12/11/2023 《使徒行传》之五十六 朱志山 牧师
保罗斥责那敌挡真道的巴耶稣
经文：《徒13:4-12》
序论：我们今天的信息要继续传讲有关保罗进入整个小亚细亚进行第一次宣教旅程的事情。
（1）圣灵带领保罗向西面和北面传福音，福音因此由欧洲传向北美、南美、亚洲、中国等地；
各位，如果我们分析保罗的三次宣教旅程，就会发现神带领他走向西部和北部，而不是东部和南部。我们从整个世界地图来看，发现保罗从西部走去时，他走到了欧洲（Europe）那个地方。如果往东部走去的话，是走到中国、亚洲这些地方，南部就走到了非洲。但神带领保罗是向着欧洲走去。所以欧洲人先得到福音，这也是上帝的主权。很多人不喜欢欧洲人，觉得他们欺压非洲人，轻视亚洲人，其实我们不要卷入这种种族分歧或者民族主义的眼光。如果今天亚洲人或者非洲人强盛，你说他们会不会占领别的国家？也一样会的。这是人的罪的问题。但在这种种人的罪里面，我们先要知道在整个人类堕落历史中，神做得最重要的事情就是要施展祂的救恩。
读过历史的人就会知道，是谁将福音传到北美、南美、亚洲、中国、印度、非洲，甚至东南亚这个地方？其实就是神借着欧洲人（The Europeans）兴盛了欧洲，兴盛了这个民族。没错，他们从十五世纪到二十世纪占领了很多国家，也可以说统治了全球80%的国家，这是政治家和军事家的野心所带来的。但是我们不要忘记，在这些占领中有很多欧洲宣教士将福音带到了欧洲所统治的殖民地。我们新加坡是谁的殖民地？英国。我们的法制从哪里来？我们的官方语言英文从哪里来？为什么今天新加坡有将近20%的基督徒？其实这都是神的主权和智慧成就的事情。因为欧洲的统治、英国的统治，我们才有这个机会，我们这无知的、完全迷茫、灵里面死的、听不到福音的民族才能够听到神的福音。
所以，没有基督福音的民族和国家会永远卷入在这种痛恨、轻视的眼光里面看待欧洲人，将他们当做侵略者。他们看不见福音的价值，他们的眼目永远放在民族的仇恨里面——谁占领谁。他们不能明白Hudson Taylor怎么把福音带到中国，不能明白Living Stone怎么把福音带到非洲，也不能明白William Carey这个白人怎么把福音带到印度这样的国家。他们不明白也不能明白，因为他们本是拒绝神的救恩的人。所以，福音的广传首先让我们清楚地看见神的主权，并且在神的主权里面有神的智慧和全能，也叫我们能够超越国攻打国、民攻打民的那种仇恨和报复之心。
（2）伟大的宣教工作从安提阿教会开始，《徒13-14章》记载了第一次宣教旅程；
那么，在我们拥有这大体、很属灵的眼光之下一起来看《使徒行传》的十三和十四章，保罗和巴拿巴第一次的宣教旅行。当然这两章有很多内容，但是我们发现路加将重点放在三个地方。
1）保罗和巴拿巴在帕弗向外邦人方伯士求·保罗传道；
保罗跟巴拿巴到了帕弗，这是他们宣教的第一个地方。帕弗在居比路，Cyprus是一个岛。在帕弗的西部，他们两个宣教士向一个外邦人方伯（Proconsul）传福音。我们之前也看到像哥尼流这样的外邦人信主。这个方伯完全没受到犹太教的影响，但他在信主的事情上有很大的阻挡势力。他旁边有一个行巫术的人叫巴耶稣，他敌挡使徒的信息，影响着方伯，叫他不信从真道。在这里我们就会探讨一些异教的势力。
异教势力里面的这个巴耶稣身上有行邪术的力量，也有欺骗与扰乱人思想的阴谋。他们站在人和福音中间，自己不信福音，也阻挡人信福音，这种人直接成为撒但的器皿。那么，这样的人特别会靠近怎样的人？他们会靠近那些有权、有势、有地位的人。只有影响了这些人之后，他属下的人全部能够被影响。就好像你影响了一个领袖，那个领袖以下全部的人也都会受影响。领袖拜偶像，下面的人全部拜偶像；领袖不信真道，下面的人不信真道。这是一种权柄系统的东西。所以你会发现在一个家族里面，父母亲坚定不信主的，孩子要信主就难上加难。当然神有祂的恩典，在这样的情况下也能够拯救一些人。但我们知道这个撒但，执政的、掌权的，牠总是在领袖层非常厉害地工作，紧紧地捆绑着他们，用牠的一些能力或者人伦思想、意识形态来绑住人的思想，使人不信从真道。所以这个巴耶稣原来是什么？圣经说他是撒但之子。这是第一个发生在居比路帕弗的灵战，所以传福音有属灵的战争。
