫他不要这样做，宣教士说：“没有办法，我一定要这样做。”“OK，你要这样做，我就断掉你的资金。”你们有没有看过这样的教会？我在教会三十多年慢慢长大，看到过这种丑陋的形态。你们差宣教士出去，就靠那区区几千块在外面做事工。你跟他不和，看到他好像没有做出成绩，或者这边教会派人去时，看到跟他吵架，你自己要做的跟宣教士与你讲的不一致，然后你说“岂有此理”，你就断掉他们的资金。他们的家人全部在那里，需要靠这几千块吃饭。你这样做，神必定不喜悦。如果做宣教部的长老或者领袖都是这种宣教事工精神，那么这个教会的宣教工作是没有希望的。因为都没有人格，连保护军队的那种基本心态都没有。只是用钱来要控制宣教士。这也是我很讨厌的地方。各位，我直接讲这些话，因为我自己也看见这些，也真的是看到很可悲，教会的宣教士好像被本部的教会用钱来控制事奉主，一点自由、尊严都没有，怎么能够这样做宣教工作？所以我亲爱的弟兄姐妹，请大家在这个地方都明白主的心意。
（3）最健康的宣教工作是得到教会的支持，且被圣灵差遣而做；
各位，今天牧师讲这篇道，其实心里面有很多话说，但时间已经到了。今天是我们教会第二十一周年纪念日，也是我们十一月的第一个礼拜。其实我们教会是从2002年十一月开始在玟钢长老的家里做起了主日崇拜。然后我2004年全职服侍主。我们教会在2009年十二月建立了第一个海外教会支堂，就是槟城基督生命堂。我们其间也建立了很多教会，最后建立的墨尔本基督生命堂，这是刚生出来的一个教会。至今海外，我们讲“海外”的意思不是新加坡以外，而是大陆以外，因为中国大陆是一个世界。你们也知道我们教会在整个中国大陆的事工非常猛烈，在大陆以外的教会现在一共有十间，能够分享神的道的有十四位讲员、传道人。在大陆，正式来讲有九间生命堂，五个团契（有些不好意思叫教会，因人太少，还是把它当做团契），也一共有十四位讲员。所以在我们教会建立的二十一周年里，已经有这样的教会、这样的支堂。
有些教会也建立了五十年之后，却没有一个支堂。其实你问，一个教会五十年没有支堂，那就是说……，他们每次说：“we are a family church，我们就是家庭，在一起很开心，没有什么大震动，大家常常看到彼此。”这就很像一个community club，一个俱乐部、联络所了，大家来联络联络。但那个大使命的负担在哪里？这福音本是神的大能，要救一切相信的，从犹太人到外邦人。神降下这个应许、这个圣灵，你们得着能力把福音从耶路撒冷传到地极，这是主耶稣升天的时候给的那个大使命。其实我们讲“大使命”这个词是错的，应该是最大的使命！因为这个使命的完成跟基督的再临直接有关系，所以是最大的使命了。教会很多使命，有主日学使命，有孩子使命、乐龄使命，还有最大的使命——将福音传到未得之民的那个事情。各位，这真正考验教会的能力。所以教会有没有得到主的心肠？有没有这个心胸？有没有这个能力？有没有真信主的话？有没有经历福音的大能？这就从她所结出来的果子——教会生出教会能够看得到的事情。
所以我们教会尽量在宣教事工时不做其他东西，只是去做使徒保罗所做的宣教工作，把福音带进去，建立支堂，牧养教会。有些地方神不许可我们建立，我们就与当地的教会合作。我们自己不要建立教会，分散那个力量，不要造成当地教会好像感觉到的威胁。所以我们也要尊重当地教会。有一些地方没有办法，没有一个当地教会能够不讲清楚福音，在治理各方面都是一个人运作，而又不愿意谦卑下来。主的子民听到这样的福音去这样的教会时，没有办法，待四个月、五个月就离开了。那你要怎样？就被动建立起教会。但这是圣灵要引导的，而不是企业。生命堂的企业这边一间，那边一间？不是这样的。你做得不对，只叫当地的教会讨厌你们，这样反而会拆散主的教会工作。有些人在别的教会服侍得好好的，听到：“你们有生命堂了”，他就跑出来服侍你们。你这样做也不对。所以有些东西要拿捏得准。我们《使徒行传》这样走着时，才多讲这样的事情。今天我给各位一个感觉。《使徒行传》十三章的开始很重要。我盼望能够快点从《使徒行传》十三章分享到二十八章。好，我们大家一起祷告。
祷告：主，我们感谢祢今天在我们教会二十一周年里赐给我们这样的信息，也叫我们教会知道，主，我们蒙受了这么大的恩典。这个恩典在我们心里面不是徒然的，乃是使我们心被恩感，得着主的心肠、主的脉搏，知道要把福音带出去，直到万民。主，祢赐给我们的语文，我们中文、英文这两个语言，求主让我们同工们、还有我们的下一代人不失去这两个语文，将来主的时间到的时候，我们这个教会有更多的宣教士起来，能够被差出去，能够培养门徒，建立教会。主，这样的事情，求主祝福我们基督生命堂。我们今年建堂二十一年，我们相信主许可的话，我们还有另外下面的更多的二十一年，若主还没有再临的话，主托付我们的这个使命，一直让我们能够尽心尽力、同心合意地继续完成。主，我们感谢祢。我们如此祷告，奉主耶稣基督得胜的名，阿们。