2）保罗和巴拿巴在彼西底的安提阿受到犹太人激烈敌挡之事；
如果我们看那个地图的话，你会看见那个重点就是他们走到第二个地方彼西底的安提阿。Pisidian Antioch，跟保罗去的那个Syria安提阿不一样，一个是Syria Antioch，一个是Pisidian Antioch。你们一定要分清楚这两个，虽然都是Antioch，都是安提阿，却是两个不同的地方。彼西底安提阿是在加拉太南部那个很大的地方。我们有《加拉太书》嘛，保罗在进到会堂传福音时，那个地方受到犹太人很严重地敌挡。特别是犹太人看见很多外邦人信从这个福音时，他们就起了妒忌的心，毁谤保罗所讲的道。各位要明白，这是人的私欲敌挡福音的一种东西。如果人很妒忌、很贪钱、很贪名誉的、很贪地位的，通常你会发现妒忌之心总是魔鬼用的一种手段、一种方法，叫人不信福音。当然，这一切都能够借着福音被粉碎。但是，我们先要明白我们在面对怎样的一个仇敌，特别是传福音者、宣教士所面对的那种敌挡是什么？是跟看不见、属灵气的恶魔以及人心中的私欲来争战的。
3）保罗和巴拿巴在以哥念、路司得和特庇传道，特别是在路司得受的逼迫之事；
第三、保罗从彼西底的安提阿再继续下去的时候，我们就会看到保罗和巴拿巴连续在以哥念、路司得，还有特庇，Iconium、Lystra、Derbe这三个地方传道。有些人读英文圣经，就会知道这三个地方。其中最重要的是路司得这个地方，Lystra，我们都很清楚知道保罗向化外人传福音，他遇到很严重的逼迫，犹太人来用石头打他，甚至到一个地步，圣经说他好像被打死了，他们以为他已经死了，把他拖出城外那个地方。后来他又起来进了城。为什么路司得这个地方这么重要？因为在那个地方保罗得着了提摩太，你们在他的第二次宣教旅行就看到那个事情了。
所以现在我们从这三个重点就知道使徒们有过人的适应能力，他们能够在不同的环境为主做见证。不管向个人还是向群人，还是向犹太人、外邦人，向虔诚的人或者不虔诚的人，向受过教育或者没受过教育的，或者是友善的人，或是充满敌意的人，他们都能够依靠心中的主来应付这一切。
（3）唯有靠圣灵才能得胜这极大的阻力；
所以，这个事工不单单只靠人的机智或者知识能够应付。你可以读很多很多有关宣教士的书籍，但你到宣教现场就会遇到很复杂的情况，会措手不及，因为这里有灵里面的争战，这是你一定要依靠圣灵的大能才能做的工作。做宣教工作不是这么简单。当你把福音带到另外一个仇敌掌控的地区时，各位，这不是简单的事情，我们要明白这是靠圣灵的事情。连你单单只向一个亲人传福音，向非信徒传福音，你都感觉到那种力量、那种敌意，或者那种障碍，或者人听不懂、无知。这些是我们传福音可以感觉得到的。你要把福音带到一群人或者另外一个地区，那个地区有敌挡的势力，有人伦的意识形态，人根本没有办法。甚至有时候你要带去另外一个地方，人都相信很多神、多神论，你只讲一神论，那个神是谁？只有一条路。那么这个地方的人听了他们的心马上就封闭起来。所以需要很多很多智慧在里面，你要向谁先传，有圣灵的帮助和引导，都是圣灵的工作。
1、为何使徒先到居比路《徒13:4》；
我们一起来看《使徒行传》第十三章，保罗和巴拿巴正式要开始第一站的宣教工作。安提阿教会差派了他们。《徒13:4》他们既被圣灵差遣，这是圣灵差遣的工作，他们就下到西流基，从那里坐船往居比路去。有些圣经写着往“塞浦路斯去”，这跟居比路是一样的。居比路是一个小岛，要坐船过去。《徒13:5》到了撒拉米，撒拉米是这个小岛的东部，就在犹太人各会堂里传讲神的道，也有约翰作他们的帮手。各位，我们在这里来思想几样东西。
（1）巴拿巴可能来自居比路；
经文说保罗和巴拿巴到了居比路，可以说是他们传福音的第一站了。为什么他们先到居比路？圣经没有说为什么他们先选居比路，但是我们可以猜测一下。各位，巴拿巴是从居比路而来，可见巴拿巴是在那边长大，对那边的地形、风俗、人伦、文化很了解。我们也不懂，通常是不是先具备一些条件，并且两个人都受圣灵引导时，巴拿巴可能会说：“我知道那个地方会打开一些门路？”
（2）或可能是从耶路撒冷逃亡的门徒曾经到居比路传道《徒11:19》；
或者也有另外一个可能，你们翻回去看《徒11:19》，当耶路撒冷的门徒被逼迫时，他们就分散各地，有些人就跑到居比路那个地方向犹太人传福音。所以那个地方已经有福音的种子被撒下。我们有时候说：“我们被圣灵引导，我们受圣灵差遣”，怎么引导？有时候我们也想说是不是忽然间做梦梦到？当然也有可能，那时候初代教会圣经还没有完整的启示，圣灵有时候也会这样很主观地感动人。但是大体上圣灵带领我们，跟我们过去的一些条件、背景，或者一些遇见是有关系的。所以他们就到了居比路。
2、使徒们先到犹太人的会堂传道《徒13:5》；
我们再看一下《徒13:5》到了撒拉米，就在犹太人各会堂里传讲神的道。
（1）神的救恩计划是先拯救犹太人，后拯救外邦人《罗1:16》；
各位会发现保罗、巴拿巴无论到哪里事工，进会堂一律先向犹太人传福音。会堂（synagogue），就是犹太人敬拜神、诵读律法书的地方。为什么先向犹太人传福音？因为你们先要理解救赎的计划是先拯救犹太人，再是外邦人、希腊人。《罗1:16》这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。
（2）教会是从以色列的子宫生出来的；
你们要明白教会是从以色列的子宫生出来的。圣灵在耶路撒冷的五旬节降临在使徒们身上，使徒们先认识福音，然后福音从耶路撒冷传出去。所以福音的收割先发生在以色列，之后再发生在全世界。
（3）一直到犹太人弃绝神的福音，神的福音便迈向外邦人；
各位从这一点就会晓得神进行祂的救赎计划绝对有程序。神绝对不会忘记祂启蒙的子民，祂收割完这个启蒙的民族之后，再接下去另一个子民。保罗和巴拿巴就按着神给他们的秩序，无论到哪里，先向犹太人传福音，直到这个民族很明显地反对保罗所传的福音，他们才走向外邦世界。
（4）马可是耶稣生平的见证人，因此跟着使徒们，有一定的用途；
我们在这里特别会看到这样一句话，《徒13:5》有约翰（就是约翰的马可）作他们的帮手。这个约翰的马可有一定的用途，因为他是一个年轻人，也是写《马可福音》的那一位。他是看过耶稣基督整个生平的见证人，所以他跟着保罗和巴拿巴，成为他们两个人的帮手再合适不过了。我们下个礼拜会看到马可离开他们两个而去了。
3、使徒们的环岛传道从东岸走到西岸《徒13:6》；
《徒13:6》经过全岛（全岛就是居比路这个岛），直到帕弗，（帕弗是在西部。他们先从撒拉米这边开始传道，然后去帕弗那边，这是环岛的宣教工作。他们把整个居比路都占领并攻下来。这样随走随传着福音到了帕弗），在那里遇见一个法术、假冒先知的犹太人，名叫巴耶稣。如果我们看地形的话，从西部到东部有一百四十五公里，那时候没有车、没有马，这样走着不简单，相当于你绕着整个新加坡走两次。
4、巴耶稣是救赎之子的意思《徒13:6》；
他们到帕弗这个地方遇到一个叫巴耶稣的人。巴耶稣是救赎之子的意思。所以很矛盾，他的名字直接翻出来叫救赎之子。圣经说他是一个传假道、扰乱神话语的假先知。而先知是听神的道、听神的话，并向他的子民诉说神的话的人。
5、方伯是拥有整个省份治理权的人《徒13:7》；
假先知怎样？《徒13:7》这人常和方伯士求·保罗同在。士求保罗是个通达人，他请了巴拿巴和扫罗来，要听神的道。
（1）在19世纪，考古学专家在居比路找到士求·保罗及他全家人的坟墓；
方伯（Proconsul）其实是一个很重要的职分。那时候他受罗马参议员的授权要治理那个地方，所以他有一些治理权，他要向罗马参议员交代。其实这个方伯士求是真人真事，因为在十九世纪，考古学家Sir William Ransom在帕弗这个地方可以说找到了方伯士求和他全家人的坟墓的一些石块，从上面的一些献词（inscription）可以看出他们是早期的信徒，甚至是第一批信徒。所以在圣经里面有一个历史性的证明。
（2）方伯士求·保罗有两个特征：
在这里圣经提到这个方伯士求的两个特征：
1）他是通达人（理性非常发达，对知识与学问很有追求）；
第一、他是一个通达人，换句话说，他是理性非常发达，求学问、求知识的一个人。所以他就特别请保罗和巴拿巴，“你们有什么特别？听说你们到处传道”，他很好奇，想多学习、多听。遇到这样的人，感谢主，你就跟他讲解神的话。如果你只懂耶稣死了，三天后复活，其他什么东西都不懂，就不行。所以有很多要向通达人说明、解释的东西。
2）他也是一个对神秘事物好奇的人（身边有一个行法术的假先知）；
另一方面，这个方伯士求也可能是相当迷信的一个人，他对神秘事物很好奇。为什么这么说？因为他旁边有巴耶稣，他行法术、邪术，也是假先知。
6、巴耶稣的三个特征《徒13:8》；
那么路加怎么形容这个巴耶稣？我们继续看下去。这样的人一直跟随着方伯士求，在他旁边可能影响他，给他很多见解。《徒13:8》只是那行法术的以吕马（就是这个巴耶稣，以吕马这名翻出来就是“行法术”的意思，希腊文是行邪恶的意思）敌挡使徒，要叫方伯不信真道。这里讲了有关巴耶稣的几件事情。
（1）以吕马行邪术（借着邪灵所赐的能力而清楚神迹奇事）；
首先，圣经用另一个名字形容他，叫以吕马（希腊文的名字），行邪术的意思。各位，当我们讲行邪术，一定牵扯到很神奇或者神迹奇事的事情。神迹奇事是一种看不见的能力彰显，对这个有限的人性，特别是对渴望能力的人是很有吸引力的。人有时候找一些能够变魔术、法术的人，可以给人算命还是什么，人就渴望这种能力。当人看到神迹奇事时，人会知道发生超自然的事情背后一定有能力。但我们一定要问，那个能力是从哪里来的？如果那个能力不是从神来的，那就是从恶者来的；用到并彰显那个能力的人的灵魂被那个能力紧紧地捆绑，所以这样的人绝对得不到属灵的福分。首先他得不到永生，得不到圣灵里面所赐的恩惠，得不到圣灵所赐的和平、喜乐、仁爱。他除了有一种能够行邪术、行超自然的东西的能力之外，他得不到任何内在的、圣灵所赐的特质。所以这样的人是撒但的奴隶。
为什么这样的人要求这样的能力？他什么都得不到，得不到喜乐，得不到平安，还充满惧怕，这个撒但跟牠的跟从者受审判的灵。为什么他要寻求撒但和跟从者来的能力？因为人里面的一种贪心，因为这个能力可以给他一些好处，满足他的私欲，能够给他一些影响力。所以这个管理整个帕弗岛的方伯士求在无形当中受巴耶稣的影响。通常这样的人也一定会影响整个领袖层，也间接会影响政治局势、经济局势、政治制度，有这个背后的势力影响。单单以吕马行邪术，你们就要去考读、考究这是什么意思。
（2）站在真道和人中间（自己不信真道，也叫人不信）；
其实，我们知道这个能力背后的主人一定是撒但。用到这个能力的人既然是撒但的仆人，他一定会站在人和真道的中间。因为撒但是说谎之人的父，牠讨厌真理，所以牠的仆人一定会站在人和真道中间。牠不但敌挡真道，还阻挡人认识真道；牠自己是不认识真道的人，也在人和神中间做分歧的工作，叫人不能认识真道。各位，哪一个罪更大？当然是后者。但哪一个人的能力更大？是不信从这道的人还是有这个能力站在人和真道中间阻挡的人？当然还是后者了。他有一种能力带出一些思想、一些方法、一些人的意识形态、宗教理念来阻挡人，叫人不认识上帝的永生之道。
如果我们熟读圣经，就看到这不是一种抽象的能力，而是实实在在存在的。你看圣经前面一开始讲法老王。法老王背后有什么？有那些行邪术的巫士，他们的杖可以丢在地上变成蛇。他们的挑战者是谁？摩西。然后我们也看到巴比伦王尼布甲尼撒，他是通国的术士，在他身边用法术的人只有神与但以理，所以但以理胜过他们。他们永远跟但以理是仇敌，一直妒忌但以理、陷害但以理。所以这是黑暗跟光明之战的东西。我们看亚哈王跟耶洗别皇后的背后有什么？有四百五十个假先知跟一个真先知以利亚对抗。我们会看到这些背后的黑暗能力。
（3）敌挡传真道的神仆；
保罗去的地方也一样。如果我们继续看《使徒行传》后面的内容，会看到很多很多这样的事情。保罗无论到哪里传福音，你会看到那个地区背后的黑暗势力叫人不信真道。保罗去一些地方带来一些现象世界……保罗传出的福音到了一个地方之后，你会发现在那个地方，他面对一些灵里面有力量的人靠属灵的能力得着这个现象世界的一些物质利益。保罗去腓立比那个地方，就会看到有那个帮他的主人算命、赚很多钱的使女，她身上被鬼附着。腓利到撒玛利亚，有一个叫西门的人妄自尊大，也是有一点行邪术的能力，并用这个能力赚很多的钱，在撒玛利亚非常有名。保罗最复兴的事工在哪里？在以弗所。当他把福音传遍时，人都烧那些行邪术的书。你们看《使徒行传》十九章就会知道那里的事情。以弗所有亚底米女神像，那个地方很多人都拜这个女神像，制作她的雕刻、她的偶像，并卖偶像来赚钱。所以，当保罗传福音到一个地步，没有人卖偶像，他们都造反了。这个钱都受影响，生活、物质利益都受影响，所以他们就骚动起来，逼迫保罗。这是很实际的事情。在属灵里面开始造成现象世界出现、出来一种敌挡的势力。有时候我们在现象世界看到这样的敌对时，你要知道背后原来源自那个恶者的工作。
所以从这样的事情上我们就明白什么叫能力。你要知道这个能力的东西，人都是看到这个现象世界的能力时，就感觉很惧怕，为什么有这个black magic, Gong Tao（中邪）这些东西？外面这些行邪术的东西？我们都被这些外面的现象能力担心、惧怕。各位绝对不要担心这个。我们基督徒的能力，以及对能力的认识跟这些异教徒是不一样的。我们所相信的能力是什么？是创造宇宙万有的这位上帝的能力，叫一切从无变有的能力，叫人能够从地狱被拯救出来的能力，神的真道的能力。所以你信这创造宇宙万有的神的话时，那个话的能力会彰显出来。各位，这跟这个现象世界彰显出来的一些能力，哪一个大？连你现在你能够活着，你的心脏能够跳动，你能够讲话，这个能力从哪里来？是从神的话而来。你们明白吗？我们人活在肉身时，被这个现象性的能力吸引、影响。但是你心中有主的道时，你就发现你不受这些影响，你也不因这些能力而惧怕。各位，这是一种魔力。其实除它显现出来的能力以外，它不能显现出任何东西，它不能对你的灵魂造成什么损害，只是要欺骗你的眼睛，叫你的眼睛看到这些东西，哇～大有能力；欺骗你的眼睛的同时，欺骗你的灵魂，叫你的灵魂不信那永生之道，这就是撒但，牠的名字叫欺骗者。虽然我们对这些异教的能力不是否定的，也绝对不说这些是迷信，但我们很清楚那个能力的来源，也知道那个能力的有限，这是很重要的。
7、保罗被圣灵充满，斥责敌对神的巴耶稣《徒13:9》；
我们继续看《徒13:8》，这里讲到以吕马叫方伯不信真道。《徒13:9》扫罗又名保罗，各位，我地这里顺便讲一讲。从这个地方起，路加把扫罗的名字换成保罗。为什么在这个地方？很有可能是因为他现在的事工向着外邦人、希腊人传福音。保罗是他的希腊名字，扫罗是他之前希伯来的名字，就跟着扫罗王一样。所以现在换成保罗这个名字，其实那时候的人有两个名字是很普遍的，好像马可也叫约翰，如果你们看《使徒行传》第四章，巴拿巴也有另外一个名字叫约瑟。
（1）保罗受圣灵指示，且受圣灵催逼，斥责巴耶稣；
所以扫罗又名保罗，现在注意看《徒13:9-10》扫罗又名叫保罗，被圣灵充满，定睛看他说：“你这充满各样诡诈、奸恶，魔鬼之子、众善的仇敌，你混乱主的正道还不止住吗？”各位注意听。你先要解释哪句话？保罗他怎样？被圣灵充满。各位，你们解经时，马上知道这句话很重要——他被圣灵充满。下面是他被圣灵充满做的那个事情，他斥责以吕马、巴耶稣；但是他被圣灵充满，到底是什么意思呢？如果我们回去看《使徒行传》第四章，讲到门徒被圣灵充满，就放胆讲论神的道，所以我们每次在《使徒行传》看到他们被圣灵充满，放胆讲论神的道，心中有一股胆量，要见证耶稣基督的那个胆量、能力、口才、智慧就来自圣灵。圣灵充满的时候，人才能做这样的事情。
现在讲到保罗被圣灵充满，他面对敌对神的巴耶稣时，圣灵想必给他心中一个胆量，有一个确定，叫他能够判断这个现象、判断这个巴耶稣，所以他才能够斥责他。但各位一定要记得，圣灵所赐的这个胆量跟我们人自己鼓起勇气跟人吵架是不一样的。你不要觉得你有胆量就是圣灵充满。你圣灵充满，你心中的胆量叫你讲什么？看什么、判断什么？所以圣灵充满保罗的意思，就是说他在面对一个看起来好像行出超自然工作的人，这种看不见背后有属灵力量来影响人的人，保罗必须受到圣灵的指示，能够看透这件事、这个人，看透他做这事的动机，才能够放胆责备他。换句话说，就是保罗现在要做的不是一种鲁莽，不是人的一种血气，乃是被圣灵催逼，圣灵充满他，他才得到正确的判断；圣灵充满他，他才能够讲出这样责备的话。各位明白吗？这叫圣灵充满，叫代替神讲话。
（2）宣教现场怎么被圣灵充满而行？
“圣灵充满”这句话非常主观，但如果把你放在一个具有灵里面挑战的情况中，有时候你在宣教现场看不出到底要怎么判断那个问题，有一些人，有一些事情，谁对、谁错，谁应该要谦卑，还是……，要怎么判断整个情况？每一个人都讲每个人是对的。各位，你在那个时候心中要有真理、依靠主。圣灵充满你时，你能够得到正确的判断，看透人心、看透那件事情，你才能够做出一些决策，能够责备应该责备的，安慰应该被安慰的。所以不是我们的分析力，但是也需要分析力；不是我们人的勇气，但也有勇气，也有胆量。所以这是圣灵赐给你的。在你要做主的工作并有敌挡者的时候，你不解决这个东西，主的工作、主的福音不能被传扬，主的教会不能发展。在那个情况，你依靠主，圣灵充满你；在那个时候给你胆量、智慧、能力、通达的心，你代替神说话，代替神责备。你这么做时，才能够赶出黑暗的势力。有时候不是做和事佬，“我们每个人都要nice nice to everyone，我们在神的家里面，每一样东西都是以和为贵”。而是猛战，因为有时候人自己被欺骗，你要斥责他，他才会醒过来。有些东西你要指明给人看，这个光要来，黑暗才显明出来，因为背后有欺骗者。
圣灵的工作就是这样，不用科学理论做宣教工作。你怎样用科学理论？“我们有多少人去，你往西面，我往北面，我们一起拿四个属性定律跟他们讲什么，第一个定律，第二个定律。”然后“OK，你今天回来向多少人传福音？”“十六个。”“感谢主。你的多少？”各位，不是这样的，不是算术，不是科学。各位明白吗？这是人做出来、人构思出来的东西，有时候越这样做越不明白圣灵的工作。你要到哪里去，向谁传？你向人传的时候，人怎么反应？这是我们受圣灵引导、在圣灵的充满之下我们才能做的工作。我也尽量跟各位解释，不是这么容易理解，背后有属灵的信息。
8、巴耶稣的身份因此被揭穿《徒13:10》；
我们看保罗怎么责备他。
（1）不是救赎之子，乃是魔鬼之子；
《徒13:10》你这充满各样诡诈、奸恶，魔鬼之子，魔鬼的儿子、原来“巴耶稣”这个名字是救赎之子，但是你的真面目是魔鬼之子。然后你是众善的仇敌，换句话说，你是真理和良善的仇敌。
（2）他是说谎的：充满各样诡诈（Deceit）；
特别是你们再看《徒13:10》你这充满各样诡诈、奸恶，这个翻译不是这么清楚，英文是you are full of all kinds of deceit and trickery。deceit and trickery，诡诈、奸恶。其实有两个意思，第一是deceit，诡诈，或者说谎的意思。说谎是魔鬼的特长，让人相信谎言而离开真道的就是魔鬼的工作。各位，有时候你的思想不按照主的真理来判断，你就是被欺骗的。我跟各位说，你们不要去做这种什么释放医治的聚会，这些有一种欺骗性。你心里面很受伤、很痛苦、不饶恕，这其实都是谎言在心中。你要来到真理面前，有真理的光照。有些人说：“我从小被我的父母这样的abuse，被殴打、被轻视，重男轻女，我觉得受伤。我已经信了耶稣，但是这个没有得医治。”所以去释放医治。其实不是，你是有谎言。神在你的痛苦、你的那个背景里面，救恩临到你，这么伟大的祝福、伟大的事情临到你，你没有看到这个事实，只一直在想人家怎么对不起你，人家怎么伤害你，人家怎么侮辱你，在这个地方一直被谎言影响，然后你去什么释放医治。各位，这根本没有用。
你要知道魔鬼的工作是deceit，诡诈。牠不让你认识事实，不让你认识一个这么爱你、拣选你，在你的人生里面有伟大计划地使用你，且与你同在一直到永恒的这位神。牠没有跟你讲清楚这个东西，不让你信，不让你往这方面来思想且发展你的思想，就一直使你看自己的软弱、痛苦，一直看人怎么对你，这叫谎言。各位明白吗？你要懂牠的工作。不要整天撒但在哪里，在你的梦里啊？当你的心灵所想的东西不按照真理、不按照事实时，你的心怎样好？不可能好！人为你怎样祷告都没有用，各位亲爱的弟兄姐妹，你要明白牠是反真理的，牠以与神相反的话来与你说话。
（3）他是冒充的：充满各样奸恶（Trickery）；
还有另外一个词，奸恶，trickery。Trick有一点冒充的意思，用牠的诡计冒充，这种做法就是叫人上当。所以魔鬼的工作叫人不要归正。教会是一直要归正的。教会有走错、做得不对的时候，要一直归正，不要一直上当。所以教会一不归正，你就发现开始上当了，很多人的话、人要的东西、人的需求、人的动机、人的方法全部进来。你看这种方法很好，可以给教会成长、复兴；你看到有些现象，释放医治，人哭，好像他得自由了，哈利路亚，他上来做见证了。你六个月之后看不到他在教会，他巳跌倒了。所以这叫Trickery，trick you ，叫你上当。你看到现象的东西很多时候一直在变。你很相信这个人，一两年之后才知看错了。其实人一直在变，连你自己最爱的人也在变。他昨天情绪来的时候是这样，今天心情好的时候是那样，他也在变。但是你明明知道他在变，他没有骗你，他真的是这样，他在变而已，因为他受环境影响，但你一直被他的话影响；一直受他的话影响时，你的整个思绪、情绪跟着他被摇摆。他讲消极的，你也消极；他讲正面的，你就正面了。你暂时感觉现在他好了，明天又不好了，所以你的心一直没有靠主，一直在看人、看环境。我每次这样讲，撒但一直用人、环境来trick you，叫你上当，叫你不要回到神的话、回到真道。这些是魔鬼的工作。
其实以前我们说靠圣灵赶鬼，天国降临，讲过这些课。这些课里面魔鬼是什么，看不见的天国降临时是怎样，你赶鬼、圣灵降临的意思是什么，这些都是很属灵的话。你们先理解，但是你一定要从真理来理解。这些就是邪灵的工作了。你从圣经里面很系统明白鬼的工作以及鬼跟真理的工作，你很了解牠怎么敌对真理，你再确认在你的心灵，你就知道原来很多时候你心里面在上当。有些人说：“我已经好了。”你凭什么好？你还没有听清楚神的话就好了？所以那是一种感觉，一种舒缓。或者很多人来为你祷告时，你就觉得你好像好了。但是你有没有问过，你在想什么？你想的东西正确吗？你看你的过去，你常常觉的你很受侮辱、很受欺压，现在你看回去看到神的爱、神的帮助，但你没有看到这个，你只是暂时被一些很正面的环境、感觉舒缓，你不要以为你好，其实你还没有好。各位亲爱的弟兄姐妹，愿神用祂的话教导我们、唤醒我们、归正我们。
（4）他混乱主的正道；
保罗说什么？《徒13:10》你混乱主的正道还不止住吗？“混乱主的道”，这是假先知的工作，巴耶稣冒充先知拿主的道来扭曲一下，所以你们千万记得——最危险的假先知翻开圣经讲道，但是讲的道跟神话语的本意是相反的。你要听得懂。神的话是指向天上，叫你越来越向往见这位主，要爱这位主，要以祂的国、祂的事为念。现在你听一个人翻开圣经讲道，你的关注在地上，地上能够成功，能够好、舒适、亨通、长寿。你听了一些道之后，你的心从天变到地，那是假先知的工作。各位，你们真的要知道，你从属灵的变成很属肉了。从信心看不见的所望之事的实底，变成整天看现象、看环境。其实各位亲爱的弟兄姐妹，这就是撒但。他用神的道来讲这些东西，神的道也给你这些啊，也给你亨通，也给你顺利。各位亲爱的弟兄姐妹，我们一定要清楚知道撒但的工作。
9、审判临到他：眼睛立刻昏蒙黑暗，四下里求人拉着手领他《徒13:11》；
保罗在《徒13:11》说“现在主的手加在你身上，主的手来了，你要瞎眼，暂且不见日光。”他的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下里求人拉着手领他。你们看到吗？他整个人的光景是他肉身的眼睛如同他心灵的眼睛也瞎了。其实他心灵的眼睛本身就是瞎的，但现在这个肉身的眼睛也跟着昏暗而瞎了。
（1）保罗靠圣灵斥责时，审判便临到；
各位，当审判临到一个人时，你从他的外体的样式能看到。那个外体的样式完全反射了他心灵的光景。我们问，巴耶稣心灵的眼睛是不是瞎的？本来是瞎了，但为什么要等到保罗斥责他时，他的肉眼才瞎？其实有两个原因。他心灵的眼睛本来是瞎的。宣讲神的话是很重要的时刻。当神的话宣讲时，人的心敌对，审判就在那时候临到。若你的心灵本身就是瞎的，当神大而有力的道宣讲时，你要么悔改，不然就是敌对。你敌对就有敌对的后果。
（2）巴耶稣受审判的现象使方伯信道；
第二个理由，这个巴耶稣被斥责，他的眼睛瞎了，这个事情跟方伯士求的救恩有关系。因为他看到保罗的直言、果敢、能力来自神，看到他这样斥责时，这个行邪术人的眼睛真的就瞎了。所以你后面会看到——方伯看见所做的事，很稀奇主的道，就信了。神为了释放祂的子民，连祂的审判几时来？这也是神定的。祂的审判几时临到恶人，跟祂的子民得救很有关系。神如果要马上审判恶人，马上可以审判；但是神要等到正确的时候，神的道被宣讲的时候，刚好就出现了这个神迹，叫行邪术的完全失败，所以这个方伯就会信了。
10、方伯看见所做的事，很稀奇主的道，就信了《徒13:12》；
这里说《徒13:12》方伯看见所作的事，很希奇主的道，就信了。
（1）保罗传的道使方伯稀奇；
他稀奇什么？首先，他稀奇主的道。他本身是个通达人，主的道能够开启人的理性，使人的心灵降服。我们可以读历史书、哲学书，很多宗教的书籍，那只是一种参考、指路，而光在那边，你要自己走去那边找那个光，但是神的话不是这样的。神的话讲你要悔改，耶稣说：“我就是道路、真理、生命，天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”神的道叫你的心意马上被夺回。这跟历史书、哲学书、宗教书籍，给你指一个路是不一样的。神的话本身有权柄，所以你会感觉到神的仆人保罗传讲神时，他为什么稀奇。
（2）神的道所带来的奇事使方伯稀奇；
另外，他稀奇什么？就是这个神迹以审判的样子出现，叫行邪术的能力没有办法再施展出来。所以这告诉我们什么？福音绝对胜过神秘的邪术。你要知道不管异教里面有什么邪术、降头、算命的东西，在福音的大能面前完全失效了。所以使徒的教训和邪术的失败，叫这个有知识、有地位、有权柄的方伯就完全谦卑在神的面前接受救恩。
愿主祝福我们从这篇道里面能够明白传福音的可贵，神的能力随从传福音者。另外，我们也要明白仇敌撒但的工作。假先知、邪术扭曲神的道，这些东西全部在一起，我们千万要记得。所以，当我们追求这种很现象性的能力，常常喜欢看这种现象性的奇迹时，我们就发现不产生信心，不把信心放在创造万有的上帝的道上，只要一直追求看得见、摸得到的那种能力，这不是我们基督徒所追求的东西。但是你要知道，当福音被宣讲，神的大能彰显，这些现象性的能力就全部消散了。这是我们基督徒拥有的权柄，传福音者拥有的权柄，也是神赐给我们这样的权柄来赶鬼、传道。盼望各位有一天能够经历到这一切。其实怎么经历？你不传福音怎么有经历？不可能的。当你传福音时，面对那个敌挡的势力，你又同时经历神同在的能力、帮助以及神赐下的智慧、胆量，那个时候你就知道原来《使徒行传》所讲的不只是宣教士才会经历的，我们这遵照主的话、随走随传神的道的人也会得着、会经历到这样的能力。愿主帮助我们。我们一起祷告。
祷告：主，我们感谢祢今天用祢的话语这样的教导，也显示给我们看，主，福音本是神的大能，要救一切相信的。感谢主，借着主的忠心的仆人保罗、巴拿巴有这样的宣教工作。主，我们知道这个宣教的工作不但让我们认识了有些属灵的事实、属灵的奥秘，也让我们从整个历史来看到这是神伟大的工作，使今天福音的能够遍满全球，都是借着在保罗在《使徒行传》的宣教工作而带来的。主，我们知道这个宣教的起点是非常重要。特别我们在这方面对祢的话语的很严谨的讲解，使我们很严谨、也全面的能够认识和确认这些经过，叫我们听了之后不单单成为一种理论和知识，乃是我们天天在生活当中、在传福音当中、为主做见证当中也都能经历的事情。求主祝福我们众人能够经历圣经在《使徒行传》使徒们所经历的。我们感谢主，我们祷告奉主耶稣基督的名，阿们。